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东昌府题壁 沧苇遵王士礼居，艺芸精舍四家书；一齐归入东昌府，深锁嫏嬛饱蠹鱼! 注： ①“东昌府”句：东昌府，今山东聊城。清朝后期藏书家杨绍和为东昌府人。清初 季振宜等四家所藏宋元版本，大部入于其海源阁。因所藏有宋本一经四子，故 又有 “一经四子斋”斋名。解放后，其书大部已收归国家。所藏南宋廖莹中世彩堂刻《 韩昌黎集》《柳河东集》并有影印本。 ②“沧苇、遵王”两句：沧苇泰兴人季振宜字。遵王钱曾字。士礼居，黄丕烈书斋 名。艺芸精舍，汪士钟书斋名。为清初四大藏书家。 ③“嫏嬛”：神话中天帝藏书之地。 ④“蠹鱼”：书蛀虫。 齐河题壁 地裂北风号，长冰蔽河下。后冰逐前冰，相凌复相亚。河曲易为塞，嵯峨银桥架。 归人长咨嗟，旅客空叹咤。盈盈一水间，轩车不得架。锦筵招妓乐，乱此凄其夜。 曹州题壁 得失沦肌髓，因之急事功；冤埋城阙暗，血染顶珠红!处处鸺鹠雨，山山虎豹风。杀 民如杀贼，太守是元戎。 注：“曹州”：今山东曹县。 失 题 曾拜瑶池九品莲，希夷授我指元篇；光阴荏苒真容易，回首沧桑五百年。 紫阳属和翠虚吟，传响空山霹雳琴；刹那未除人我相，天花粘满护身云。 情天欲海足风波，渺渺无边是爱河；引作园中功德水，一齐都种曼陀罗。 石破天惊一鹤飞，黑漫漫夜五更雷； 自从三宿空桑后，不见人间有是非。 野马尘埃昼夜驰，五虫百卉互相炊；偷来鹫岭涅盘药，换取壶公杜德机。 菩提叶老法华新，南北同传一点灯；五百天童齐得乳，香花供奉小夫人。 注： ①“瑶池”：神话传说中西王母所居之地。 ②“九品莲”：佛经中所说佛的座位称为莲台，系八功德池中莲花所生成。并有一 个神话说本来是十二品，三品被蚊子吃掉了，只剩了九品云云。 ③“希夷”：是北宋华山道士陈搏。搏字图南，号希夷。传说他得有“五龙蛰法” ，一睡八百年云。 ④“指元篇”：陈搏所著的道书，共八十一章。 ⑤“紫阳”：宋道士张伯端号紫阳真人。 ⑥“翠虚吟”：即《罗浮翠虚吟》。宋道士陈楠所著《翠虚篇》中的一篇。 ⑦“霹雳琴”：相传汉蔡邕善琴，知音。闻人烧桐木爆炸声如霹雳，认为是好的琴 材；因取作琴。可惜木尾已经烧焦，故琴有焦尾之号。又先祖铁云先生亦善弹琴， 藏古琴四十余张。其中有一张暗红色的明琴，即名“霹雳”。据说是先生学琴前期 的最上品。析产时分给先五叔父涵九先生。六、七岁时曾经见过。因不识霹雳二字 ，经叔父指识；故记忆甚深。诗中或者就是影射此琴。 ⑧“人我相”：《金刚经》：“无人相，无我相，无众生相，无寿者相。”意即分 析客观存在，不能先有人我爱憎的成见。 ⑨“天花”句：《维摩诘所说经》的《问疾品》中记说居士维摩诘与文殊师利菩萨 说法，天女从空散手中花，一时除维摩诘、文殊师利及诸大菩萨外，天花悉沾于身 、旧剧“天女散花”即取材于此故事。意即思想只要有点滴偏见，认识事物，就 有 所局限。 ⑩“园中”句：园指佛经上所说的“给孤独园”。功德水是佛教西方净土八功德池 中的水。 ⑾“曼陀罗”：花名。佛教的圣花。或考即山茶花。 ⑿“空桑”：孔子生于空桑，伊尹亦生于空桑。空桑地名，又为山名。相传孔子见 老子，居空桑者三宿，既出，不复觉有是非云。 ⒀“野马尘埃”：《庄子》：“野马也，尘埃也。”指构成宇宙的微粒。亦即“细 雨湿流光”之流光。诗句之意系说光阴不舍昼夜地流逝过去。 ⒁“五虫百卉”：五虫为鳞虫、羽虫、毛虫、介虫、裸虫；佛教语。百卉即百草。 《周易·解卦》：“雷雨作，解；百卉草木皆甲拆。”