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当今对联的分类中，有一个比较特殊的联种，是自题联。顾名思义，就是自己写给自己的对联。从广义上来说，这类联又可以分为自题联、自寿联和自挽联三种。那么今天呢，咱们就来唠一唠自题联那些事儿。 既然是自己写联给自己看（当然也可以给别人看），那么肯定就比较能遵从自己的内心了。这种联一般都带有自励、自省、自嘲、自释等自我情感的表达。从中我们也更能看出作者对自己、对人生的态度。
先看看自题联吧。自题联涉及到的方面很广泛，可以写自己的对于感情、生活、兴趣、事业、家庭、朋友等各方面的看法或者感悟。 自题（联系人） 书法二王浑不似； 诗成半卷只宜删。 此联完全是从自己的兴趣爱好来写的。练习书法、写诗，这两件事就是作者消遣的玩意，而作者在联中对自己这两方面的表现给予了不满，言中之意就是自己还需要更加努力提高，也有自勉的意思。 集句自题（水若兮） 犹似多情，依旧多情，翻念多情自苦； 高山流水，桃花流水，但怜流水相通。 此联则完全是写自己的“情”之感悟了。也许是有那么些人、那么些事，偶然触动了作者的心怀，因此就集了这么一副自题联。其中真实故事，唯作者自知了。 自题（天风振衣） 一身懒散，亦笑逐云鹤清扬，无限风光曾入眼； 十载逡巡，且自任尘霜浸染，不平意气每伐心。 上网玩联第十年自题（时习之） 才非倚马，勤愧闻鸡，笑辕下羸驽，刻鹄画蛇心自喜； 齿近扶鸠，狂犹扪虱，问槽头老骥，探骊逐鹿意何如？ 自题（苍狼书生） 陶朱事业已成烟？今日方惊，我欲赚钱钱赚我； 萤雪时光犹似梦，当年却道，人不吃苦苦吃人。 这三副联皆是从自己现状不满的角度提出问题，审视自己的人生。曾经的意气也好，坚持也好，苦累也好，努力也好，仿佛目前都看不到特别积极的成果。然而，在这种看似自我不满的表述中，我们依然能够看到作者对于未来的希冀。所谓“自怜之中见自励”也。
自题（水云华） 云外即蓬莱，思鹭侣松俦，共谁执手三千里； 夜阑达天籁，有风声叶语，谓我入尘廿六年。 自题（空山瘦竹） 空山一座，藏雨含烟，常同幽谷苍溪，吟诗作对； 瘦竹千竿，招风惹月，每共闲云野鹤，入画登堂。 这两幅联则是从抒情的角度去描绘自己“诗意”的人生。有思亦有诗。这种诗意的生活，未必真正就出现在作者的现实中，但却肯定是作者心中所向往的。 自题（玉笛流香） 守几分真，与山与水； 得一点悟，亦蝶亦鱼。 自题（白衣孤鸿） 苟水非沧浪，莫引白衣随意濯； 若世无知己，不将青眼与人看。 自题（林江仙客） 冷眼闲观随所偶； 清心不逐任其宽。 自题（抱犊散仙） 独弹我调； 默契禅心。 这四幅联则是走“形而上”路线了。从“情操”和“情怀”的角度，对自己进行审视。自怜自爱的同时，也给自己为人处世提出了很高的要求。 由上可以看出，自题联涉及到方方面面，可以从大处入手，也可以从某一两方面入手，只要是自己有所感悟，都可以行之入联。
而自寿联相比于自题联，就多了一些“局限”。在生日的时候，想给自己写一副联。这个时候，多半都是对自己前面这些年来的审视。在写联的时候，肯定要照顾到“生日”这个特殊时点。如果不考虑这个特定的点，那么写出的联没准跟自题联也差不多了。 自寿（金锐） 京中柳雨，吴下荷烟，疏月倚阑干，斗花斗酒长如是； 与世多艰，浮生一笑，乱云犹梦寐，论学论情两不堪。 此联未点明生日，但隐约中带到了一些内容。上联点出自己这一年来的行迹，下联则是人生感受。而两个结句有点自嘲“人生长行乐，碌碌又无为”的感觉。总体来说，“寿”的体现较少。 自寿（北纬42度） 马齿惮深论，谈笑浮言，往日自知皆覆水； 牛毛终谬想，光阴奢物，春风一祈与忘年。 此联也是未直接点明生日。依然是从人生感悟出发，“往日覆水”，是对自己过去的“不满”，“春风忘年”则是有一些莫名释怀的感觉在里面。
