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《说文》善也。《广韵》吉利也。会意。 有人说甲骨文字形上象兵器,下象盛放兵器的器具。合起来表示把兵器盛放在器中不用,以减少战争,使人民没有危难。从字形上看更象是一条船张帐平稳的出行，不过这个字是无可争议的好字，很祥瑞。 《说文》象地穿交陷其中。《徐曰》恶不可居。象地之堑也，恶可陷人也。 小篆字形，“凵”象地陷形,读 kǎn。“乂”表示这里可陷人。“凶”是会意字。这个字也是无可争议的不好的字，与吉的意思正好相反。乂，我们在释爻的时候接触过，是数五的意思，“代表天地之数”，于此表示无论是天地的哪一方若陷人于凶境，人能够避开的可能性都极小。天地之灾人所难避也，人能够做的就是仿天地而自醒，不要因自己的行为与思想而有人祸，祸与灾是不一样的。不说想的不对或是做的不好，就是做得好的想得对的也一样会有想不到的人祸而来，这就叫无妄，我们释解此卦再细解何为无妄。 在《易》里的吉与凶都是有前提条件的，这样才吉，如果那样则凶；反之这样则凶，反之那样则凶。因此说凶非定凶，而吉亦定吉，都是有因果的，如果以为吉定吉或是凶定凶，就又走偏了。如果一见吉则开心，一见凶黯然也没有必要，这就是究其本的重要，这样就不会流于人云亦云，也就向《易》之本又走近了一步。 《说文》悔，恨也。《玉篇》改也，恨也。又《广韵》《正韵》悔吝也。《正字通》凡言人有悔吝，此悔字读上声。凡言人能改悔，此悔字读读去声。悔是形声字，从心，每声。 悔大体的意思是悔恨，还有与吝有些相近，《广韵》《正韵》《正字通》都是把悔和吝放在一起解释的，字形让人感觉很乱，可以说成是心情很乱，没有头绪。想这样又想那样，举棋不定。 《说文》恨也。《系辞》悔吝者，忧虞之象也。又《说文》惜也。吝是形声字，从口，文声。 吝，本意也是悔恨，《系辞》也是把悔吝放在了一起。悔和吝感觉上意思差不多，如果真是差不多，为什么非得用两个字？显然还是有差别的，而这细小的差别就是影响我们对《易》解读的关键所在，我们先解决这两个字的差别。 第一，从字形上看，悔字从心，指的是从心中悔恨，而吝字则是从口从文，这代表就算是心中悔恨，还有狡辩的味道，并未悔到底，心中存有幻想和侥幸。 第二，吝字的两个字形都有贝，贝就是钱的意思，为了钱舍不得也就情有可原了，拿到手里的再送回去就更加的困难。而悔字显然是与钱无关的，至少钱这类东西不是悔的主因。 第三，在《易》里多处出现“悔亡”，如“涣之九二：涣奔其机，悔亡。”水泽节“上六：苦节、贞凶、悔亡。”等，但从来没有出现过“吝亡”。这是一条很重要的线索，于此就能找出他们更为本质的差别。悔亡的意思就是悔消亡，不再悔。可见悔是可以消失的，如果说犯错而悔，那么“悔”就是可以补救的，可以悔而向吉的。而“吝”却是错的更深，无法挽回的，最起是吝的发展就是凶。 通过上面三点的分析，我们能得出这样的结论，虽然都是悔的意思，但悔是懊悔，对自己做的事情从心底里认错，从心底里有愿意改正。而吝则是痛悔，因为自己做的事会给自己带来极大的损失，但就算是如此，也不表示能真心改过或是根本没有机会改过，直至无法挽回而至凶。吝因此会给自己带来羞辱、耻辱，这已经是非常严重了。 摘自：易缄 |
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