蔡琴有首《出塞曲》唱道： 请为我唱一首出塞曲 用那遗忘了的古老言语 请用美丽的颤音轻轻呼唤 我心中的大好河山 那只有长城外才有的清香 谁说出塞歌的调子太悲凉 如果你不爱听 那是因为歌中没有你的渴望…… 而好的出塞诗，是能够激发这种渴望的。 想来读到“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”时，浑身的血液应该是热锅烹油一样滚烫沸腾，能够听得到血汗甚至毛发滋滋作响。 唐朝时候，非常尚武。所谓汉唐雄风，一言不合就战，奠定了如今多民族融合的基础。 假如朝廷尚武，便会激发人民的好战情绪。所以唐时的人们骨子里便有一种气质，颇有点像如今的俄罗斯，写满了不服便战。 政策上，更向军功倾斜。唐时军功是阶层上升的重要途径，“悔教夫婿觅封侯”一诗的背景正与此相关，由于因战功而封侯的励志榜样很多，从军功博出身几乎形成风气。 好战，善战，便给了人民一种底气，假如那时候有朋友圈，“犯我中华者，虽远必诛”一定比现在还霸屏。 然而，终归战争不是一两句豪言壮语，“万里长征人未还”一句底下，不知道是多少“将军百战死，壮士十年归”；“一将功成万骨枯”背后是多少白骨成山血流成河，是多少十室九空…… 所谓“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”。边塞诗繁荣的同时，是闺怨诗的盛行。 战争的代价，是没经历过战争的人无法想象的。 王昌龄算是生逢其时，20多岁时正值开元盛世时期。他年少游历四方，还曾远赴边塞。他号称七绝圣手，尤以边塞诗和闺怨诗最为出名，得益于这段从军经历的滋养。这首诗大约作于这一时期。 也正因为这段经历，他抛去了对战争的浪漫想象，知道了战争不仅是一时的男儿豪气热血上头，还是真实的鲜血和死亡。 昨天和你勾肩搭背把酒言欢的兄弟，明天可能就是血肉模糊的尸体，甚至可能连尸体都找不回来。 所以他感慨战争的残酷。 而且这种感慨，还被他放到长长的历史中，秦汉明月依旧，边关未改，可是已经多少生命填进去了。明月见证了多少几多青山埋忠骨，边塞的土地更不知道被多少鲜血浸润。 仿佛一个时间快进的长镜头。几百几千年的时光浓缩进来了。 定格于现在。 “但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”。后半句，说的是“寸土必争”，但配上前半句…… 龙城飞将说的是汉时的飞将军李广。就是那个“平明寻白羽，没在石棱中”的李广。历数历史名将，李广必是榜上有名的。 唐时当然也不乏名将，何以发出这种国无良将的感慨呢？ 作者写此诗时，大概是724-727年，唐朝的名将青黄不接，老一代名将如裴行俭、王方翼、黑齿常之已经去世，而新一代战神王忠嗣刚刚崭露头角。 所以见识战争残酷人民困苦的王昌龄，希望能天降神将，彻底结束这场战争。在“能动手就别吵吵”的基础上，完成“能打死就别留口气”。 好消息是，上天很快给了唐朝一个飞将军一般的战必胜攻必破的神将王忠嗣，坏消息是，战争并没有因此而结束。 从历史看，和平和战争总是交替的。幸好时代越发展，战争的代价越大，战争的可能性反而越小。 没经历战争的人固然会将战争浪漫化，缺少现实和理智。所以，多少人嘲笑朋友圈里高喊爱国、大书“犯我国土，虽远必诛”的人是热血愚民，可我觉得，乐观点看，这是汉唐遗风。不是所有人都有看透国际局势的眼界和见识，大多数人可能只有一个简单的“一寸国土也不能丢，一个扇贝也不能少”的简单信仰。 而这种单纯的热血和豪情，对于一个民族，未必不好。对于一个人，假如，有为之甘愿赴死的信仰，更是一件幸福的事。
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