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朗读：杨晨（本人） 老 子：「道 德 經」: 第 一 章 道 可 道 ， 非 常 道 。 名 可 名 ， 非 常 名 。 无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 。 故 常 无 ， 欲 以 观 其 妙 ﹔ 常 有 ， 欲 以 观 其 徼 。 此 两 者 ， 同 出 而 异 名 ， 同 谓 之 玄 。 玄 之 又 玄 ， 众 妙 之 门 。 老 子: 「道 德 經」 : 第 二 章 天 下 皆 知 美 之 为 美 ， 斯 恶 已 。 皆 知 善 之 为 善 ， 斯 不 善 已 。 有 无 相 生 ， 难 易 相 成 ， 长 短 相 形 ， 高 下 相 盈 ， 音 声 相 和 ， 前 后 相 随 。 恒 也 。 是 以 圣 人 处 无 为 之 事 ， 行 不 言 之 教 ﹔ 万 物 作 而 弗 始 ， 生 而 弗 有 ， 为 而 弗 恃 ， 功 成 而 不 居 。 夫 唯 弗 居 ， 是 以 不 去 。 老 子: 「道 德 经」 : 第 三 章 不 尚 贤 ， 使 民 不 争 不 贵 难 得 之 货 ， 使 民 不 为 盗 ﹔ 不 见 可 欲 ， 使 民 心 不 乱 。 是 以 圣 人 之 治 ， 虚 其 心 ， 实 其 腹 ， 弱 其 志 ， 强 其 骨 。 常 使 民 无 知 无 欲 。 使 夫 智 者 不 敢 为 也 。 为 无 为 ， 则 无 不 治 。 老 子: 「道 德 经」 : 第 四 章 道 冲 ， 而 用 之 或 不 盈 。 渊 兮 ， 似 万 物 之 宗 ﹔ 湛 兮 ， 似 或 存 。 吾 不 知 谁 之 子 ， 象 帝 之 先 。 老 子: 「道 德 经」 : 第 五 章 天 地 不 仁 ， 以 万 物 为 刍 狗 ﹔ 圣 人 不 仁 ， 以 百 姓 为 刍 狗 。 天 地 之 间 ， 其 犹 橐 钥 乎 。 虚 而 不 屈 ， 动 而 愈 出 。 多 言 数 穷 ， 不 如 守 中 。 老 子: 「道 德 经」 : 第 六 章 谷 神 不 死 ， 是 谓 玄 牝 。 玄 牝 之 门 ， 是 谓 天 地 根 。帛系 若 存 ， 用 之 不 勤 。 老 子: 「道 德 经」 : 第 七 章 天 长 地 久 。 天 地 所 以 能 长 且 久 者 ， 以 其 不 自 生 ， 故 能 长 生 。 是 以 圣 人 后 其 身 而 身 先 ﹔ 外 其 身 而 身 存 。 非 以 其 无 私 邪 。 故 能 成 其 私 。 老 子: 「道 德 经」 : 第 八 章 上 善 若 水 。 水 善 利 万 物 而 不 争 ， 处 众 人 之 所 恶 ， 故 几 于 道 。 居 善 地 ， 心 善 渊 ， 与 善 仁 ， 言 善 信 ， 政 善 治 ， 事 善 能 ， 动 善 时 。 夫 唯 不 争 ， 故 无 尤 。 老 子: 「道 德 经」 : 第 九 章 持 而 盈 之 ， 不 如 其 已 ﹔ 揣 而 锐 之 ， 不 可 长 保 。 金 玉 满 堂 ， 莫 之 能 守 ﹔ 富 贵 而 骄 ， 自 遗 其 咎 。 功 遂 身 退 ， 天 之 道 也 。 老 子: 「道 德 经」 : 第 十 章 载 营 魄 抱 一 ， 能 无 离 乎 。 