【原】强泽桐：心中那个陶渊明

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心中那个陶渊明

航天城第一中学 强泽桐

走进熟悉的院落,我看见几株无名无姓的小草,它们嫩嫩的，绿绿的，带着几分春的生机与活泼，却隐匿在墙角处。我不禁想起一位名人，他就是山水田园派诗人陶渊明。

说起陶渊明，他曾写下：“吾不能为五斗米折腰，拳拳是乡里小人也。”他有骨气，从不向权贵低头。

吴昌硕《东篱秋菊图》

“逃”渊明，“逃”渊明，他曾经四仕四隐徘徊过，他看透了王凝之的炼丹画符，求神拜佛；他厌烦刘云的索贿；他憎恨横玄的狼子野心。官场的争名夺利，尔虞我诈让他心灰意冷，决意隐居。他逃了，逃离了世俗，归隐田园。

张鹏（明）《渊明醉归图

“桃”渊明，“桃”渊明，他写下《桃花源记》，那桃花园里的落英缤纷；那世外桃源的鸡鸣狗吠；那桃源中农人的自由自在。讽刺了东晋南北朝社会的黑暗，也给人生活的美好向往，我们每个人心中都有一个桃花源。

钱选《归去来辞图》（局部）

“啕”渊明，“啕”渊明，他写下上联“二三四五”下联“六七八九”横批“南北”的对联。谁能不知他缺衣少食，没有东西。他的隐居生活如此的艰辛，但他又将这种困苦用创作宣泄，宣泄中绝无抱怨，却又产生一些美好，让人不禁为他“嚎啕”落泪。

仇英《桃源仙境图》（局部）

陶渊明，陶渊明，他写下“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。”他用了很多的心力去耕种，但收获甚少，他并不生气，反而对这种田园生活充满喜欢。他崇尚自由，他特立独行，他选择了自然做主导的田园生活，他的生活像他的诗那么自然，他是我们心中的伟人——陶渊明。0 

　　“采菊东篱下，悠然见南山。”世人皆知田园诗人陶渊明，知道他的《桃花源记》，也知道他“不为五斗米折腰”的故事。可少有人知道，他的高祖母陶母湛氏、曾祖父陶侃也十分有名，传奇故事很多。陶渊明清新脱俗，有陶家家风的影响。

陶渊明家的千年门风

一代"田园诗鼻祖"是这样炼成的

来源：中央纪委国家监委网站

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陶母湛氏：中华“四大贤母”之一

　　江西九江，古称浔阳，陶渊明故里。1700多年前，这里曾经生活过一位伟大母亲，她贤德智慧，教子有方，被历代奉为教子育儿的典范。她就是东晋名将陶侃的母亲湛氏，与孟母（孟子母亲）、欧母（欧阳修母亲）、岳母（岳飞母亲）一起被誉为中华“四大贤母”。

江西省九江县中华贤母园

　　那么，陶母有什么过人之处，能成为“四大贤母”之一呢？且听我们慢慢道来。 

　　《晋书·列女传》记载了这样两则故事。

　　“截发留宾”：卖头发置办菜肴招待客人。在一个风雪漫天之日，陶侃的朋友，鄱阳孝廉范逵在陶家寄宿，但陶家一贫如洗，没法招待客人。陶母就撤出睡觉用的草垫子，亲自铡碎，拿来喂范逵的马；又暗中把头发剪下来，卖给乡人，置办菜肴，招待客人。范逵知道这件事后，深为感动，叹息说：“不是这样的母亲，生不出这样优秀的儿子！”

　　“封坛退鲊”：原封不动退回儿子送的公家的腌鱼。陶侃后来在浔阳当了一个主管渔业生产的小官。有一次，他的部下见其生活清苦，便从鱼品腌制坊拿来一坛腌鱼给他食用。孝顺的陶侃念母平素好吃鱼，便托人把这坛腌鱼送给母亲，并附上告安信。

　　陶母收到信物后，甚为侃儿一片孝心高兴。于是随口问送信物之人：“这坛腌鱼，要花多少钱？”送信物之人不解其意，直夸耀说：“嗨，这坛子腌鱼哪用得着花钱买？去下面作坊里拿就是，伯母爱吃，下次我再给您多带几坛来。”陶母听罢，心情陡变，喜去忧来，将腌鱼坛口重封好，叫客人把鱼带回陶侃，并附上书信说：“汝为吏，以官物见饷，非唯不益，乃增吾忧也。”意思是，你身为官吏，本应清正廉洁，却拿官家的东西送给我，这样不仅对我没好处，反而增加了我的忧愁啊。

