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6.顺从天意的，就是仁义政治 【原文】顺天意者，义政也。反天意者，力政也。然义政将奈何哉？子墨子言曰：“处大国不攻小国，处大家不篡小家，强者不劫弱，贵者不傲贱，多诈者不欺愚。此必上利于天，中利于鬼，下利于人，三利无所不利，故举天下美名加之，谓之圣王。力政者则与此异，言非此，行反此，犹倖1驰也。处大国攻小国，处大家篡小家，强者劫弱，贵者傲贱，多诈欺愚。此上不利于天，中不利于鬼，下不利于人。三不利无所利，故举天下恶名加之，谓之暴王。” 子墨子言曰：“我有天志，譬若轮人之有规，匠人之有矩，轮匠执其规矩，以度天下之方圜2，曰：‘中者是也，不中者非也。’今天下之士君子之书，不可胜载，言语不可尽计，上说诸侯，下说列士，其于仁义，则大相远也。何以知之？曰：我得天下之明法以度之。” 【译文】顺从天意的，就是仁义政治；违反天意的，就是暴力政治。那么义政应怎么做呢？墨子说：“居于大国地位的不攻打小国，居于大家族地位的不掠夺小家族，强者不劫持弱者，贵人不傲视贱人，狡诈的不欺压愚笨的。这就必然上利于天，中利于鬼，下利于人。做到这三利就会无所不利。所以将天下最好的名声加给他，称他们为圣王。而暴力政治则与此不同：他们言论不是这样，行动跟这相反，犹如背道而驰。居于大国地位的攻伐小国，居于大家族地位掠夺小家族，强者劫持弱者，贵者傲视贱者，狡诈的欺压愚笨的。这上不利于天，中不利于鬼，下不利于人。三者不利就没有什么利了。所以将天下最坏的名声加给他，称之为暴王。” 墨子说道：“我们有了上天的意志，就好象制车轮的有了圆规，木匠有了方尺。轮人和木匠拿着他们的规和尺来量度天下的方和圆，说：‘符合的就是对的，不符合的就是错的。’如今天下的士君子的书籍，多得载不完，言语多得不能尽计，对上游说诸侯，对下游说有名之士，但他们对于仁义，则相差很远。怎么知道呢？回答说：我得到天下的明法来衡量他们。” 【说明】所谓的大国，就是依靠攻打小国最后才成为大国，所谓大家族就是依靠掠夺小家族最后才成为大家族，人类从开始诞生就没有什么大国、大家族，是在以后逐渐的发展中成为大国、大家族的。成为大国、大家族以后就不能攻打、掠夺弱小的国家、家族了？仅凭仁义就能成为大国、大家族吗？当然不能！古代圣王是依靠文明的生活方式对弱小、愚笨、低贱的人进行教化，于是这些人才心甘情愿服从圣王的领导，踏入文明的生活方式的行列。所以，是文明的生活方式，而不仅是仁义使人们走到一起，既然要进入文明的生活方式，那么人们就要团结起来互相帮助，才能真正提高生活质量，获得幸福与快乐。 本篇《天志上》，墨子首先提出，上天是能明察一切的，因而告诫人们，不要获罪，不要逃避，因为无处可逃。上天既然能明察一切，那么人们就应该顺从上天，因为上天喜好义而憎恶不义，那么人们就要顺从地喜好义而憎恶不义。上天是通过天子传达了它的旨意，天子又传达给诸侯、三公，三公、诸侯传达给将军、大夫，将军、大夫传达给普通民众，因此人民一定要效法学习上级，不能有自己的意志、思想和行为。因为上天的旨意就像人世间的规矩，凡是符合的就是对的，不符合的就是错的。所以人民一定要遵守顺从上天的意志，才不会犯错，才不会违法。墨子的这个说法非常牵强。 —————————————————— 【注释】1.倖：(xìng幸)“偝”的误字。偝：(bèi背)同“背”。背驰：背道而驰。 2.圜：(yuán元)古同“圆”。圆的，圆形的。《周礼·大司乐》：“冬日至于地上之圜丘奏之。”《墨子·经上》：“圜，一中同长也。”《楚辞·九章·怀沙》：“刓方以为圜兮。”《易·说卦》：“乾为天，为圜。”《吕氏春秋·圜道》注：“圜，天道也。”《说文》：“圜，天体也。” |
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