专 气 致 柔 ， 能 如 婴 儿 乎 。 涤 除 玄 鉴 ， 能 如 疵 乎 。 爱 国 治 民 ， 能 无 为 乎 。 天 门 开 阖 ， 能 为 雌 乎 。 明 白 四 达 ， 能 无 知 乎 。 老 子: 「道 德 经」 : 第 十 一 章 三 十 辐 ， 共 一 毂 ， 当 其 无 ， 有 车 之 用 。 埏 埴 以 为 器 ， 当 其 无 ， 有 器 之 用 。 凿 户 牖 以 为 室 ， 当 其 无 ， 有 室 之 用 。 故 有 之 以 为 利 ， 无 之 以 为 用 。 老 子: 「道 德 经」 : 第 十 二 章 五 色 令 人 目 盲 ﹔ 五 音 令 人 耳 聋 ﹔ 五 味 令 人 口 爽 ﹔ 驰 骋 畋 猎 ， 令 人 心 发 狂 ﹔ 难 得 之 货 ， 令 人 行 妨 。 是 以 圣 人 为 腹 不 为 目 ， 故 去 彼 取 此 。 老 子: 「道 德 经」 : 第 十 三 章 宠 辱 若 惊 ， 贵 大 患 若 身 。 何 谓 宠 辱 若 惊 。 宠 为 下 ， 得 之 若 惊 ， 失 之 若 惊 ， 是 谓 宠 辱 若 惊 。 何 谓 贵 大 患 若 身 。 吾 所 以 有 大 患 者 ， 为 吾 有 身 ， 及 吾 无 身 ， 吾 有 何 患 。 故 贵 以 身 为 天 下 ， 若 可 寄 天 下 ﹔ 爱 以 身 为 天 下 ， 若 可 托 天 下 。 老 子: 「道 德 经」 : 第 十 四 章 视 之 不 见 ， 名 曰 夷 ﹔ 听 之 不 闻 ， 名 曰 希 ﹔ 搏 之 不 得 ， 名 曰 微 。 此 三 者 不 可 致 诘 ， 故 混 而 为 一 。 其 上 不 皦 ， 其 下 不 昧 。 绳 绳 兮 不 可 名 ， 复 归 于 物 。 是 谓 无 状 之 状 ， 无 物 之 象 ， 是 谓 惚 恍 。 迎 之 不 见 其 首 ， 随 之 不 见 其 后 。 执 古 之 道 ， 以 御 今 之 有 。 能 知 古 始 ， 是 谓 道 纪 。 老 子: 「道 德 经」 : 第 十 五 章 古 之 善 为 道 者 ， 微 妙 玄 通 ， 深 不 可 识 。 夫 唯 不 可 识 ， 故 强 为 之 容 ： 豫 兮 若 冬 涉 川 ﹔ 犹 兮 若 畏 四 邻 ﹔ 俨 兮 其 若 客 ﹔ 涣 兮 其 若 凌 释 ﹔ 敦 兮 其 若 朴 ﹔ 旷 兮 其 若 谷 ﹔ 混 兮 其 若 浊 ﹔ 澹 兮 其 若 海 ﹔ 飂 兮 若 无 止 。 孰 能 浊 以 静 之 徐 清 。 孰 能 安 以 动 之 徐 生 。 保 此 道 者 ， 不 欲 盈 。 夫 唯 不 盈 ， 故 能 蔽 而 新 成 。 老 子: 「道 德 经」 : 第 十 六 章 致 虚 极 ， 守 静 笃。 万 物 并 作 ， 吾 以 观 复。 夫 物 芸 芸 ， 各 复 归 其 根 。 归 根 曰 静 ， 静 曰 复 命 。 复 命 曰 常 ， 知 常 曰 明 。 不 知 常 ， 妄 作 凶 。 知 常 容 ， 容 乃 公 ， 公 乃 全 ， 全 乃 天 ， 天 乃 道 ， 道 乃 久 ， 没 身 不 殆 。 老 子: 「道 德 经」 : 第 十 七 章 太 上 ， 不 知 有 之 ﹔ 其 次 ， 亲 而 誉 之 ﹔ 其 次 ， 畏 之 ﹔ 其 次 ， 侮 之 。 信 不 足 焉 ， 有 不 信 焉 。 