诗句意谓一切身外有情有机 的客观存在，不住地影响着人生。 ⒂“鹫岭”：灵鹫峰，释迦摩尼所在处。 ⒃“涅槃整药”：涅，毁也，灭也。槃，成也，度也。涅槃即排除当前的小知邪见 ，渡入大智慧的彼岸。佛家术语。觉者经过无数涅槃，最后进入无余涅槃，就得到 了究竟。诗句中“涅槃药”即导致无上正等正觉、不生不灭之道。 ⒄“壶公”： 《神仙传》说有仙人壶公居市上以医药济人。悬一壶于屋，入夜则遁 入其中，人不能见；惟费长房能见之，知非常人。北周庾信《小园赋》： “一壶之 中，壶公有容身之地。”后世称医生开业为悬壶，即用此典故。 ⒅“杜德机”：《庄子》中语。即杜塞一切所谓德行之机，以葆全天真；亦即老子 “绝圣弃智”之意。 ⒆“菩提”句：菩提叶，意指贝叶，所以传经之物。法华谓佛说法时每吐一言则口 生青莲一朵；是谓法华。《妙法莲华经》即取义于此。句意是说旧日的经典已经老 了，而太大谷学派这一法华正方兴未艾。 ⒇“南北”句：《法华经》有无尽灯之说，以一灯传诸灯，终至万灯皆明，以比喻 佛法的传播。禅宗《景德传灯录》即取此意。清光绪壬寅太谷学派北宗传人蒋子明 先生文田与南宗传人黄锡朋先生葆年同在苏州开门讲学；故诗句云云。 （21）“五百天童”二句：是说鹿女的故事。相传有山中牝鹿，吃了仙人的小便而 怀孕，生下一个女儿，非常美丽，是为鹿女，亦即小夫人佛。后为乌提国王娶去。 怀孕，生下了五百个卵。大妇嫉妒她，用面团将卵掉换弃去。但被邻国萨耽国王拾 走。裂开后原来是五百个童子，长成五百名力士。两国交战，萨耽国王令五百力士 围攻乌提国。眼看城池要打破，仙人忽然出现在空中，将因果与五百力士说知。小 夫人也来到城头，双乳射出五百道乳汁，直入每一天童口中。五百力士觉悟，一齐 奔到父母膝下；两家国王也言归于好。后来都成了佛。故事见于小乘经典《鹿女经 》；《法华经》中也引用了这故事。近年文学家许地山还采用其事写了小说。意思 是比喻忘了本来，随业流转的人们得到法乳的注入，才知道返本还元。诗中则指太 谷学派在苏州重开讲舍，门弟子们又得到教育而言。按太谷学派的源流，据所存遗 书说是上承羲文周孔周的道统。后一周是宋代的周濂溪敦颐。应是宋学的一个支派 。张积中石琴《张氏遗书》也说并非三教合一。但讲学时常用佛道两家语言、资料 。这几首诗是游仙体，所以用的材料比较庞杂，不易理解；应得意忘言。 银 鼠 谚 东山乳虎，迎门当户。明年食尘，悲生齐鲁。 残骸狼藉，乳虎乏食；飞腾上天，立豕当国。 乳虎斑斑，雄据西山；亚当孙子，横被摧残。 四邻震怒，天眷西顾；毙豕殪虎，黎民安堵。 注： “亚当”：《新旧约全书·创世纪》说：上帝以粘土造人。初制一男子，名亚当。 后来又从男子身上取下肋骨制成女子夏娃。人类是他们的子孙。 按此谚系指毓贤事 。乳虎即毓贤。“飞腾上天”，指刚毅人值军机。立豕即刚毅。“毙豕殪虎”指刚 、毓伏法。 梦中所见题壁诗 野火难消寸草心，百年荏苒到如今；墙根蚯蚓吹残笛，屋角鸱鸮弄好音。有酒有花 春寂寂，无风无雨昼沉沉。闲来曳杖秋郊 外，重叠寒云万里深。 按:此诗系在《游记》卷九与折礼思访折的鬼友时，所见题壁诗，故作鬼语。 堂堂塌道情 尽风流，老乞翁，托钵盂，朝市中；人人笑我真无用。远离富贵钻营苦，闲看乾坤 造化工，兴来长啸山河动。虽不是相如病渴，有些儿尉迟装疯。 按:本辞为《游记》外篇残稿的引子。 注：“尉迟”句：元人杂剧有《尉迟装疯》。尉迟为唐大将尉迟敬德。 |
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