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《论语》释读——曾子的三面镜子|任之堂文课十五

2016-07-15  甘朔铭

《论语》释读——曾子的三面镜子|任之堂文课十五

上一节我们讲到“巧言令色,鲜矣仁”。从中分析可知,巧言令色者,最擅示人以伪诈。谈到伪诈,又涉及到《论语》中另外一个重要的概念——信。接下来曾子的这段话里,就开始提到信:

曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”


曾子,名参(shēn),字子舆,也是孔子的学生。我们之前在逐一概述“四书五经”时就专门提到过,《大学》就是曾子所编,原本是礼记里的一篇,到唐宋时期才被摘选出来,变成了四书之一。曾子算是孔门中非常有出息的一个弟子。曾子这段话里,三省吾身的三并不是确数三,有多次的意思。全句的意思可解释为,曾子说:“我每天对自己进行多次反省:检查自己替别人办事尽心竭力了吗?同朋友交往诚信相待了吗?老师传授的知识用心温习了吗?”这就是曾子用于修身做人的三面镜子。

忠”是曾子的第一面镜子。这里我们要注意的是,曾子所处的春秋战国时代,高才士子“良禽则木而栖”是非常正常且普遍的现象,就如《大秦帝国》中那些在一国“合则留、不合则去”、与国君“和则处,不和自离”,坦荡自如,潇洒来去,君王不担心去士泄漏“国家机密”,襟怀坦荡。去士们恪守自我价值信仰,一诺千金。因此曾子这里所说的忠,绝非后世所标榜的愚忠、伪忠。这里的忠从文字上看,就是心在中间,有定见不转移。忠是诚于事诚于人不偏不倚的态度,是有分寸的圆融,有原则的坚持。


信”是曾子的第二面镜子。与朋友交而不信乎?与朋友交往是不是言而有信,说话算数。信是儒家非常推崇的美德之一,古人论及儒家,常有“仁、义、礼、智、信”五目,这五目被推崇备至。历史上商鞅徙木立信、季布一诺千金,都是对信的演绎。这里曾子说的信,往近了看是朋友与朋友见的诚信交往,往远了看就是社会人与人之间交往的一项价值尺度。一个社会文明的进步或退化,只须看看人与人交往言而有信、信守约定的程度,一个社会世风的堕落,信的道德价值的扭曲和堕落便是重要标志之一。

曾子的第三面镜子是“习”,我们之前再讲“学而时习之”的时候,对习有过深入的讨论,习的最终指向就是知行合一。是用实践对理论进行验证,对经验技能进行强化巩固。一句“传不习乎?”是曾子对自己的反问:老师教我如何去做人做事,我真正去实践了没有?

这样的三句话,曾子用来反省检视自己。作为自我修身做人的一个法门。看似简单平实,一个人要坚持每天做到这三点,却非常难,这需要高度的自律和智慧。


“我们按照修行人的标准来做,所有的苦最终都会变成甜,按照世俗人的活法,所有的乐,最终都会变成苦!”余老师昨天说的话,和天下所有医道同修共勉。


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