悠 兮 其 贵 言 。 功 成 事 遂 ， 百 姓 皆 谓 ： 「 我 自 然 」 。 老 子: 「道 德 经」 : 第 十 八 章 大 道 废 ， 有 仁 义 ﹔ 智 慧 出 ， 有 大 伪 ﹔ 六 亲 不 和 ， 有 孝 慈 ﹔ 国 家 昏 乱 ， 有 忠 臣 。 老 子: 「道 德 经」 : 第 十 九 章 绝 圣 弃 智 ， 民 利 百 倍 ﹔ 绝 仁 弃 义 ， 民 复 孝 慈 ﹔ 绝 巧 弃 利 ， 盗 贼 无 有 。 此 三 者 以 为 文 ， 不 足 。 故 令 有 所 属 ： 见 素 抱 朴 ， 少 思 寡 欲 ， 绝 学 无 忧 。 老 子: 「道 德 经」 : 第 二 十 章 唯 之 与 阿 ， 相 去 几 何 。 之 与 恶 ， 相 去 若 何 。 人 之 所 畏 ， 不 可 不 畏 。 荒 兮 ， 其 未 央 哉 。 众 人 熙 熙 ， 如 享 太 牢 ， 如 春 登 台 。 我 独 泊 兮 ， 其 未 兆 ﹔ 沌 沌 兮 ， 如 婴 儿 之 未 孩 ﹔ 儽 儽 兮 ， 若 无 所 归 。 众 人 皆 有 余 ， 而 我 独 若 遗 。 我 愚 人 之 心 也 哉 。 俗 人 昭 昭 ， 我 独 昏 昏 。 俗 人 察 察 ， 我 独 闷 闷 。 众 人 皆 有 以 ， 而 我 独 顽 且 鄙 。 我 独 异 于 人 ， 而 贵 食 母 。 老 子: 「道 德 经」 : 第 二 十 一 章 孔 德 之 容 ， 惟 道 是 从 。 道 之 为 物 ， 惟 恍 惟 惚 。 惚 兮 恍 兮 ， 其 中 有 象 ﹔ 恍 兮 惚 兮 ， 其 中 有 物 。 窈 兮 冥 兮 ， 其 中 有 精 ﹔ 其 精 甚 真 ， 其 中 有 信 。 自 今 及 古 ， 其 名 不 去 ， 以 阅 众 甫 。 吾 何 以 知 众 甫 之 状 哉 。 以 此 。 老 子: 「道 德 经」 : 第 二 十 二 章 曲 则 全 ， 枉 则 直 ， 洼 则 盈 ， 敝 则 新 ， 少 则 得 ， 多 则 惑 。 是 以 圣 人 抱 一 为 天 下 式 。 不 自 见 ， 故 明 ﹔ 不 自 是 ， 故 彰 ﹔ 不 自 伐 ， 故 有 功 ﹔ 不 自 矜 ， 故 长 。 夫 唯 不 争 ， 故 天 下 莫 能 与 之 争 。 古 之 所 谓 「 曲 则 全 」 者 ， 岂 虚 言 哉 。 诚 全 而 归 之 。 老 子: 「道 德 经」 : 第 二 十 三 章 希 言 自 然 。 故 飘 风 不 终 朝 ， 骤 雨 不 终 日 。 孰 为 此 者 。 天 地 。 天 地 尚 不 能 久 ， 而 况 于 人 乎 。 故 从 事 于 道 者 ， 同 于 道 ﹔ 德 者 ， 同 于 德 ﹔ 失 者 ， 同 于 失 。 同 于 道 者 ， 道 亦 乐 得 之 ﹔ 同 于 德 者 ， 德 亦 乐 得 之 ﹔ 同 于 失 者 ， 失 亦 乐 得 之 。 信 不 足 焉 ， 有 不 信 焉 。 老 子: 「道 德 經」 : 第 二 十 四 章 企 者 不 立 ﹔ 跨 者 不 行 ﹔ 自 见 者 不 明 ﹔ 自 是 者 不 彰 ﹔ 自 伐 者 无 功 ﹔ 自 矜 者 不 长 。 其 在 道 也 ， 曰 ： 余 食 赘 形 。 物 或 恶 之 ， 故 有 道 者 不 处 。 老 子: 「道 德 经」 : 第 二 十 五 章 有 物 混 成 ， 先 天 地 生 。 