三四自寿（资北儒生） 湘风楚雨涵濡负笈年华，粤海珠江澎湃横胸志向，卅四番暑往寒来，不畏浮云遮望眼； 联笔诗笺遣寄凭栏意兴，紫箫玉笛勾留弹指光阴，两千里山长水远，唯应行客共知心。 三六自题（小李寻欢） 三十六年逍遥浪子，为球痴，为联醉，为歌狂，为爱情执意孤行，任风雨消磨，有一颗童心未老； 百千万次落魄人生，做儿钝，做夫愚，做父迟，做事业晕头转向，看青春流逝，只满腔壮志难平。 四十自寿（一散人） 四十年醉笑痴顽，到底天厌之、天眷之？人哭人歌，何堪下者立功，上者立德； 三万场烟花水月，如今梦醒矣、梦忘矣？我行我素，此谓贫而不俭，卑而不恭。 四三自寿（陈楚明） 傍海国而居，年届四三，闻道神仙原不老； 得山云所访，月应十万，觉来茶碗有余香。 四六自寿（抱犊散仙） 有家有室，有酒有书，孤坐细思寻，四十六年，天无负我； 谢雨谢风，谢生谢养，深情惟寄咏，八千里路，日必敲联。 上面这五副联很有意思，都在联中直接点明了自己的岁数。可以说，这种直接点题的方法，最大的好处就是稳切当时当日，不能移到别年，看起来感觉有点“日记”的味道了。 人皆说三十而立。这几幅联的作者自寿，都是在三十、四十岁这个正值人生壮年的年龄段上。联意的表达上却各有侧重。 资北儒生和小李寻欢，皆是从自己的实实在在的人生轨迹上着手。铺排意味着回顾，议论意味着自省。不管是“不畏浮云遮望眼”也好，还是“有一颗童心未老”也好，都让人在他们“不算很平坦”的人生之路中看到了一些非常积极的能量。 相比来说，一散人的自寿联则是“从虚”而论，从具体的生活中升华到对人生的一些感悟，确实有“四十不惑”的味道。 陈楚明和抱犊散仙的联，则皆有一些“人生看惯风和雨”之后的淡然。茶有余香，天无负我，这种感怀，都是这种淡然带给自己的“满足感”。
自挽联，相比于前两者来说，一个是自我“审视”的时间拉长了，从人生的一段加长到人的一生；另一个是话题更加“沉重”，因为涉及到生死的问题。当然，在一些人处理这种“生死问题”的时候，却会“举重若轻”，不是忧伤对待死亡，而是以一种轻松幽默的笔调来写。 自挽（谢郎衣袖） 入土即安，莫起坟头多种树； 有人凭吊，可裁红叶一题诗。 自挽（大江东去） 何言处处有山陵，田野一隅，足能葬我； 未肯时时行馈赠，至亲而外，不必哀容。 此两联都仿佛在“交代后事”。而且都是以一种“叮嘱”的语气来写。谢郎衣袖是诗意的“栖息”，大江东去则更朴实动人。
自挽（雪舞麝梦） 我如沧海之微尘，无所谓来，无所谓去； 天降斯人以大任，何拘于死，何拘于生。 自挽（小四） 邻草邻花，依旧是春风所在； 无碑无冢，只一个不寿之人。 此两联完全是自己写自己了，都是大写意笔法。看开生死，回归自然。小四的“只一个不寿之人”，仿佛在说世界上好多跟自己一样平平凡凡的人，来也无名，去也无名，语虽淡然，却略带悲伤。然而上联的“春风所在”，又透出自己的“与众不同”，连“归去”的地方都那么“诗意”，这就是文人的情怀吧。雪舞麝梦的联则大包大揽，大开大合，令人读之十分酣畅。 自挽（抱犊散仙） 说什么地狱天堂、仙山佛国，都未必狷狂任我、抑塞由他，情势如斯，既倦不知何处去； 记几番前尘今世、宦辙萍踪，也曾经梦醒黄粱、箫吹赤壁，生涯若寄，再游还向此间来。 抱犊散仙此联，势如流水，一气呵成，把自己“归去”说得如同在三山五岳游历一样平常，也是非有襟怀之人而不能为之。但总体来看，联语稍有“说尽”之感。 自挽（王不二） 生则荷锸而随，死则鼓盆而歌，万物必负阴抱阳，方得以造化； 上为乌鸢所啄，下为蝼蚁所噬，寡人如夺此与彼，恐失之偏颇。 此联则把生死上升到“哲学”的角度了，上联归结到“阴阳造化”，下联则归结到“物类相依”。整联仿佛不是“自挽”，而是“全体人类之挽”了。 分析了上述联作，大家对“自题”这一类对联是否有了较多的认识呢？不妨也拿起笔来，给自己题一个，一来锻炼了联技，二来也审视一下自己，活到现在，有哪些满足与不满足吧。 |
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