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说话最忌讳的就是不加思考，口无遮拦的习惯。讲究说话的艺术对于迅速有效地传递信息，塑造良好的自我形象有着不可忽视的重要作用。如果只贪图自己一时的痛快而无所顾忌地说了不该说的话，则只会给自己制造出一些不必要的麻烦。 言为心声，语言受思想的支配，反映一个人的品德。不负责任，胡说八道，造谣中伤，搬弄是非等等，都是不道德的。 瑞什拉吉什是巴勒斯坦的著名学者，一个魁梧、强壮的人，曾经在年轻的时候作为角斗士与野兽搏斗。 拉比乔拿森劝服他放弃了角斗士生涯，改而求学。他成为一个信徒，后来和拉比乔拿森齐名。 一天，拉比乔拿森在约旦河里洗澡，这时瑞什拉吉什也跳进河里。 “你的力量应该贡献给《律法书》研究。”拉比乔拿森说。 “那么，你的美丽，”瑞什拉吉什说，“应该贡献给妇女。”“如果你忏悔，”拉比乔拿森说，“我就让你娶我的妹妹，她比我还要美丽。”瑞什拉古什忏悔了，娶了拉比乔拿森的妹妹，和拉比乔拿森一起学习，后者教他《圣经》和《注释》，使他成为伟大的学者。 在教室里发生了一场争论，问题是什么时候某些日常用具——剑、匕首、镰刀——会成为宗教仪式中的不洁之物。 拉比乔拿森认为：在熔炉中锻炼过的是不洁之物；瑞什拉吉什则坚持认为：浸过水的是不洁之物。 拉比乔拿森的自尊受到了伤害，说：“强盗懂得自己的营生。”拉比乔拿森的言外之意是指瑞什拉吉什做角斗士的时候用过这些武器。 瑞什拉吉什对此感到愤怒，说：“你对我有什么帮助呢？” “在罗马的竞技场上，我被称为大师，在这里我也被称为大师。”拉比乔拿森受到很深的伤害，因为瑞什拉吉什暗示自己没有帮助过他，拒绝原谅瑞什拉吉什。结果，瑞什拉吉什终于一病不起。 瑞什拉吉什死后，拉比乔拿森陷入无比的沮丧之中，他撕烂了自己的衣服，哭泣着：“噢，拉其沙的儿子，你在哪里？噢，拉其沙的儿子，你在哪里？”直到他发了疯。 如果一个人知道悔罪，别人就不应该对他说：“记住你从前做的事。”如果他是赎罪者的儿子，他不应受到奚落：“记住你的父亲做过的事。”如果他是赎罪者，刚刚开始学习圣经律法，别人不应该对他说：“吃了不洁食物的嘴可以学习全能的上帝嘴里说出来的律法吗？” 兽有长舌不能说，人有短舌不该说。说自己不在乎的人最在乎。 在日常工作和生活中，如果有些话并非是非说不可，你就不要去说，更不要唇枪舌剑或信口开河，因为说得好不见得能获得好处，说得不好还会招来是非。如果你不想给自己惹火烧身，那么，你一定要记得少说为妙。 几位年轻的领导干部去慰问一位退休老工人，见面以后问道：“您老身子真够硬朗，今年高寿？” 老工人回答说：“79啦。” “人生七十古来稀，厂里数您最长寿吧？” “哪里，某某活到了84呢！” “那您老也称得上长寿将军啊。” “不过，某某去年归天了。” “那这回可轮到您了。” 谈兴正浓的老工人听到这句话，脸色陡变。本来他们是一种善意的回答，却表达与原意相反的意思。毛病就出在“这回可轮到您了”这句话上。前面老人刚说完“归天”的事，他们却接下去说“轮到您”，这不就使老人产生误会了吗？如果这几位年轻干部能控制好说话顺序，把话说成“这回长寿冠军可轮到您了”，也就不会出现不快了。 有的时候一句不应该的玩笑话还能引出大麻烦。一次美国一家广播电台对外广播说外星人正在袭击地球，所有听到广播的人纷纷出城避难，造成了极大的恐慌。一句玩笑加上现代化的传播手段，不仅造成了财产损失，而且导致了人身伤亡。 很多时候我们会有这种感觉，就是刚说完一句无心的话后，很快就会反应过来，这是不该说的，但是话已出口，就像泼出的水，收不回来了。这话往往给自己带来无法想象的损失，所以管好你的嘴，别说让自己后悔的话。 樵夫救了一只小熊，母熊对他感激不尽。 有一天，母熊安排丰盛的晚餐款待了他。翌日早晨，樵夫对母熊说：“你款待得很好，但我唯一不满意的就是你身上的那股臭味。”母熊虽怏怏不乐，但嘴上却说：“作为补偿，你用斧头砍我吧。”樵夫照它的话做了。 若干年后，樵夫又遇到了母熊，问它头上的伤好了没有。母熊说：“那次痛了一阵子，伤口愈合后，我就忘了，不过，那次你说的话，我一辈子也忘不了。” 由此可见，语言伤害有时超过肉体伤害，因为它刺伤的是心，是灵魂。你的言语就像墙上的钉孔一样，会在人们的心灵中留下疤痕。你这样做就好比用刀子刺向了某人的身体，然后再拔出来。无论你说多少次对不起，那伤疤都会永远存在。其实，口头上对人造成的伤害与伤害人的肉体没什么两样，甚至还要严重，就像母熊能够忘记头上的伤痛，却无法忘记言语的伤害一样。有些伤害永远无法弥补，请谨慎自己的言行吧！ |
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