五运六气理论概述运气学说是中国古代哲学的重要组成部分。因为它产生的时代久远，理论晦涩难懂，在中国文化历史发展的长河中，实际运用除中医外（上世
纪五十年代以后国内中医界实际上也抛弃了这一学说）运用逐步萎缩，所以也是被国人误解较深的一种传统文化学说。运气学说与现代日常生活中讲
得运气的含义有本质的不同。古人研究五运六气的初衷，就是要在阴阳五行，生克制化的基础上，进一步探究自然变化的内在原因和规律。古人认为
宇宙变化之所以恒动不停地根源就是气化的不断运行，而气化运动的的内容不外乎五运六气，即宇宙中的气与地气的气化运动。一解释“五运六气
”“五运”概括的讲就是指宇宙里气的运化。为何称为“运”？因为它是天上气的活动，属阳性，称为运以强调其动态性。又因为它是分五步运行一
周，所以称为五运。“六气”概括的讲就是指天上气结合地气的运化。为何称“气”？因为它是地气的活动，地属阴性，称为气有天上气落地成形之
意，以强调其相对的静态性。又因为它是分六步运行一周，所以称为六气。古人是如何探求五运六气的呢？古今中外探求自然变化的主要方法，不外
乎就是仰观天象，俯察地理，中查人事。古今中外的差别就在于研究层次、观察手段和依据理论的不同。各民族古代先人都对人类进步都做出贡献，
这是不容置疑的。但是中华民族繁衍不绝，历史文化代代相传。中国古代科学文化在这数千年历史长河中，经过总体不间断的探索、发现和修正所积
累成果，在全世界独一无二的。中国古代科学文化在许多领域由此产生的的先进性是不可抹杀的。仰观天象，古人发现天上有太阳、月亮、有金（古
称明星）木（古称岁星）水（古称辰星）火（古称荧惑星）土（古称镇星）五大行星和二十八个星座。通过长期观察发现二十八个星座是相对不动的
，古人定属阴性；太阳月亮和五大行星（称为七曜）是明亮而运动的，古人定属阳性。再进一步，在七曜中，太阳最大，给大地带来光明和热量，它
和五大行星都是具有类似年的周期运行规律，定属为阳性，其气化运行也就定为阳性。月亮则是第二大，它的运动与大地有着密切的联系，运行是以
月份为周期，定属为阴性，其气化运行也就属阴性。古人最初就是用五运就是探求天上阳气的盛衰，六气就是探求天上阴气的变化。二解释干支
与甲子在古代的科技条件下直接观察宇宙中气得变化几乎是不可能的。可行的办法是仰观天象与俯察地理的自然变化相结合，以哲学方式来认知和表
述，所以五运六气的研究和论述必须采用阴阳五行配合干支。由于有了阴阳干支配合的甲子来推衍，古人才能依天干知五运的盛衰，靠地支晓六气的
变化。干支具有什么样的含义来代表天地日月演进的符号。从《史记-律书》和《汉书-律历志》的解释，可以看出十干的次第是象征着万物由发生
而少壮、而繁盛、而衰老、而死亡、而更始的顺序。十二支的次第仍然不外乎说明事物发展是由微而盛，由盛而衰，反复变化进展的过程。干支就是
古人仰观天象，俯察地理实践的总结，天干地支含义对比图天干的含义地支的含义甲子嫩芽破甲初生仲冬，地下初阳渐旺，幼芽开始孳生乙丑幼苗逐
渐生长季冬，阴已尽阳已动，幼芽出壳露土丙寅阳盛生长显著孟春，阳气初发，生物开始演变丁卯不断壮大生长仲春，阳气方盛，生物成长渐茂戊辰
成长越发茂盛季春，春阳振动，生物长得美茂己已生长成熟之极孟夏，阳气盛状，庚午果实成熟收敛仲夏，阳盛阴生，萼繁叶布辛未成熟生机潜伏季
夏，果实成熟，物成有味壬申阳气妊养新生孟秋，生物成熟渐收癸酉新生宿根待发仲秋，阴气渐盛，生物衰老戌季秋，生物尽收亥孟冬，阴气渐盛于
外，阳气潜藏于内由天干地支含义对比图可以分析出，十干是讲述事物发展的规律，地支是天气结合地气讲述生物生长规律。“干支”是十干和十二
支的简称，又叫做幹枝。由此可也看出干支是以十干为主，十二支是在十干基础上产生的。十干就是日常所说的“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”这十个词
，现代常用来就是做为次序词。其实早在殷商时代人们主要是用来纪日的次第。日的划分是以太阳的升落为标准，太阳属阳，所以又称为阳干、天干
