|
作家丁玲曾有评论“不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂”，一语道出《祝福》的深层悲剧，引人深思。我以此为例，引导学生以品味“《祝福》不悲在 师：祥林嫂是一个受尽侮辱和损害的人，最后由青春走向枯槁、毁灭，丁玲之语启发我们穿越表层，体验更深的悲剧。请大家说说阅读发现。 生：《祝福》不悲在祥林嫂被使唤得比勤快的男人还勤快，而悲在“然而她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了”。这样的日子还“白胖”了，反衬了祥林嫂原先过的是非人的生活，这里表面是笑，背后是血泪。 师：这个细节找得好。这里过的是什么样的日子？ 生：“食物不论，力气是不惜的”，仍然是做工的工具，只比原来稍好一点。 师：用鲁迅的话来说，祥林嫂在这里是暂时坐稳了奴隶，后面是想做奴隶而不得。
生：她的悲哀就在于从来没有获得过“人”的地位。 师：这就是深层悲剧，鲁迅这一笔让我们理解了如屠格涅夫所说的“世间有些笑容比眼泪更凄惨”。 生：我想说《祝福》不悲在祥林嫂之死，而悲在短工谈起祥林嫂之死时的淡然。 师：为什么这“淡然”更是悲剧呢？ 生：鲁四老爷咒骂“谬种”已经够冷酷的了，而短工与祥林嫂的身份差不多，理应同情她，而现在竟然漠不关心，说明了鲁镇人心麻木、冷漠到无以复加，无人关心祥林嫂的命运，让人感觉没有一丝温情，只有寒意。鲁迅曾说“无穷的远方，无数的人们，都与我有关”，而小说中完全是背道而驰。 师：联系得好，还有个细节，短工连“头也不抬”，他似乎已经司空见惯了，这说明什么？ 生：这说明与祥林嫂相似的命运在鲁镇不是个例，更是悲剧。 师：对，看出悲剧发生的广度。 生：我觉得《祝福》不悲在祥林嫂讲阿毛的死，而悲在别人的看戏心态。鲁镇的人们完全是看客，是特意寻来赏鉴、咀嚼祥林嫂的痛苦，这是一种人性的恶。 师：这种心态前后表现好像还有不同。 生：开始时是“叹息一番，满足的去了”，从别人的悲剧中获得无聊的刺激。之后又烦厌和唾弃，回以“又冷又尖”的“笑”，体现了人性的残忍。 师：鲁迅让我们看到了看戏心态这种自私、残酷的生命形态，这是人性的深层悲剧。 生：《祝福》不悲在祥林嫂被卖掉改嫁时拼命地嚎、骂，还在香案角上把头撞出一个大窟窿，而悲在她反抗的不是被卖掉，而是反抗改嫁。 师：而且越反抗，越说明她对改嫁的看法与其他人是一样。 生：就像鲁四老爷一样认为是“败坏风俗的”。这就很有悲剧色彩，她的反抗恰恰是在维护不合理的东西。 师：祥林嫂用带有浓厚封建文化的方式来反抗封建伦理本身，越反抗越说明她的思想受到了毒害，加强了悲剧性。 生：我想说的是《祝福》不悲在别人咀嚼赏鉴祥林嫂的痛苦，别人对她的精神践踏，而在于祥林嫂对自己的精神折磨。 师：说说具体表现，还有她为什么要折磨自己？ 生：比如，为不能参与祭祀摆放酒杯、筷子而痛苦，深信捐门槛可以改变命运，把所有的工钱都拿去受骗，之后受到了精神打击，还受柳妈的恐吓临终前为灵魂的有无而苦恼，这都是因为她受了封建文化的影响。 师：对，她深信这一切，最后变成了对自己的精神折磨，她的悲剧中自己也参与了，这是鲁迅的深刻之处。 生：我想接着说，《祝福》不悲在人人都对祥林嫂施恶，而在于人人都没有感觉自己在施恶。鲁镇中每个人都对祥林嫂的死负有责任，但他们都不觉得自己做错了什么。 