寂 兮 寥 兮 ， 独 立 而 不 改 ， 周 行 而 不 殆 ， 可 以 为 天 地 母 。 吾 不 知 其 名 ， 强 字 之 曰 道 ， 强 为 之 名 曰 大 。 大 曰 逝 ， 逝 曰 远 ， 远 曰 反 。 故 道 大 ， 天 大 ， 地 大 ， 人 亦 大 。 域 中 有 四 大 ， 而 人 居 其 一 焉 。 人 法 地 ， 地 法 天 ， 天 法 道 ， 道 法 自 然 。 老 子: 「道 德 经」 : 第 二 十 六 章 重 为 轻 根 ， 静 为 躁 君 。 是 以 君 子 终 日 行 不 离 辎 重 。 虽 有 荣 观 ， 燕 处 超 然 。 奈 何 万 乘 之 主 ， 而 以 身 轻 天 下 。 轻 则 失 根 ， 躁 则 失 君 。 老 子: 「道 德 经」 : 第 二 十 七 章 善 行 无 辙 迹 ， 善 言 无 瑕 谪 ﹔ 善 数 不 用 筹 策 ﹔ 善 闭 无 关 楗 而 不 可 开 ， 善 结 无 绳 约 而 不 可 解 。 是 以 圣 人 常 善 救 人 ， 故 无 弃 人 ﹔ 常 善 救 物 ， 故 无 弃 物 。 是 谓 袭 明 。 故 善 人 者 ， 不 善 人 之 师 ﹔ 不 善 人 者 ， 善 人 之 资 。 不 贵 其 师 ， 不 爱 其 资 ， 虽 智 大 迷 ， 是 谓 要 妙 。 老 子: 「道 德 经」 : 第 二 十 八 章 知 其 雄 ， 守 其 雌 ， 为 天 下 溪 。 为 天 下 溪 ， 常 德 不 离 ， 复 归 于 婴 儿 。 知 其 白 ， 守 其 辱 ， 为 天 下 谷 。 为 天 下 谷 ， 常 德 乃 足 ， 复 归 于 朴 。 知 其 白 ， 守 其 黑 ， 为 天 下 式 。 为 天 下 式 ， 常 德 不 忒 ， 复 归 于 无 极 。 朴 散 则 为 器 ， 圣 人 用 之 ， 则 为 官 长 ， 故 大 智 不 割 。 老 子: 「道 德 经」 : 第 二 十 九 章 将 欲 取 天 下 而 为 之 ， 吾 见 其 不 得 已 。 天 下 神 器 ， 不 可 为 也 ， 不 可 执 也 。 为 者 败 之 ， 执 者 失 之 。 是 以 圣 人 无 为 ， 故 无 败 ﹔ 无 执 ， 故 无 失。 夫 物 或 行 或 随 ﹔ 或 嘘 或 吹 ﹔ 或 强 或 羸 ﹔ 或 载 或 隳 。 是 以 圣 人 去 甚 ， 去 奢 ， 去 泰 。 老 子: 「道 德 经」 : 第 三 十 章 以 道 佐 人 主 者 ， 不 以 兵 强 天 下 。 其 事 好 远 。 师 之 所 处 ， 荆 棘 生 焉 。 大 军 之 后 ， 必 有 凶 年 。 善 有 果 而 已 ， 不 以 取 强 。 果 而 勿 矜 ， 果 而 勿 伐 ， 果 而 勿 骄 。 果 而 不 得 已 ， 果 而 勿 强 。 物 壮 则 老 ， 是 谓 不 道 ， 不 道 早 已 。 老 子: 「道 德 经」 : 第 三 十 一 章 夫 兵 者 ， 不 祥 之 器 ， 物 或 恶 之 ， 故 有 道 者 不 处 。 君 子 居 则 贵 左 ， 用 兵 则 贵 右 。 兵 者 不 祥 之 器 ， 非 君 子 之 器 ， 不 得 已 而 用 之 ， 恬 淡 为 上 。 胜 而 不 美 ， 而 美 之 者 ， 是 乐 杀 人 。 