。因而作为宇宙中阳气运转的符号。“十二支”就是日常所说的“子丑寅卯辰已戊未申酉戌亥”这十二个词，现代常用也是做为次序词。可早在殷商
时代人们主要是用来分别以纪月，月的划分以月亮的圆缺为标准。日为阳，月为阴，阳为天，阴为地，十二支既然可以纪月成岁，所以又叫作十二地
支。一年十二个月，每月各建一支。再说“甲子”。天干与地支配和为什麽叫甲子？推算阳气有十干，推算阴气有十二支。天干在上，地支在下，
按干支各自的次序，顺序相加，显然首先见到甲子。甲子的次第建立好，推算运气的方法也就建立了。一周甲子有六十年，在这六十年中，天干在一
周甲子里是往复排列六次，这就是是所谓“天以六为节”。十二地支在一周甲子是往复排列五次，这就是所说的“地以五为制”。“五六相合”这就
干支构成周甲子的基本要义。阴阳五行术数系统如何吸纳干支？阴阳五行与十干的配合关系比较简单，五行中每一行与十干中的两干相配合，例如木
配甲乙，火配丙丁。并居两干究竟有何区别？甲乙同属木，甲为阳木，乙为阴木；丙丁同属火，丙为阳火，丁为阴火；如此类推。阴阳五行与十二支
的配合关系就较为复杂。如图（1）五行土金水木火五行配十干戊己庚辛壬癸甲乙丙丁阴阳配十干阳阴阳阴阳阴阳阴阳阴五行配十二支辰、未戌、丑
申酉子亥寅卯午已阴阳配十二支阳阴阳阴阳阴阳阴阳阴注意这里是讲的阴阳五行哲学系统，是谈五运六气的的哲学基础，还不是讲五运六气本身。
三五运五运就是以古代哲学词汇木、火、土、金、水代表宇宙中五种阳气在天中的运行和变化。所以五运配十干与五行的十干相配是不同的。这里
的五行之气是指与五大行星有关的五种气化运行，所以才为五运。五行土金水木火五行的十干戊己庚辛壬癸甲乙丙丁五行十干阴阳阳阴阳阴阳阴阳阴
阳阴五运的十干甲已乙庚丙辛丁壬戊癸五行十干阴阳木阳土阴木阴金阳火阳金阴火阴水阳土阳水阴五运土运金运水运木运火运五行哲学理论如何阐述
五运呢？四六气就是太阳寒水、厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土和阳明燥金六气与地支的阴阳支配合而变化。注意：这里的六气是指与
某某有关的大地运行之气、这里是三阴三阳理论与地支的阴阳理论的配合。阴阳五行理论是中国古代哲学讲天运行的体系。别忘了中国古代哲学讲三
阴三阳六气的地气运行体系。中国人讲天必定以地为参照系。谈运气理论就要在其源头就要弄清楚，否则越到后面越容易弄混淆。由此制定出五日一
候（候就是这一时间自然物的出现表象），三候（3x5=15天）一气（气就是节气），六气一时（时就是常说的季节），四时一岁（岁就是年）
的历制。二1十干2十二支古人十二地支月建为什么要始于寅而终于丑？由（史记律书和汉书律历志的解释）看出十二支的次第仍在说明事物
发展是由微而盛，由盛而衰，反复变化进展的过程。地支与天干含义的的不同之处在于地支是地气变化在自然的反应总结10-07-24。建
子之月阳气虽始但潜伏地下，历丑转寅三阳始备而万物生。故阳虽始于子，而春必起于寅。十二支既有纪月、定岁、立四时的作用，无不有阴阳五行
生生化化的道理存乎其中。五日一候，三候一气，六气一时，四时一岁，统由天地日月的阴阳变化，五运（这里应该用“运”还是“行”）承袭，才
能时立气布，因而十二支也必列入阴阳五行的范畴，才足以穷岁气的变化。注意：五日一候，三候一气是以天气的变化为准，六气一时，四时一岁是
以地气为标准的。10-07-24十二支与阴阳五行的配合仍依阳数奇，阴数偶的道理。三五运1十干化运在五运，五行十干的阴阳干要重新配合。五行十干与化运十干相配比较图（3）五行中的土行配合的是十干中戊己，五运的土运配合的是甲己，是五运十干的木阳和土阴相配。从五运的次序来看仍然是相生关系。注意五行十干的配和是以阴阳五行术数系统，而五行之气既化为运而运行于天，便和天体星宿有关。五气经天化五运图（4） |
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