师：为什么会这样？ 生：因为他们是被长久以来的习惯、被背后的封建文化所支配的，就像卫老婆子合伙抢祥林嫂去改嫁，她觉得是天经地义的。这种恶来自鲁镇根深蒂固的习俗和文化，已经渗透进了鲁镇人的血液。 师：习俗是受传统、文化影响而形成的，就像文中说的“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”，这种由文化形成的“集体无意识”，人人都不觉得恶的“恶”，就更加惊心动魄。 生：我觉得《祝福》不悲在悲剧本身，而悲在产生这种悲剧的土壤。这种土壤就如鲁迅感叹的“中国是一个无爱的人间”。土壤没有改变，类似的悲剧还会出现，而且今天看戏的人说不定明天也会成为被看的对象，这才是让人感觉更沉重的。 师：说得非常好。深入文本，我们读到了更深层的悲剧。鲁迅就隐在小说背后，看到了这一切，才会发出这振聋发聩的呐喊。
生：老师，为什么文中的“我”要显得这样纠结呢？ 师：“纠结”？你能把问题说得具体一点吗。 生：“我”是一个刚从外地回乡的人，与祥林嫂并非亲故，为何要如此关心她的境遇？既然“我”同情祥林嫂，为她的死感到悲伤，又为何要极力寻找理由来求得内心的安定？ 师：这样表述意思就明白多了！请你把相关的语句从文中找出来。 （生读课文：①“我乘她不再紧接的问……于我也毫无关系了。”②“但是我总觉得不安，……无论如何，我明天决计要走了。”③ “然而我的惊惶却不过暂时的事，……不过偶然之间，还似乎有些负疚。”） 师：同学们，他找的这些地方能不能表现出“我”内心的矛盾冲突？ 生：（异口同声）能。 师：不过这些语段太长了，我们能否尝试运用一些简单的词语将“我”内心的变化呈现出来。 （师生交流，形成板书） ①“不安逸”——“该负责任”——“毫无关系” ②“不安”——愈加不安——想摆脱不安 ③“惊惶”—— “轻松”/“负疚” 师：很好！经过大家的概括，“我”的内心矛盾就非常直观地显现出来了。我们知道任何一种心理情感的发生都有一定的诱因，那么你所提出的问题的核心，可不可以理解为就是要探究“我”之所以产生这种矛盾心理的原因呢？ 生：可以。 师：好的。请大家再认真思考这个问题，相互交流后，请同学来发言。 （生展开热烈讨论） 生：“我”的“不安”是由于“我”自认为“我这答话怕于她有些危险”，如果真的发生了别的事，“我”委实该负若干的责任。 师：那据你的判断祥林嫂的死与“我”的答话有没有直接必然的联系呢？ 生：我认为没有。 师：哦，为什么？ 生：文中说当“我”遇见祥林嫂时，她已是“末路的人”，这就暗示着祥林嫂的死是早晚的事，她的死是必然的。因此当祥林嫂的死讯传来，就连四叔家的短工也丝毫不觉讶异。而“我”的答话是出于好意，为的是不增添她的苦恼，本意是想帮助祥林嫂。所以从动机上看，祥林嫂的死与“我”无关。 生：我也认为祥林嫂的死与“我”没有太大的关系。文中说“倘有别的意思，又因此发生别的事，则我的答话委实该负若干的责任……”。 “倘”是“如果”的意思，表明这仅仅是“我”的一种假设，事实上不一定存在，从某种程度上讲，这也是“我”间接地否定二者间的联系。 师：你们的回答“持之有故，言之成理” 。那令“我”“不安”的真正根源又是什么呢？ 生：是“我”对于祥林嫂的怜悯和同情。 