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文/王彦彬道长道长 微信公众号/太极当道 ▲ 本期主讲嘉宾|武当山道医传承基地负责人王彦彬道长（道号宇鹤） 道医一词，为近代社会文明影响所产生。如同中医一样，由于西方医学思想与技术的彻底传入，其影响一度越过我国的传统医学成为主流医学。为了区别我国传统医学与西方医学的不同，于是医学界定义我国的传统医学为中医学。不论是西医学还是中医学，世界各个民族都诞生过自己独特的带有民族文化色彩传统的医学，然而随着历史的演变发展，许多国家地区的传统医学被西医最终取代甚至消失。 曾经我们的中医也饱受冲击，最终还是因为我们民族自身雄厚的文明根底而挺了过来，并由此吸收西方医学之融洽点，加以发展创新，在各个邻域亦有突出的优势。然而作为我国最古老的医学——道医学，仍然是祖国传统医学典里灿烂辉煌的一页，可我们很多人都不知道，它是被尘土深埋掩盖的金子，正在等待着继承者的挖掘与抛光，并终将照耀于世，并赋予人们福寿康宁。下面继续上篇内容： 5、道医者，尊崇黄老思想，承传孔孟学说，变通阴阳之道。 中医学又称岐黄之术，而道医所行持的乃为黄老之学，亦以黄老思想为主导，黄老即黄帝与老子，一为华夏文明之祖，一为道教信仰之祖。道医是以《道德经》中的“道”和《黄帝内经》中的“医”为基本理论及阴阳五行学说为辨证施治手段，以形神兼治为方法的医学及发展出来的“道医学”流派。 《道德经》曰：“天之道，损有余而补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余，孰能以有余而安天下？唯有道者。”道德经中讲到的，人应顺应自然，而道则法于自然。顺应天道，舍去多余的部分而增添缺乏的部分，以阴阳平衡为长生久视之道。但是在于很多人来说，实践起来却恰恰反其道而行之，以反自然的道行之得到的皆为短暂的。 在养生来说，做不到阴阳平衡，就没有根深蒂固，做不到根深蒂固那么结果就是沧海一粟，所获所得终究很快就会消失殆尽，而自取灭亡。变通阴阳五行学说，掌握生克制化之理，生命健康密码亦不再那么遥不可及。 《黄帝内经·上古天真论》曰：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”又曰：“余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”这两段话讲了两种人：一为法阴阳和术数而尽终天年百岁而去的圣人；一为提挈天地，独立守神而寿敝天地与道合真的真人。 此两者，皆从阴阳着手，或顺应之以延寿康健，或巧用之以得道长生。可以说，现在的中医思想是顺应阴阳的概念去执行的，而道医是在围绕阴阳的概念的情况下再加以巧妙的运用与发展，进一步诠释阴阳潜藏的变化规律与客观作用。 总的来说，从不同角度出发，其过程结果都有异同之处。黄老学，贯穿古今，绵亘华夏的每一片土地，孕育着一代又一代的人继续着汉文化的继承与传播。道医学，几千年来也深受儒家思想的影响。 对于道医者而言，仁、义、礼、智、信五常仍然是道人及道医学践行者立身、修身、正身之基础，百善孝为先，其忠孝之道也为道教修道者履行的责任之一，并不像某些人以狭义的观点，认为道人入世或出世修行的方式是一种信仰不坚定或迷信消极对待作为社会家庭岗位的责任，一切观点论证皆在于切身体会，切勿附会诸般闲言。 ▲武当山道家学院（武当山道医传承基地在院内） 6、道医者：以四诊合参为主，断出疾病之八纲，用药之八法。统体兼顾，内外治疗，标本兼治。 四诊合参是法则，八纲辨证八法通；此为中医辨证用药之核心内容。 四诊为望、闻、问、切四种察病断病的方法。