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《论语》试读——领导之道|任之堂文课第十六

2016-07-15  甘朔铭

曾子的三面镜子,是他谈个人治身的学问。接下来孔子的话则是教人治“国”之道。

子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”

这句话里,“道千乘之国”的“道”是治理、管理、领导的意思。之前我们提到过,中国传统文化中“道”、“天”等字的多解性,我们学习时遇到这类词,要特别留心区分。这里的道字可以替换为“导”,其实就是孔子再教大家领导之道,也就是领导人应该具有的德行和修养,以领导“千乘之国”。用现在通俗流行的说法讲,就是孔子向弟子们(也在向今天的我们)传授“领导艺术”。


理解这段话,首先我们要正确理解“千乘之国”这个概念。乘(shèng),古代最初一车四马叫乘。后来以战车、壮丁、田赋等合在一起计算一个诸侯国(行政单位)的综合实力。周朝制度:天子地方千里,出兵车万乘;诸侯地方百里,出兵车千乘。“千乘之国”指代诸侯国。如果还要深究“千乘之国”中这个“国”字的意思,那就要研究秦汉之前的周天子分封制了。在中国历史上,一直到汉代初期,“国”的概念和现代人的国家观念是不一样的。西汉初期,“国”字和“邦”字一样,都是地方政治单位的名称。所谓“诸侯就国”就是中央政府下一个命令、要这些地方官(诸侯)各自回到自己的岗位(封地)上去。

那么怎样治理一个国家,去领导地方的政治,或者是去领导一个组织、带领一个团队呢?孔子接下来就告诉了我们三个要点。


首先要“敬事而信”。“敬事”是一种高度负责任的职业精神和做事态度。一项职务或一件事,宁可不接受,一旦接受就竭尽全力去做。在争战纷纭、热血铿锵的先秦时代,“变法图强,大争求存”是时代的主旋律。人们对“敬事”的推崇演绎到了极致,比如墨家“赴汤蹈刃,死不旋踵”的大无畏精神和壮举。现在古风沉沦,有很多地方很多人不敬其事,疏职渎职,没有职业道德。这是我们今人应当自我批评的地方。那么敬事的好处之一是什么?就是“而信”,使下面的人绝对信服。反过来,其实也是在告诉我们,要争取下面的“信”,就必须要做到敬其事,不搞空头支票,话到实处、事到实处,身先士卒,处处带领下属“跟我冲”,而不是吆喝下属“给我冲”。这样的领导谁也会受到感到而信赖他。所以要“敬事而信”。

其次是“节用而爱人”。节用是指经济政策的措施,要对经济民生有节省的作用。也就是社会资源的合理调配,节省而不匮乏,周流有序。这样节用的目的是为了啥呢?不是为个人,而是为了百姓,为了大家,为了“爱人”。道家思想中的“不贵难得之货,使民不为盗”和墨家思想“节用”、“节葬”,其实都有相同的政治主张,这也反映了先秦时期儒墨道法各家思想的互融互渗。

最后是“使民以时”。也就是用人(使用百姓)的时候要把握时间,中国古代社会以农耕立国。在征兵打仗或役使劳力高国家土木工程的时候,都必须要选在农闲时段,以不影响农业生产收割为大前提,否则“吃饭”问题受威胁,国家根基就会动荡不稳了。在领导艺术上爱人,就要对待部下奖赏及时,抚恤及时,言语行为得体得时,否则就无法团结下属,导致离心离德,甚至滋生叛乱。在军事思想的层面来说,包含的更大。所以《孙子兵法》讲时与势,有用势之道,就有有时之道。用时之道就要讲究“使民以时”。比如我们看《三国演义》,诸葛亮就是一位很懂得“使民以时”的蜀国丞相。诸葛亮五出祁山时,所带兵马只有十万,而对手司马懿却拥有精兵三十多万,且十万蜀兵中有四万人役期已到,该换防回乡。大战在即,将帅与士卒都忧心忡忡,有人主张暂留老兵,待新兵到后再换他们回乡。诸葛亮断然道:“不可。吾用兵命将,以信为本;既有令在先,岂可失信?且蜀兵应去者,皆准备归计,其父母妻子倚扉而望;吾今便有大难,决不留他。”诸葛亮的诚信感动了蜀军将士,结果老兵们反而不想回乡了,都纷纷要求与魏军决一死战。诸葛亮知道什么时间士卒心理最在乎什么,所以“不使民于非时”,既符合军令的诚信原则,又非常洞彻士卒们的心理常情,反而感动了将士!换一个角度去看,这个例子也表明了诸葛亮军事用人谋略的高超,懂得先顺应军心,而后赢取军心。“使民以时,是孔子告诉我们用人要在时间上恰到好处。这样部属都会听你指挥,乃至全国老百姓自然而然跟着你。这就是领导之道!


“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时”,孔子说这话不光是在教授弟子们。也是根据礼乐崩坏下春秋战国的社会人情的弊病指点出来,进而为絮乱时代各诸侯国的政治民生开出的一方药。


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