1996-20T《敦煌壁画（第六组）》特种邮票

 

 

 

 

 

 

全套枚数	4+1枚	全套面值	1.80+5.00元	小型张规格	96×135毫米
发行日期	1996年8月15日	防伪方式		小全张规格
印 刷 厂	北京邮票厂	设 计 者	吴建坤、任宇	小本票编号
印刷版别	影写	责任编辑		小本票规格
摄 影 者	祁铎	整版枚数	第1、2图28枚(7×4)，第3、4图28枚(4×7)	原画作者
资料提供		整张规格		雕 刻 者
单枚信息	图序 邮票名称 面值(元) 发行量 邮票规格 齿 孔 度 备注 （4-1）T 五代·五台山图 0.10 2073.7万枚 40×54毫米 11度   （4-2）T 五代·于阗国王 0.20 3524.1万枚 40×54毫米 11度   （4-3）T 宋·观音济难 0.50 2595.9万枚 54×40毫米 11度   （4-4）T 西夏·供养菩萨 1.00 2051.3万枚 54×40毫米 11度   小型张 元·千手观音 5.00 1625.2万枚 46×102毫米 11度
同时发行
相关资料	敦煌壁画是敦煌石窟艺术的重要组成部分，我国的敦煌壁画内容极为丰富，包括了十个朝代的我国古代艺术大师们的精心杰作。是风靡国内外敦煌研究学的重要组成部分。 　　敦煌壁画所表现的大都是佛教内容，如经变、本生、佛传、供养人及因缘故事。在内容丰富的敦煌壁画中，我们可以看到佛像、神怪、动物、山水画、建筑画以及装饰图案等，它成为佛教艺术最为灿烂的宝库。在历时长久的画卷上，展现了不同时代的风貌，从效仿西域式样到逐渐汉化，从颜面体态到服饰装束，都又复归汉民族的鲜明特色。它不仅展示了十个朝代壁画艺术发展的脉胳，而且蕴含着历史、风情、民俗、神话、山川、建筑等十分丰富的形象资料。 　　敦煌石窟艺术的创造历经千年，在四百多个石窟里留下了难以数计、美如花朵的图案彩绘。这是古代无数匠师们的妙手神笔描绘的花朵，是先人们聪明智慧的结晶。在过去千年的艺术长河中，吸引着无数人们入窟赞叹膜拜。 1996年8月15日，为了宣扬中华民族光辉灿烂的古代文化艺术遗产，邮电部发行了《敦煌壁画（第六组）》特种邮票，全套4枚，小型张1枚。 　　(4-1)为《五代·五台山图》。选自莫高窟第61窟西壁上佛教圣地五台山的全景图（947年～955年）。画面选用的是这幅巨图的局部，绘制的是河东到山门西南，即今山西太原市至河北正定县的方圆250公里以内的山川地形和城镇道路。画中山峦起伏，寺院密布，道路交错，商旅、贡使、佛徒穿梭其中，描绘了当年熙熙攘攘的朝山行旅图。 　　第61窟是五代时期专为供奉文殊菩萨而开凿的洞窟，俗称文殊堂。窟中偌大的西壁画出了佛教圣地五台山的全景，长约13米，高约4.6米，总面积约60平方米，规模恢宏，气势壮阔，既是引人人胜的山水风景，又可视为一幅全息的地理图。中国佛教徒历来认为山西北部五台山是文殊菩萨的道场，怀着无限崇敬进山觐礼被看作是上上功德。该图彩色绘画，十分精致。表现了五台山佛教圣境全貌，其“中台”绘在图幅正中上方，东、西、南、北四台分别绘于中台两旁。图面主要描绘五台山的地形和寺庙。在图的下部绘出由太原、镇州通往五台山的两道路。图上河流以双线描绘，山峰、寺庙、村镇、树木等均采用体形象化的绘法，其间点缀着朝圣香客和过往行人，增添了佛教圣地的宗教气氛。建筑物和地理名称注记达百余处。从山峰、河流、村镇、路、寺庙的平面定位、表示方法和地名注记看，已具有地图画的一般原则，是一幅较早的佛教圣境专题地图。 　　