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2500年后，我们从《庄子》看《大鱼海棠》 看完《大鱼海棠》的人似乎都在说这是个三流的爱情故事：椿是一个情窦初开的女孩，她一见钟情爱上了鲲，愿意为他付出一切；湫是一个痴情的男孩，他深爱着椿，虽然他爱的人不爱他，但他仍然愿意为椿付出一切。在博古君（小编）看来，他们对自己喜欢的一切都太执着，但是编剧给他们的起名来源于《庄子》，而《庄子》是最逍遥的，“逍遥游”中要解脱一切的羁绊。他们的执着与庄子的逍遥，难道这种对比当中没有深意吗？ 椿：“心之所向，素履以往” 女主名椿，《逍遥游》中，庄子以大椿与寒蝉作对比，写出了生命长短的相对论：“蟪（hùi）蛄（gū）不知春秋；楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿（chūn）者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。”意思是，“有种虫子叫寒蝉，它们春生夏死、夏生秋死，不知一年的时光，这是短命，而大椿这种植物以八千年为春，八千年为秋，这是长寿。”但身为天神的椿，在爱情面前却和凡人一样，向往着真爱，她有天神的能力，逆天改命、不断摆脱重重阻碍，也要追求自由的爱情，即便最后变身为凡人，她也在所不惜。
我们可爱的备胎男名湫，取自庄子《秋水》：“秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己，顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓也……”。秋天里洪水按时到来，水流之大，河伯高兴地自得其乐，认为天下一切美景全都聚集在自己这里。顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。于是若仰首慨叹道：“有句俗话说，‘听到了许多道理，就以为没有人比得上自己’，说的就是我这样的人了。可爱的备胎男从小和女主一块长大，自以为和椿的感情水到渠成，没人能比得上自己，然而最终输给了一见钟情。
鲲，取自《庄子·逍遥游》开篇。灵婆掌管着世间所有善良的灵魂，然而当善良的男孩转生为鲲的时候，却与其他鱼类与众不同——长出了恶魔的犄角，西方有典故称只有恶魔才会长角，这从开始就暗示着鲲的不祥。为什么最后会惹出乃至整个族群覆灭的大事端，就是因为椿达不到庄子所寻求的大道，无法做到庄子所言的“齐生死”，执拗地要复活死去的鲲，违背了天命。但天命却不会因为个人的不豁达而改变，硬要违背，就会产生不祥。即使原本的善良也会变成邪魅，甚至祸及无辜。 “无所待而游无穷”，逃不过生命轮回 仍然是一条生命，鲲以生命的代价救了椿，椿念着相救之情以一半寿命换回了鲲，湫为爱付出了全部生命，天道并未改变，灵婆阁楼里的灵魂也没有减少。灵婆言：“你们年轻人啊，把生命当做路边的石头，只有我们这些老东西，才会整天想着，怎么才能多活一天”。两千五百年前的庄子寻求“无所待而游无穷”，寻求超越了世俗价值的限制而达到“齐生死”这样绝对自由的精神境界。然而在这数千年的时光里，又有多少人能做到这种豁达呢，更多的人必然是和椿与湫一样，为世间种种所困扰，而苏轼在《赤壁赋》中所说的：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！”终究只能是理想。
如庄子逍遥游理想人格一样，《大鱼海棠》中的人物极具神话式的幻想性。《庄子》有云：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”这些奇异的性能表现了超脱世俗的思想，也是《大鱼海棠》人物的写照。庄子人生哲学所追求的“无待、无累、无患”的绝对精神与情态的自由，借助超凡脱俗的神话形象来表达“道”的思想观念，更适于描绘“逍遥”的精神境界。 岁月随时代变迁，不变的是流传下来的经典，就如庄子所歌颂的人生理想——绝对自由的逍遥境界。人生困境的生死之限、时命之囿、哀乐之情都是人们生活中的客观存在，绝对的自由我们可能无法拥有，但是我们可以拥有流传下来的经典——《庄子》。 中国古代刻本是文化的传承，历代庄子刻本很多，那么就让博古君（小编）为您推荐曾在上海博古斋拍场上出现过的佳品吧！
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苏轼才华横溢，语言灵感如汪洋恣肆，人们觉得他的才能非凡人所能具有，称他为“谪仙”。他的文章如《赤壁赋》，也具有谪仙那样的豁达与自由。
LOT 1671 苏文忠公文选六卷 明乌程闵尔容三色套印本 成交价:RMB 322,000 灵婆大殿上的牌匾写着“天行有常”四个字，来自《荀子天论》，强调大自然有他自己的运行规律，不会因为圣明或暴虐而改变。荀子与庄子虽然分属儒家、道家，却也有“天行有常”这样的话来表达大自然运行的恒定。庄子的“逍遥游”更多是对“天行有常”应采取的态度，而荀子只是冷静地描述。
LOT 1712 影宋台州本荀子二十卷 清光绪十年（1884）黎庶昌、杨守敬据宋台州本影刻，极初印本 成交价:RMB 92,000 |
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