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贾雨村发难，林黛玉“离魂” ——元妃归省所点四出戏的本旨及寓意浅议（4上） （2016-7-19）
（续昨）元妃所点第四出戏《离魂》，即明代著名戏曲家汤显祖《牡丹亭》第二十出《闹殇》，这出戏舞台本称之为《离魂》。欲知《离魂》，便要了解《牡丹亭》剧情。 昆剧《牡丹亭》，全名《牡丹亭还魂记》，与《紫钗记》、《邯郸记》和《南柯记》合称“玉茗堂四梦”，也叫“临川四梦”。《牡丹亭》全剧共55出，描写杜丽娘和柳梦梅的爱情故事，剧情梗概为：贫寒书生柳梦梅梦见在一座花园的梅树下立着一位佳人，说同他有姻缘之分，从此经常思念她。南安太守杜宝之女名丽娘，才貌端妍，从师陈最良读书。她由《诗经·关雎》章而伤春寻春，从花园回来后在昏昏睡梦中见一书生持半枝垂柳前来求爱，两人在牡丹亭畔幽会。杜丽娘从此愁闷消瘦，一病不起。她在弥留之际要求母亲把她葬在花园的梅树下，嘱咐丫鬟春香将其自画像藏在太湖石底。其父升任淮阳安抚使，委托陈最良葬女并修建“梅花庵观”。三年后，柳梦梅赴京应试，借宿梅花庵观中，在太湖石下拾得杜丽娘画像，发现杜丽娘就是他梦中见到的佳人。杜丽娘魂游后园，和柳梦梅再度幽会。柳梦梅掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人结为夫妻，前往临安。杜丽娘的老师陈最良看到杜丽娘的坟墓被发掘，就告发柳梦梅盗墓之罪。柳梦梅在临安应试后，受杜丽娘之托，送家信传报还魂喜讯，结果被杜宝囚禁。发榜后，柳梦梅由阶下囚一变而为状元，但杜宝拒不承认女儿的婚事，强迫她离异，纠纷闹到皇帝面前，皇帝感慨二人的旷世奇缘，于是杜丽娘和柳梦梅二人终成眷属。 第二十出《离魂》(《闹殇》) 剧情为:丽娘死前叮嘱春香将春容（自画像）放入紫檀匣儿，藏在太湖石底，期待有一天能被有情人捡到。她曾问：“春香，咱可有回生之日否？”这句话不禁让人浮想联翩，丽娘会不会等到意中人？会不会回生？这些悬念给后面剧情的发展带来了几许光明。因金人入侵，杜宝奉旨镇守淮扬，即日起程。吴吴山三妇合评本曰：“要腐儒葬女于宦邸花园，此事甚难，恰有北往之诏以玉成之，真丽娘之幸也”。因来不及送女儿回乡安葬，建梅花庵观，命石道姑和陈最良看守。这一来为杜柳二人相逢制造了机会，二来将杜宝与金人入侵联系起来。 《牡丹亭》是一部爱情剧，其本旨是通过杜丽娘和柳梦梅生死不渝的爱情，歌颂男女青年在追求自由幸福的爱情生活上所作的不屈不挠的斗争，表达了挣脱封建牢笼、粉碎宋明理学枷锁，追求个性解放、向往理想生活的朦胧愿望。 那么，元妃所点《牡丹亭.离魂》(《闹殇》)的寓意即隐伏义又是什么呢？ 脂砚斋评批曰：“《牡丹亭》中伏黛玉死。所点之戏剧伏四事，乃通部书之大过节、大关键。”“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”，此乃元妃所点《牡丹亭.离魂》(《闹殇》)的寓意即隐伏义。 林黛玉是《红楼梦》悲剧中的核心人物，她的死是贾府破败、诸芳流散情节故事中最重要的一环，在佚稿中，这必定是作者以一腔血泪惨淡经营的大文章。然而，由于我们见不到原稿，黛玉之死便成了难解之谜。不过，依据曹雪芹在前八十回书中精心留下的种种“草蛇灰线”和脂砚斋等人的关键点评，我们还是可以勾勒出黛玉之死的大致原貌。 探究黛玉之死的具体因果缘由，必须首先明确曹雪芹创作《红楼梦》的基本精神。《红楼梦》不比《牡丹亭》是一部爱情专著，曹雪芹不是在写一部才子佳人争取婚恋自由的旧式小说，而是在写一出家族破败、生命凋零、理想幻灭的大悲剧，宝黛爱情只是大悲剧中的一部分。这样的创作构思，决定了宝黛爱情必然交织于全书各种错综复杂的情节之中。黛玉之死，一定有着异常怵目惊心的大背景，认清这一点是讨论黛玉之死的基本前提。 从元妃所点《牡丹亭.离魂》(《闹殇》) 看，《红楼梦》中的林黛玉和杜丽娘是有一比的。杜丽娘情发《诗经·关雎》，自此寻春伤春，林黛玉则情发《会真记》（实为元代王实甫《西厢记》），自此宝黛之恋在大观园旷日持久地上演。杜丽娘“离魂”，是因为思念梦中情人而愁闷消瘦，一病不起——“问世间情为何物，直教人以身相许”，情至极处，“生者可以死，死者可以生”。“生死相许”是何等极致的深情！林黛玉“离魂”，是因为热恋中的情人避祸出逃他乡之际，突然遭遇不如意的指婚，孤苦无助，遂以死相搏，“生死相许”。