生：我认为是“我”原本想帮助祥林嫂，却没成想好心办坏事，反帮了倒忙，间接加速了祥林嫂的死亡。 师：他们俩谁说得准确合理？ 生：（齐声）第二个。 师：因为没能帮到祥林嫂，于是“我”心下“不安”。与那些漠视践踏祥林嫂生命的人相比，“我”的“不安”正反映出“我”作为一名新知识分子的正义和良知。事实上，作者鲁迅塑造的“我”就是当时负有对旧的社会伦理和道德规范进行批判责任的“新党”，一个肩负历史使命，遵从时代召唤的伟大启蒙者。 师：鲁迅讲过“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”。面对祥林嫂给“我”带来的“不安”、“惊惶”和“负疚”，为什么“我”总是找理由回避呢？请大家谈谈自己的理解。 生：也许是“我”不愿，也不敢面对祥林嫂的悲惨境遇和不幸离世。 生：可能是因为“我”太软弱无能，不能把想法付诸实践。 生：由于封建思想和“吃人”的礼教势力依旧强大，“我”无力救助祥林嫂，也改变不了她不幸的命运。 生：我觉得是当时的小资产阶级知识分子有着一定的时代局限性，还不是真正称职的启蒙者。 师：大家从不同的角度对这个问题进行了探究，思路很开阔，分析得也很到位。通过以上的讨论，我们可以看出“我”内心的矛盾正是源于一个知识分子对自身深刻的解剖，是“我”在不断肯定与否定中寻求自我认同的痛苦挣扎过程，是“我”为了洗涤本心，升华精神而在灵魂深处展开的一场激烈的对话与驳诘。
师：祥林嫂死了，那她是怎么死的呢？我们看看，能不能在文本中找到关于祥林嫂死的原因的句子。 生：“怎么死的？”“怎么死的？——还不是穷死的？”他淡然的回答，仍然没有抬头向我看，出去了。祥林嫂是穷死的，在小说的第30小节中有这样的一段话。 师：在这个短工看来，祥林嫂是“穷”死的，那么这句中的“还”可以删去吗？ 生：不能，删去后就变成了“不是穷死的？”，疑问句了，变成一种猜测的语气，意思是短工对祥林嫂是穷死的这件事不肯定，和“我”一样，他也不知道祥林嫂的原因。而原句是反语句，肯定明确，祥林嫂是穷死的。 师：嗯，删去“还”句意就发生了变化，那如果不用“还”，换一种表达看看呢？ 生：是穷死的呗！ 师：用感叹句来表达，意思是肯定了，再把两句话连在一起，仔细品味一下？ 生：感觉语气还是没有原句的强，“是穷死的呗！”，说明短工显然是了解祥林的生活情况，根据她的乞丐生活状况，判断她一定是穷死的！而“还不是穷死的？”则是非常肯定，意为这是人人尽知的事，还用问吗？ 师：换句话说，“还”有何作用？ 生：“还”字表达一种无需考虑，毋庸置疑，理所当然语气。在短工看来，这是一个不容质疑的铁的事实。 师：说得很有道理，“还”能表达毋庸置疑的语气，再读一读呢？ （学生再读两句子后思考） 生：“还”还一种比较的意思，比如，“明天我还有很多作业。”前提是，我今天的作业很多。短工说这句是基于一个前提，在当时的鲁镇穷死一个人显然是正常的，尤其是对一个乞丐来说可能是经常发生的。所以这个“还”还有一种不自觉的抱怨，有一种对贫穷生活的激愤！ 师：你分析的很好，读出了短工的内心世界，体会“还”中两种不同的态度。再试着换一种表达呢？ 生：肯定就是穷死的！ 生：大概是穷死的吧？ 生：大约的确是穷死的吧？鲁迅在《孔乙己》中说“孔乙己大约的确是死了”。 师：能联系到以前学习的鲁迅的小说，“大约”这个词也很有“鲁迅味儿”。