(4-2)为《五代·于阗国王》。选自莫高窟第98窟中一幅于阗国王供养像的大半，描绘了头戴七星冕旒、身着日月山川等十二章龙袍的“大朝大宝于阗国大圣大明天子”李圣天的巨幅画像。 　　第98窟共有大小供养人近200身，是五代时期最为重要的洞窟之一。于阗国位于今新疆塔里木盆地南沿，是丝绸之路上的南道要津，一直是一个重要的绿洲国家。4世纪以前的西方人用“赛里斯”(丝国)这一名称称谓于阗。法显和玄奘路过于阗时，该地的富庶和佛事的昌盛都给他们留下了很深的印象。其国王李圣天，是归义军节度使曹议金的女婿。这幅于阗国王供养像高2.82米，宽1米许，他站在童子围绕的华盖下，浓眉大眼，翘胡须，神采奕奕，这是敦煌石窟中最大的一幅人物肖像画。画家给他穿戴上了中国皇帝的套服冕旒，可见对这个人物所给予的高度重视。在他的侧后，还画着王后曹氏像及曹氏家族的男男女女，是亲如一家的友好关系的象征。反映了当年敦煌地方政权特别注意同周围少数民族政权的和睦相处。是研究中原与边塞政治、文化、民族关系的宝贵资料。 　　(4-3)为《宋·观音济难》。选自莫高窟第55窟南壁的《观音经变图》局部。描绘一只船在水中遇难，船上人念观音名号，观音显形救助的场景。 　　第55窟是北宋时期的最大洞窟。画家根据《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》中所述，对以大船为中心的水中遇难场景进行了生动的描绘：在岸上罗刹鬼和水中大恶鱼威胁航船安全的时刻，船上乘客合十礼拜，颂念观音名号，求其保佑，水手奋力齐心划船，于是，在大船周围浮现出象征佛法的宝珠和莲花，使人们转危为安。该画设色统一，造型风格一致，船上礼拜的众人忧心忡忡，以及水中、陆地鬼怪的狰狞，都逼真地表现出一种迫在眉睫的灾难。当时，国家的分裂，生活的艰难以及到处潜伏着的社会危机，使人惶惑忧虑，于是强调灾难和企盼救星自然成为艺术的主题。 　　(4-4)为《西夏·供养菩萨》。选自莫高窟第328窟东壁北侧排列有序的四身供养菩萨像。他们均立于莲花座上，体态丰腴，面容圆润，披挂璎珞，衣纹流畅，质感强烈。 　　第328窟为初唐时期开凿，壁画乃西夏时重绘。四身供养菩萨像均立于莲花座上，体态丰腴，面容圆润，披挂璎珞，衣纹流畅，质感强烈。但在这种大同小异之中，画家又力求其中的变化，头部或侧或偏，手部或摆动、或举莲、或抚摸、或捧盘，表现出人物更为丰富多彩的面貌。画面正是以其与真人一般大小的人物的准确造型，而成为西夏壁画的代表之作。? 　　小型张为《元·千手观音》。选自莫高窟第3窟北壁的“千手观音”图。描绘了观音菩萨以千手千眼普济众生的形象，用笔一丝不苟，集中国古代人物画造型技艺之大成，是敦煌壁画最后发展阶段十分辉煌的作品。 　　第3窟壁画不仅是元代壁画的最佳代表，也是敦煌壁画艺术最后的辉煌。画在窟中北壁的“千手观音”图，观音有11面，42只大手，除中央两手合十外，两边各有20只手，手中各有一眼，并各执法器宝物，据说每只手都有25种功能，由此合千手千眼之数。画家运用中国绘画的传统线描技巧，一丝不苟地勾画出人物的面容、肢体和千姿百态，生动地表现出肌肤、毛发、服饰等各类形象的不同质感，展现出一幅观音菩萨以千手千眼普济众生的形象。 　　这套邮票是《敦煌壁画》邮票的第六组，也是该系列的最后一套票。主要体现唐代以后，五代、北宋、西夏、元等时代敦煌壁画呈现出的不同面貌和新的壁画题材，但大体没有离开唐代的程式。