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编者按 “良言一句三冬暖，伤人一语六月寒”，说话要因时因势，讲话不能信口开河，讷言敏行，不扬人恶，自然能化敌为友，事事顺遂。 说话有智慧，在讲话方面，孔子和老子都主张“讷言”。“讷言”成了两位大师思想理念的一个交汇点，灌注着他们对社会人生的深入思考，孔子说“讷言而敏行”，老子也说“大辩若讷”，“讷言”的理念在中国已经流传了千年。 1“讷言”以寡失言与行是人主体活动的两种方式，而语言又是与人沟通交流的最直接方法，对于说话，孔子说：“仁者，其言也讱”，“君子欲讷于言而敏于行”。讱、讷均为言语迟钝之意。“讷言”就是主张言语要迟钝、简约，说话越少越好。据说孔子在家乡行走，就常常是这般恭顺温和、不善言辞的“讷言”形貌。 对于为什么要“讷言”，孔子说：“御人以口给，屡憎于人”。一味逞口舌之利常招人讨厌，而约束自己、言语简约的人普遍行为合规、过失较少。放言易、力行难，在日常的为人处世过程中必须笃行“讷言”。 《诗·大雅·抑》中有言：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”白圭的斑点可以磨掉，而说出口的错误无法挽回，这是强调慎言以避免失言。孔子门徒南容对这几行诗句极感兴趣，反复诵读，孔子以此认为南容大可造就，就把侄女嫁给了他，据此可见孔子对“讷言”的看重。 老子也说：“多言数穷，不如守中。”认为说话多常会陷入困境，不如守静勿言，做到“大辩若讷”。 2“讷言”以成信“讷言”也有成就信用之意，孔子说：“古者言之不出，耻躬之不逮也”，“君子耻其言而过其行”，一个人言语过多，就会有不能兑现之言，这反而丧失了信用，是“巧言乱德”或自取耻辱；要想成就做人的诚信，还是少说话、不空言为好。 孔子曾对学生说：“予欲无言”，表示他准备不再说话了。老师不说话怎么教育学生呢？孔子解释说：“天何言哉？四时行焉。”天什么话都不说，但春夏秋冬依次更替，没有紊乱和差失，这才是一种高度的诚信品格。孔子一再强调：“巧言令色，鲜矣仁。”甘美悦人之言，喜狎悦人之色，很少出于仁德之人，相反，“敏于事而慎于言”才是接近德性的正道。 “轻诺必寡信”，这是老子的主张，他说：“信言不美，美言不信。善言不辩，辩言不善。”巧辩和饰美会伤害言语的真实和诚信，不是正道所为。 3“讷言”以多思“讷言”体现着主体的谦逊、勤学和深思，孔子平时处事“温良恭俭让”，这种谦逊恭让就包含多闻以求学思之意。 孔子说：“多闻阙疑，慎言其余”，“多闻，择其善者而从之；多见而识之”，主张遇事多听多看，保留疑问，弄清问题，再将有把握的部分说出来，因此“讷言”也是多思多问的环节。孔子曾自豪于自己“默而识之，学而不厌，诲人不倦”的精神，其中的“默识”，即是遇事“不言而存诸心”或“不言而心解”之意，体现为勤学多思。面对生活中的问题，孔子说“学如不及，犹恐失之”，学习和思考最为紧迫，而言语表达则在其后。 “学而不思则罔，思而不学则殆”，只有把学习与思考结合起来，以此解决疑问，提升智识，这样才能具备多说话会说话的资格。 孔子的弟子子贡机灵敏锐，长于言谈，颜回木讷如愚，好学善思，所谓“回也闻一以知十，赐也闻一以知二”，在孔子看来，讷言多思优于善言少思，这也是孔子更喜欢颜回的重要原因。 “讷言”也是智慧的一种体现， 老子说“知者不言，言者不知”，明智的人不随便说话，随便说话的人没有真知灼见，只有通过不言和愚钝才能免于流俗，才能坚守自己内在的智识，做到大智若愚。 4“讷言”求时中“讷言”并非要求人不说话，话还是要说的，但不能随便地说出来，这就是“君子于其言，无所苟而已矣”。孔子说 “讷言”必须讲求“时”和“中”。 孔子欣赏公叔文子“时然后言”的说话风格，即看准时机，在该说的时候才说，在该说的时候就说。他提到如下情况：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”在该说的时候不说，会失去别人的信任；在不该说的时候却说，就是失言，关键是要认准说话的时机与对象。孔子还提到：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”与人交往，对方没说到就抢先说，是急躁；对方说到了还不说，是隐瞒；不看对方脸色就贸然说，是“眼瞎”，这三种过失都是因为没把握好说话的时机。所以，讲求“时”是“讷言”的重要原则。 同时，说话也不能夸夸其谈，徒逞口舌之能，而必须切中要害。学生闵子骞对鲁国的一项工程提出意见，孔子对其大加赞赏：“夫人不言，言必有中。” 一个人在说话时必须要慎重考虑，老子推崇“善言无瑕谪”，善于言谈的，不会留下把柄，这种无过失的“善言”即服从于所谓“不言而善应”的天道，也合于“以其言下之”的谦卑方式” ，这是人们应该追求的一种处世方式。 5“讷言”而“敏行”孔子曾提出“敏于事而慎于言”，“讷于言而敏于行”的思想，他认为人的许多思想和理念应当用行动来表达，行动是最好的语言，也是获取智慧的最佳方式。 孔子主张要用 “敏行”辅助“讷言”， 根据“敏则有功”的理念，孔子认为敏行是成就功业和完成人格的根据，孔子说：“不患人之不己知，患其不能也。”只要有能力，行动就能证明自己，用不着担心别人不了解。由此可见，他坚信行为是最好的语言。 《易传》提出“天行健”，认定天通过四时运行和生成百物的“行”来成就功德，其无言而行、以行为言，正是“讷言而敏行”的理想典范。今人也常说：“实干胜于雄辩”，任何真理都不是由论辩和互相诘难而生的，欲要达到目标和求知，就要做到实干，就如词人陆游所说：“绝知此事要躬行”，“空谈误国，实干兴邦”，“干一寸胜过说一尺”，这些主张无不映照着讷言而敏行的思想智慧，有志之人更是要谨记于心。 本文转自：大道知行，由【大道知行】编撰整理，转载请注明。
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