那么我们比较一下，“还不是穷死的？”和“肯定就是穷死的！” “大概是穷死的吧？” “大约的确是穷死的吧？”有何区别？ （学生再读这几个句子后思考） 生：“肯定”“大概”“大约”这几个词都有推测的语气，虽然程度不一定，但都说明了短工在思考祥林嫂死的原因，也说明这样的祥林嫂的死对其产生了影响，而“还不是穷死的？”则是在毋庸置疑中透出一种冷漠，一种视生命如草芥般的感觉。 生：“还……？”这样的语气与下文他“淡然的回答”“仍然没有抬头向我”相照应，足见其内心的坚硬与麻木。 生：一个现在的短工对一个“曾经的短工”，没有一点关心，不存一丝同情，更无抱团取暖之意，每个人都是“看客”，这正是鲁迅先生致力批评的“国民的弱点”。 师：三位同学说得都很好，还能再换一种表达方式吗？ 生：不就是穷死的吗？ 师：嗯，这个句子，最好，有毋庸置疑的语气，也有抱怨的语气，同学们再尝试比较这个句子与“还不是穷死的？”有何区别？ （学生再读两句子后思考） 生：“不就是穷死的吗？”这是一个反问句，语气非常强烈，更多地表达的对贫穷的激愤，同时也说明至少短工去想了祥林嫂的死因。但是“还不是穷死的？”则更像是短工随口一说，更符合“淡然”这个词的，更能显示出他对祥林嫂死的漠然，也说明对于祥林嫂的死因，他根本没有思考过，“穷死”似乎是一种必然。 师：结合前一位同学所说，一个和自己地位一样的人死了，短工是漠然的，他甚至想都没去思考过其中的原因，就理所当然地认为这一定是“穷死的”，这其中又能包含作者对短工是什么态度呢？ 生：作者对以短工为代表的民众在同情之中，更有一种批判，一句话“哀其不幸，怒其不争！” 师：从一个“还”中我们读出了短工毋庸置疑的语气，抱怨的愤慨，还读出短工的冷酷与漠然，同时还读出了作者的情感，我们从这个“还”字还看出了鲁迅先生非常注重虚词的使用，请你试着从文章再找出一两个这样的虚词，从中体会作者所表达的丰富意蕴。
“然而”之后究竟省略了什么？
师：四叔在祥林嫂被婆婆抢走后和卫老婆子来赔罪时说了三句话，这几句话给你的印象是什么？ 生：简洁。只有两个词语，“可恶”和“然而”。 生：含蓄。“然而”后的省略号表示四叔并不是无话可说，而是不便明说。 师：的确，这几句话值得仔细推敲。要理解它们的意思，就需结合具体语境，补充省略内容。要完成这个任务，就先要了解“可恶”与“然而”的意义和用法。 生：“可恶”是令人厌恶、使人恼恨的意思，表示对事或物的否定；“然而”是转折连词，是对“可恶”的否定。 师：两个“可恶”分别否定什么？ （生读课文，思考） 生：前一个“可恶”是四叔对祥林嫂婆婆抢人举动的厌恶。 生：后一个“可恶”是四叔骂卫老婆子的话，主要说卫老婆子可恶。 师：四叔认为“卫老婆子可恶”，体现在哪里呢？ 生：卫老婆子不该给他家推荐一个“逃”出来的不合封建礼法的人；更不该将自己荐来的人又合伙抢走。 师：我们来探讨一下两个“然而”后面各省略了什么内容？可以合作讨论。 （学生合作学习后，请代表发言） 生：前一个“然而”后面省略的内容，可以填充“还是可以理解的”“也是无可厚非的”一类的话。四叔承认祥林嫂婆婆的权力，婆婆毕竟是一家之主，对儿媳有处置权。所以四叔说：“既是她的婆婆要她回去，那有什么话可说呢。”面对祥林嫂的不愿意，婆婆采取了强制手段。在四叔看来，也是可以理解的。 师：很好，能结合语境来分析，言之有理。 