所谓望而知之谓之神，通过望形观色而知道患者为何症状乃是望诊的最高境界，同时排在四诊之首，亦被历代中医界定义为中医诊病的最高境界，当然，此境界也非一般医生所能达到。望诊，主要通过观察患者体态形，舌苔的形色断病症。 那么排在第二的闻，则是通过听其声，古人亦作观其音。主要是通过听取患者的语言，呼吸以及各类应症的病理出声现象等。最高境界莫过于观心了，即现在心理学在这方面有所突破。 问诊，问其病患及了解病患之生活习惯，家族环境，过去病史等，通过综合归纳，了解其过去时，现代时的生理病理状态。切诊，即切脉，又有触诊属其范围。切脉也就是我们最常见的把脉了，相信很多看过中医的，都知道把脉是怎么一回事。 那么，把脉也是作为中医四诊中最重要的一环了，也是实践操作较难的一门医学，因为其全靠医者的触觉去辨析种种脉象变化的规律。而把脉、触诊主要是医者通过手掌、手指抚触患者的脉搏及周身应允许接触之部位，通过对病患的脉搏、脏器、肌体等部位脉动机功能脏器搏动的规律断其病症。 四诊合参，就是望闻问切四样诊断方法的总结，进行辨证病患症候的病理病机，以断其病症的实际情况与发展方向。因此，四诊的形成与发展，是作为医者对患者的责任所产生的一种整体诊断法。 八纲者，表里、寒热、虚实、阴阳，通过字面理解，我们知道他们是四对既相互对立又互有联系的基本症候关系。其中，阴阳为纲中之纲，其余六变皆是从阴阳之总纲中推出。了解了人体病态是阴性还是阳性，病发原因在表还是在里，表现是寒是热，虚证还是实证，我们就可以用药了。 所谓用药如用兵，常用的方法有八种，即汗、吐、下、和、温、清、消、补。根据每一味药的性味归经，针对病症，君臣佐使，配药以作方剂或散丸等。 ▲图中间人物为王泰科道长，图右一为王彦彬道长 7、道医者，中医之术，兼用道教色彩，进行解灾化煞，祝由符咒，阴阳术数等，却有意想不到的效果。 前面我们讲到道医，中医，大医，广义上讲都是一样的。中医，中国汉民族之传统医学，在这之外，我们还应该知道，我们中国还有很多少数民族传统医学,如苗医、藏医、蒙医等，都是相对独立，而又系统的医学所在。 而中医亦是儒家中庸和合之道的行医立德体现，更是道家阴阳变化之道的修行养生的体现，更是华夏几千年来卫生疗养的精华所在。因此，道医实乃中医之术兼道教祝由、符咒、科仪、命理、堪舆、气功、内丹，导引等众多特有的养生卫生之术。 存在即是有一定合理性，道医自巫医、方术开始，经过几千年的实践演变，依然存在众多的治病养生方法，并发展成为一个拥有框架完整内容丰富的医学体系与养生学体系。其科学性是毋庸质疑的，只是科技的发展还不能让我们仅仅从表象中去认识他，接触他，剖析并且运用他。只有切身体会验证，才能追随先人的脚步，才能足够了解古人生活之智慧，生命之真理，生存之大道。 在探索学习道医学的过程中，我们更要尊重先辈的劳动成果，如前面所说的一样，信仰很重要，当然每个人心中都有一个道，道不强求每个人的心中所想。如在医生治疗病患的时候，医生首先需要的，是患者对医生的信任与态度，当然作为患者也需要医生赋予的安全感以及负责人的医术，相互信任配合，不着于金钱于利益上面。在如今社会环境里，关于医生的意见也有很多，在这里亦不作辩论，这些问题属于知情者，当局者，旁观者有时候也不一定清。 《太上感应篇》——太上曰：福祸无门，为人自召。”总之一句话：“道不虚传只在人”事在人为而已。作为道医者以及行医者我们可以理解医学为医术，而再理解为治疗术。不论是综合的整体或者个别的单一体，一切符合人体科学，生命科学及自然科学还有社会科学的人文之皆是符合于道的，那么，这就是我们所需要了解的道医学。纵横古今，穿越时空，所有接近于道的，我们一直在受用，并将永恒受用。 |
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