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各位书友早上好，今天，我们继续共读冯友兰先生的《中国哲学简史》。宋代范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的担当精神一直为国人所欣赏。事实上，除了如范仲淹一样的儒者们心系天下，其他流派也不甘其后，只是方式有所不同。建议今早读完第十四至十六章，第150页至第183页。 请带着以下问题完成今日的早读，并记得在共读群里跟书友一起讨论噢！ 法家主张什么？与道家、儒家有何异同？ 何谓天下？
法术之士，登上舞台 《礼记》中的这句话想必大多数人都不陌生—— “礼不下庶人，刑不上大夫。”礼与刑是西周封建社会的两条重要办事原则。 这两条原则有其适用情境，在结构简单的西周封建社会中，君子（贵族）与小人（平民）有明确分野。适用于天子、诸侯等贵族们的是“礼”，适用于平民百姓的是“刑”。到了孔子所生活的年代，随着一些贵族丧失土地和爵位，以及一部分平民的崛起，这种君子小人间原本明确的分野变得模糊了。社会结构复杂了起来。 在这一背景下，胸怀治国方略的“法术之士”登上了政治舞台。其中最耀眼的，当属韩非。 韩非是法家思想的集大成者，他将慎到所提倡的“势”、申不害所强调的“术”，以及商鞅所强调的“法”熔于一炉，铸就帝王之具。而要想利用好帝王之具，就要先改变固有的思想观念。例如，孔墨所倡导的历史退化论。自孔子的时代起，多数哲学家的学说都是诉诸比他们更古老的权威，如伏羲、神农、尧、舜、文王、周公等。这种观念认为，人类的黄金时代一去不复返了，历史是在逐步退化的，拯救人类，不在创新，而在复古。 对此，韩非却不认同。他认为要顺应时代的变化相时而动，全新问题必须拿出全新方案，如此方可立于不败之地。为此，当务之急便是立法。 “法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓者也。” 君主是用法用势治民。他不需要有特殊才能和高尚道德。而法的落实交给一层一层的官员即可，君主只需利用赏罚进行监督。官员的使用“循名而责实” ，也就是说，承担一定责任的官员要做出与自己“名”相符的实际行动。做到的则赏，做不到的则罚，如此优胜劣汰，政府官员中便再也没有不称职的了。 至于君主如何辨别一个人是名不副实还是名副其实，那就是君主的责任所在了。实在辨别不出，则以结果来检验。赏、罚，韩非叫做君主的“二柄”。二柄之所以有效，是由于人性趋利而避害。
法家与道、儒两家 谁曾想到，认为人性本恶的法家与认为人性天真的道家，在提倡“无为”上竟然相遇了。法家的无为是指，君主应如“日月所照，四时所行，云布风动；不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚，属轻重于权衡”。换言之，君主具有种种可以用来实施统治的工具和机器，有了这些，便无为而无不为了。与此类似，庄子说：“上必无为而用天下，下必有为为天下用，此不易之道也。”虽然在主张无为上，法、道两家极为相似，但对赏罚的安排，道家是反对法家的。认为君主容易徇私，“骤而语赏罚”，除非君主是圣人。 与道家不同，儒家和法家在根本是完全不同的。儒家主张，治理百姓应当以礼以德，不应当以法以刑。儒家的观念是理想主义的，法家的观念是现实主义的。
三本经典 理想主义的儒家还有形而上学的一面。儒家通过解释《易经》，阐释了自己的宇宙论、形而上学、伦理学， 构成了《易传》。《易传》中讲的话有两套： 一套是讲宇宙及其中的具体事物，另一套是讲《易》自身的抽象的象数系统。这两套讲法实际上可以互换。“一阴一阳之谓‘道’”这句话固然是讲的宇宙，可是它可以与“易有太极，是生两仪”这个象数系统互换——“道”等于“太极”，“阴”、“阳”相当于“两仪”。 《中庸》里讲述的两个概念至关重要，一是“中”，一是“庸”。“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”简言之，“中”是既不太过，又不不及。至于“庸”，可理解为庸常。一说庸常，容易引人误解，以为是平庸之意。其实不然，庸常是指对人而言须臾不可离的东西，比如天命、天性、天道。《中庸》首章便说“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者。不可须臾离也；可离，非道也。” 《大学》与《中庸》、《论语》、《孟子》合称四书。提及《大学》，不得不提为人所耳熟能详的“三纲领”、“八条目”。三纲领是明明德，亲民（即新民），止于至善。“八条目”为修身、格物、致知丶诚意、正心、齐家、治国、平天下。到这里，就不得不说说什么是天下了。 何谓天下 “天下”，即“普天之下”，译为英文应该是world。不少人将之译为empire（帝国），因为他们认为古人眼里的天下只是那个帝国而已。这是实情，但也曲解了天下的本意，缩小了“天下”一词的外延。古代中国人说“天下”，意思是想说“世界”，不过当时对世界的了解还没有超出中国的范围。《孟子》记载： 梁惠王问孟子： “天下恶乎定？”孟子回答说： “定于一。”王又问： “孰能一之？”孟子回答说： “不嗜杀人者能一之。”“一”就是“统一”。这段对话清楚地表现了时代的愿望，也与近现代政治哲学中统一世界、做世界公民的政治理想相一致。 今晚，我们将一起更进一步走近儒家，走近孔子。请大家关注。 作者：兰川，读书人，写作者，活动策划人，主持人。微信公众号“朴野堂”（puyetang）堂主，“者也读书会”（zheyedushuhui）责任编辑。 主播：小西，爱说爱玩爱热闹，喜马拉雅FM：西噩魔。背景音乐：《雪的梦幻》 |
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