　　陶侃收到母亲返回的腌鱼与书信后，万分愧疚，深感辜负母训，立誓不再做让母亲担忧之事。从此，陶侃为官公正廉洁，公私分明，勤勤恳恳，终成东晋一代名将。

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陶侃：东晋时期名将

　　在陶母的悉心教诲下，陶侃知识和品性方面皆进步很大，后学有所成，出仕为官。他从县吏做起，后逐渐出任郡守。永嘉五年（311年），任武昌太守。建兴元年（313年），任荆州刺史。后任荆江二州刺史，都督八州诸军事，封长沙郡公。咸和九年（334年）去世，年七十六，获赠大司马，谥号桓。

　　陶侃从军三十余年，多次平定战乱，为稳定东晋政权立下赫赫战功；他精勤于吏职，不喜饮酒、赌博，为人所称道；他治下的荆州，史称“路不拾遗”；他“喜文辞，行文如流”，名篇有《逊位表》、《祖国赋》，著有文集二卷行世。

　　关于他的故事也很多，十分有趣又耐人寻味。

　　陶侃运甓：闲来无事每天把100块砖搬进搬出。陶侃在广州为官的时候，常常一大早将一百块大砖搬到书房的外边，下午又把它们搬回书房。有人问他为什么这样干，他说：“我正要致力于恢复中原，如果太优逸闲适了，恐怕难当大任。”他就是这样劳其筋骨以励其志，时刻保持勤勉之心不懈怠。

　　陶侃也常常告诫部下要珍惜时间。他曾说过一段非常精彩的话：“大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴，岂可逸游荒醉，生无益于世，死无闻于后，是自弃也。”说的是，像大禹这样的圣人都珍惜每一寸光阴，我们凡夫俗子更当珍惜每一分光阴，不可以放逸优游，醉生梦死！如果一个人活着的时候，对社会没有用处，死后也默默无闻，不能青史留名，那就是自暴自弃，枉过一生。

　　陶侃出身贫寒，自幼饱尝生活的艰辛，所以特别重视劳动，格外珍惜劳动成果。有一次，他外出时，看见一人手持一束未成熟的稻穗。便问：“用此何为？”那人答：“行道所见，聊取之耳！”走在路上看见它，随手玩玩罢了。他听了大怒，说：“汝既不田，而戏践人稻。”你自己不耕种土地，为什么还要随便糟蹋别人的庄稼！陶侃就让下属把他捉拿住，进行了严肃的教育惩罚。这就是“陶侃惜谷”的典故。由于陶侃重视农耕，珍惜粮食，在他的管辖地，百姓都勤于务农，家给人足。

　　陶侃还是一个十分细心的人，做事细致有远见，史料评价其“综理微密”。

　　陶侃负责造船的时候，命令部下把木屑、砍下来的碎竹等，不要丢弃，都收集起来好好地登记后储放。别人不明白什么意思，觉得多此一举。

　　后来，一次新年聚会，太阳刚放晴，厅堂前积雪开始融化，地面湿滑，陶侃就用这些木屑铺在地面上，防止行人打滑。再后来，朝廷命令造船扩充水军，要求在短期内完成，但是造船需用的钉子，一时无法找到，陶侃便命令削那些竹头做成钉子。等到这时，众人才恍然大悟，对陶侃思虑之周全佩服不已。

　　陶母、陶侃以他们的言传身教成就了一个著名的家族——浔阳陶氏，影响了很多陶氏后裔，也造就了许多人才，其中最有名的当属陶侃的曾孙陶渊明。

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陶渊明：中国第一位田园诗人

             既写《归园田居》也写教子家书

江西省九江县陶渊明纪念馆

　　“神州田园起诗风，陶潜始开隐逸宗。植菊东篱南山去，桃花源里醉意浓。”说起陶渊明，大家都很熟悉。他被称为“田园诗鼻祖”“古今隐逸诗人之宗”，他的诗词、辞赋如《饮酒》《桃花源记》《归去来兮辞》等，很多都千古传诵，妇孺皆知，他的诗风飘逸悠然、清新洒脱，所描写的怡然自得，祥和惬意的生活令人神往。

　　摘抄几段给大家重温一下，熟悉又美好。

饮酒·其五

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

归园田居·其三

种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

桃花源记（节选）

　　复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

归去来兮辞（节选）

       悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。

　　除了这几篇广为人知的作品，今儿我们主要还是想聊一聊陶渊明跟家风家教相关的诗词、家书，肯定涨姿势。

　　作为东晋名将陶侃的曾孙，陶渊明特别注重继承祖先的优良传统。他曾经写过一篇《命子》诗，在这首诗中，陶渊明追忆了陶氏家族的功德和传统：

桓桓长沙，伊勋伊德。

天子畴我，专征南国。

功遂辞归，临宠不忒。

孰谓斯心，而近可得。

　　前面说到陶侃曾被封为长沙郡公，死后谥号为桓，“桓桓长沙”指的便是陶侃。诗中说陶侃英姿威武，功勋卓著，道德崇高，以致天子赐爵，将领军队平定战乱。功成之日，毫无居功自傲之心。如此高尚之心，在东晋能有几人？