夫 乐 杀 人 者 ， 则 不 可 得 志 于 天 下 矣 。 吉 事 尚 左 ， 凶 事 尚 右 。 偏 将 军 居 左 ， 上 将 军 居 右 ， 言 以 丧 礼 处 之 。 杀 人 之 众 ， 以 悲 哀 泣 之 ， 战 胜 以 丧 礼 处 之 。 老 子: 「道 德 经」 : 第 三 十 二 章 道 常 无 名 朴 。 虽 小 ， 天 下 莫 能 臣 。 侯 王 若 能 守 之 ， 万 物 将 自 宾 。 天 地 相 合 ， 以 降 甘 露 ， 民 莫 之 令 而 自 均 。 始 制 有 名 ， 名 亦 既 有 ， 夫 亦 将 知 止 ， 知 止 可 以 不 殆 。 譬 道 之 在 天 下 ， 犹 川 谷 之 于 江 海 。 老 子: 「道 德 经」 : 第 三 十 三 章 知 人 者 智 ， 自 知 者 明 。 胜 人 者 有 力 ， 自 胜 者 强 。 知 足 者 富 。 强 行 者 有 志 。 不 失 其 所 者 久 。 死 而 不 亡 者 寿 。 老 子: 「道 德 经」 : 第 三 十 四 章 大 道 泛 兮 ， 其 可 左 右 。 万 物 恃 之 以 生 而 不 辞 ， 功 成 而 不 有 。 衣 养 万 物 而 不 为 主 ， 可 名 于 小 ﹔ 万 物 归 焉 而 不 为 主 ， 可 名 为 大 。 以 其 终 不 自 为 大 ， 故 能 成 其 大 。 老 子: 「道 德 经」 : 第 三 十 五 章 执 大 象 ， 天 下 往 。 往 而 不 害 ， 安 平 泰 。 乐 与 饵 ， 过 客 止 。 道 之 出 口 ， 淡 乎 其 无 味 ， 视 之 不 足 见 ， 听 之 不 足 闻 ， 用 之 不 足 既 。 老 子: 「道 德 经」 : 第 三 十 六 章 将 欲 歙 之 ， 必 故 张 之 ﹔ 将 欲 弱 之 ， 必 故 强 之 ﹔ 将 欲 废 之 ， 必 故 兴 之 ﹔ 将 欲 取 之 ， 必 故 与 之 。 是 谓 微 明 。 柔 弱 胜 刚 强 。 鱼 不 可 脱 于 渊 ， 国 之 利 器 不 可 以 示 人 。 老 子: 「道 德 经」 : 第 三 十 七 章 道 常 无 为 而 无 不 为 。 侯 王 若 能 守 之 ， 万 物 将 自 化 。 化 而 欲 作 ， 吾 将 镇 之 以 无 名 之 朴 。 镇 之 以 无 名 之 朴 ， 夫 将 不 欲 。 不 欲 以 静 ， 天 下 将 自 正 。 老 子: 「道 德 经」 : 第 三 十 八 章 上 德 不 德 ， 是 以 有 德 ﹔ 下 德 不 失 德 ， 是 以 无 德 。 上 德 无 为 而 无 以 为 ﹔ 下 德 无 为 而 有 以 为 。 上 仁 为 之 而 无 以 为 ﹔ 上 义 为 之 而 有 以 为 。 上 礼 为 之 而 莫 之 应 ， 则 攘 臂 而 扔 之 。 故 失 道 而 后 德 ， 失 德 而 后 仁 ， 失 仁 而 后 义 ， 失 义 而 后 礼 。 夫 礼 者 ， 忠 信 之 薄 ， 而 乱 之 首 。 前 识 者 ， 道 之 华 ， 而 愚 之 始 。 是 以 大 丈 夫 处 其 厚 ， 不 居 其 薄 ﹔ 处 其 实 ， 不 居 其 华 。 故 去 彼 取 此 。 |
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