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看张纪中版《西游记》有感于“不可逆天而行” 2012-3-14 01:32 2013-09-07 白首南岳... 阅 71 笑看四大名著之一的《西游记》，无非是借着神佛来揭露人世间的事态万千。分析原著，《西游记》是一个很好的佛学文化展示平台。其实佛学的林罗万象，孕育了很宽广的人性解读和处事的圆融 。用佛学教诲众生，引用一系列人物、鬼怪、神佛朝生暮死以及轮回的故事，告知众生：万事万物均在空门之中，而天道，却不以人的意志为转移。张纪中版本的《西游记》，就是以佛家的文化给观众的记忆留下难忘的空间联想。 张纪中版本的情节和台词中，美猴王到须菩提祖师学神通，就让笔者如雷贯耳。孙悟空学成七十二变，在众师兄面前卖弄神通，变为松树，被祖师知道后，打回原形，一句：“你以什么精神变换松树？”，当听到精神二字，才悟感到，原以为法就是法术那没理解透彻。所谓的法术应是两回事，法是佛，术即是道了，二者不可合一。这让人们禅悟到驾驭二字，很多时候，在为人处事上，我们都有法术，而更多时候用的都是术罢了。我们有能力去使用这个术，而没有能力去驾驭这个法，当你真正的看明白这个物体的本质时，你此刻才有能力去驾驭它，用神话的角度不就是变化么！ 佛讲究的是慧根和缘分，张纪中版本的观音有百像，从女妆观音、男妆观音、千手观音、到以提篮观音的表象飞入凡尘，表明佛的百态和包容，也便在这一刻解释了何为“缘份”？！原来“缘”要“度”，“份”是需要“化”的。当你和什么精神的人有缘的时候，佛就会以什么样的精神变幻成那样，来度化和点化你，宝林寺国王不就是如此吗？！ 也因此，凡事讲究的是因果报应，种下的是什么，等到的果也是什么，莫说佛家也是一饮一啄，这实属莫非前定，这一饮一啄也算的菩萨的计较，凡是种了因就跑不掉果。对于只是追求虚幻和自私的宝林寺国王的因果，就是一个很好的照应。张纪中版的解释，最好的修行便是谨遵天命、爱惜百姓、治理好国家。这样的胸襟和气度，让我对佛学的仰慕又到了一个境界！ 有此，再看张纪中版《西游记》之“凤仙郡”一台词：感天地之伟大，知人身之渺小。人啦，不可妄自菲薄！若逆天而行，会贻害无穷，必遭天谴！由斯，我想到：在今天无神论的社会中，所谓天地、神佛，不就是人民大众吗？凡逆人民而行、背叛共产党“为人民服务”宗旨的人，不就是妄自菲薄、逆天而行了。世人都知道：水能载舟，亦能覆舟，逆天理、逆人民而行是会自毁前程的。 综上述，佛家讲究的是天道不可违、因果有报应、缘分可度化。所谓放下屠刀，可立地成佛，救人一命，胜造七级浮屠！因此，我奉劝那些逆天而行的人们，上自高官大员、下至平头草民，均应早早自省，切莫一意孤行！否则，将无以度化，终只会落得身败名裂而已！这也许会应了佛家因果报应之说吧！
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