师：将省略的内容补充完整后，这句话可以还原成什么呢？ 生：婆婆的举动虽令人厌恶，但婆婆是一家之主，抢人也是无可厚非的，合乎当时社会规定。 师：后一个“然而”省略了什么呢？请用一句话概括，不用详细解释。 生：然而要找到像祥林嫂那样的人，恐怕也难。 生：然而我们家的声誉也不是好开玩笑的。 生：然而这事也不能全怪在你身上。 （师板书学生的发言） 师：哦？有不同的意见。再读课文，看看哪个意见更贴近作者的原意。 （生细读课文，思考，讨论） 生：我觉得“要找到像祥林嫂那样的人，恐怕也难”不够恰当。四叔不管家中找女工的事。文中说“这一天是四婶自己煮午饭；他们的儿子阿牛烧火”，这可以看作是四叔不管具体家务事的证据之一。文中还说“只有四婶，因为后来雇用的女工，大抵非懒即馋，或者馋而且懒，左右不如意，所以也还提起祥林嫂”，看出找女工仅是四婶的事。既然不管，就不会说。 生：“我们家的声誉也不是好开玩笑的”也不合理。在文中，四婶已经说过相同意思的话，让四叔重复四婶的话没有必要。 生：卫老婆子一到四叔家就连忙赔罪，并奉承说“幸而府上是向来宽洪大量，不肯和小人计较的”，她在乞求四叔家原谅。四叔的“然而”是对卫老婆子说的话的反应。四叔虽不信卫老婆子不知祥林嫂是瞒着婆婆逃出来的推脱之词，但卫老婆子既然已经这么说了，他也不好当面揭穿。如果四叔还表现出计较，就和自己一向标榜的身份不符。四叔只能接着卫老婆子说的“她来求我荐地方，我那里料得到是瞒着她的婆婆的呢”的话去说：“既然你也是被骗的，也是也可以谅解的。” 生：在四叔看来，整个事件的罪魁祸首就是祥林嫂。祥林嫂不该瞒着婆婆偷跑出来。 生：文中的一句话很关键，就是“于是祥林嫂事件便告终结”。这个事件怎样才能宣告结束呢？自然是四叔不再追究婆婆抢走祥林嫂这件事。若四叔已经宽容了卫老婆子，事情自然就画上“圆满”的句号。“这事也不能全怪在你身上”恰恰可以达到这样的效果。 师：这样，“可恶”和“然而”结合在一起，构成的语义就是：你参与祥林嫂事件虽然可恨，但由于你并不知道祥林嫂是瞒着婆婆跑出来的，这事也不能全怪在你身上，要怪就怪祥林嫂。四叔说的这几句话不是对被抢者的同情，也不是对抢人者的痛斥。尽管他对祥林嫂被抢走一事不满，但从自身的立场，他已经谅解了也维护了祥林嫂婆家的行为。
“我”回到鲁镇，再次见到祥林嫂：……她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；…… 师：我们看这幅木刻，祥林嫂“挎着竹篮”，露出干瘦如柴的手，直接造成视觉上的冲击。但是，“竹篮”呢？显然被我们忽视了。而鲁迅先生笔下的“提着竹篮”，手和竹篮是一个整体，不可分割。“竹篮”在祥林嫂看来非常重要，非“提”不可。鲁迅于此应该有什么“深意”。 师：文中除了此处写“竹篮”，还有别处吗？ 生：我认为，“祥林嫂提着的竹篮是不是阿毛手上捏着的那只小篮”并不重要，重要的是这个篮子寄予的深意。 生：我也这么想的。在情节设置上，像祥林嫂再次到四叔家和“我”回到鲁镇看见沦为乞丐的祥林嫂这两处，完全可以不必出现篮子的。但是作者却郑重地描述出了。为何？篮子是阿毛死时没有忘记母亲嘱咐的明证；至今还留有阿毛余温的唯一东西；在祥林嫂心中，是最值得记挂和珍重的。那只小篮，可能早破了或丢了；但祥林嫂得找那么一只篮子，随手提着。 |
|
|