杜丽娘“离魂”之时，叮嘱侍女春香将春容（自画像）放入紫檀匣儿，藏在太湖石底，期待有一天能被有情人捡到。林黛玉“离魂” 之时，肯定也有类似之举，这便是第第四十五回“风雨夕闷制风雨词”：“黛玉不觉心有所感，亦不禁发于章句，遂成《代别离》一首，拟《春江花月夜》之格，乃名其词曰《秋窗风雨夕》。”可以想见，这《代别离》日后应由丫环紫鹃转交给贾宝玉。 第七十四回“惑奸谗抄检大观园 矢孤介杜绝宁国府”， 探春道：“……你们别忙，自然连你们抄的日子有呢！你们今日早起不曾议论甄家，自己家里好好的抄家，果然今日真抄了。咱们也渐渐的来了。可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的‘百足之虫，死而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地！” 联系探春上述至理名言，体味元妃所点四出戏，我们或许能够破解黛玉死亡之谜。前文已经议过，根据《一捧雪》及其第五出《豪宴》，贾府“一败涂地”的根本原因是“豪奢”——“如今生齿日繁，事务日盛，主仆上下，安富尊荣者尽多，运筹谋画者无一，其日用排场费用，又不能将就省俭，如今外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了。这还是小事，更有一件大事。谁知这样钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族，如今的儿孙，竟一代不如一代了！”贾府“从家里自杀自灭”， 也有三姑娘探春的言论为证：“正是呢，有叫人撵的，不如我先撵。亲戚们好，也不在必要死住着才好。咱们倒是一家子亲骨肉呢，一个个不象乌眼鸡，恨不得你吃了我，我吃了你！”（第七十五回）贾母也说过：“我知道咱们家的男男女女都是‘一个富贵心，两只体面眼’”。贾府的“自杀自灭”，表现为诸多矛盾的交汇：宁国府和荣国府的矛盾，荣国府长房和二房的矛盾，荣国府二房嫡子派与庶子派的矛盾，荣国府母子矛盾，夫妻矛盾，妻妾矛盾，父子矛盾，主仆矛盾……，这些矛盾的对立和斗争，令贾府进入末世——“百足之虫，死而不僵”。 贾府这条“死而不僵”的“百足之虫”， 最后 “一败涂地”，与那个汤勤式的人物贾雨村直接关联。正是贾雨村撺掇“严世蕃”式的通天权贵（应是“忠顺王”）“从外头杀来”。我们知道，贾府“烈火烹油、鲜花着锦之盛”，其政治靠山是“贾元春才选凤藻宫”。但是，“月满则亏，水满则溢”，“登高必跌重”，“盛筵必散”，在元妃“虎兕相逢大梦归”后，贾雨村撺掇“严世蕃”式的外鬼索取比“一捧雪”宝贵得多的“通灵宝玉”。贾宝玉为避祸遂如莫怀古一样出逃，林黛玉“离魂”之悲剧正式上演…… “因嫌纱帽小”的贾雨村，撺掇通天权贵向贾家索取“通灵宝玉”。——《红楼梦》中的“通灵宝玉”是一个非常惹眼的东西。在第八回，对“通灵宝玉”有正面的描写，“通灵宝玉”反面有天然的“一除邪祟，二疗冤疾，三知祸福”铭文，当然读者都懂这是仙人大施幻术而变出的。正是幻术赋予了“通灵宝玉”一种人的价值属性，从一块普普通通的石头变成了“通灵宝玉”，反面铭文首先可以理解为是“通灵宝玉”的三个作用。并且，其作用在“魇魔法叔嫂逢五鬼”一回已经崭露头角，成为一块可以“除邪祟”的玉。这样，“通灵宝玉”就有足够的理由被权势比贾家大的“严世蕃”式的人物相中，自然“抄家搜邸”的情节就成为《红楼梦》的必要情节，而抄家的目标正是贯穿小说故事始终的信物“通灵宝玉”。 “假作真时真亦假，无为有处有还无”。与贾宝玉同时落草的“通灵宝玉”，是贾宝玉的“命根子”，具有不可替代性，贾家视其珍宝，不肯割舍也是情理之中的事情。那怎么办？造假。贾家用赝品“通灵宝玉”应对通天权贵，但被贾雨村识破了，于是便有了第二次造假——甄宝玉粉墨登场，成为贾宝玉的替罪羔羊——这时的甄宝玉扮演着《一捧雪》中“义仆莫成代戮”的情节角色。 将脂砚斋批语“甄宝玉送玉”、“扫雪拾玉”两情节联合可以推断，通天权贵索要“通灵宝玉”之时，贾家一方面以赝品欺骗通天权贵，一方面让贾宝玉避祸出逃他乡。在这个过程中，“通灵宝玉”离开了贾宝玉，最终通过甄宝玉送回。前文已述，根据《邯郸梦》可知，甄宝玉是一个点化贾宝玉飞升的关键性人物，并且他是仙人身份。
林黛玉之死，就发生在贾家用假“通灵宝玉”应对通天权贵，贾宝玉为避祸出逃他乡之后。 |
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