　　讲完陶氏先祖功德之后，陶渊明话锋一转，表达了对儿子的希望：

名汝曰俨，字汝求思。

温恭朝夕，念兹在兹。

尚想孔伋，庶其企而！

　　翻译出来就是，为你取名叫做俨，为你取字叫求思。温和恭敬朝夕处，名字含义须牢记。孔子贤孙名孔伋，愿你效法能企及。

　　《命子》诗，正如诗名，讲述的是给子孙取名的缘由。陶渊明有一个儿子叫陶俨，字求思。“俨”意为恭敬庄重，“求思”意为向“思”学习。思，即子思，名孔伋，是孔子之孙，儒家圣贤之一，他上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论。陶渊明给儿子取字为“求思”，就是要勉励儿子向圣贤好好学习，将来成为一个温和恭敬，有作为、有抱负的人，延续祖辈的声望和名誉。

陶渊明纪念馆内归来亭

　　除了写诗教育子孙，陶渊明也写家书。

　　当年，陶渊明到彭泽当县令时，家里只有小孩，劳动力奇缺。为此他从彭泽派来一名劳力，帮助儿子料理砍柴挑水之类的杂务，同时给儿子写了一封简短的家书：“汝旦夕之费，自给为难。今遣此力，助汝薪水之劳。此亦人子也，可善遇之。”意思是说，每天的生活开销，靠你一个人很难应付。现在我派一名劳力回家，让他帮你做些砍柴挑水的力气活。但他也是别人家父母养大的孩子，你要好好对待人家啊。

　　另一封家书《与子俨等疏》则更集中体现了陶渊明对子孙的希冀。家书中有两个地方令人印象深刻。

　　诗书不可不读。陶渊明自幼研习儒家经典，十分喜爱读书，《荣木》诗序说他“总角闻道”，也即少年时就已经受到良好的儒家教育。《饮酒》诗中说：“少年罕人事，游好在六经。”《五柳先生传》中说，“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”

　　读书废寝忘食的状态，陶渊明在家书中也有描写：“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。”

　　试想，在窗边桌上摊开一本书，时勾时划，或翻或记，偶尔抬头看看窗外成荫的绿树，听听小鸟清脆的鸣声，这是一件多么享受的事。陶渊明在家书中把读书描写得如此惬意闲适，就是希望以自己的亲身体验，带动子孙多读书，体会到读书的美好。

　　兄弟不可不睦。这篇家书很重要的一个主题是教导儿子要和睦。陶渊明说：“汝等虽不同生，当思四海皆兄弟之义。”说你们兄弟几人，虽然不是一母所生，但应当牢记“四海之内皆兄弟”的道理。为此陶渊明举了几个故事：

　　“鲍叔，管仲，分财无猜；归生、伍举，班荆道旧；遂能以败为成，因丧立功。他人尚尔，况同父之人哉！”

　　一个是春秋时期鲍叔牙和管仲的故事。鲍叔牙和管仲两人是好朋友，彼此相知很深。他们两人曾经合伙做过生意，分利的时候，管仲总要多拿一些。别人都为鲍叔牙鸣不平，鲍叔牙却说：“管仲不是贪财，而是他家里太穷了。”管仲几次帮鲍叔牙办事都没办好，而且三次做官都被撤职，别人都说管仲没有才干。鲍叔牙又替管仲说话了：“这不是管仲没有才干，只是他没有遇到施展才能的机会而已。”后来，果然如鲍叔牙所言，管仲跟随齐桓公之后，他的才华逐渐施展出来，辅佐齐桓公成为春秋五霸之一。

　　一个是春秋时期声子（即归生）和伍举的故事。楚国大夫伍举，与蔡国大夫声子是好朋友，两家又是世交。伍举的岳父申公犯了罪，偷偷地逃跑了，有人污蔑说是伍举私下里放跑了他的岳父。伍举听到这些传言，被迫出逃去郑国，又准备从郑国去晋国。恰好半路上遇见了途经郑国的好友声子。两人相遇，分外高兴，伍举便把黄荆树条铺在地上当坐垫，一边吃东西，一边谈论如何回到楚国。后世遂以“班荆道故”形容朋友相遇，畅叙旧情。声子很同情朋友的遭遇，便赶赴楚都，向楚令尹（相当于宰相）申述伍举的不白之冤。令尹听说之后，便马上令伍举归楚，并官复原职。

　　“陶令不知何处去，桃花源里可耕田？”天地悠悠，千年岁月倏忽而过，“中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”的桃花源已然找寻不见，但浔阳陶氏先祖留下的精神财富却实实在在地存在，经久流传，到今天依然深深滋润着世人的心灵。 （纪小兰 整理）

这就是亲情！