世界文明史（3）——尼罗河文明之古埃及（A）

威尔·杜兰特认为， 埃及文明要晚于苏美尔文明，原因是：

1、埃及在较早一段时期，其文化形态属于西亚而不属于非洲，这是由于它所处的地理环境造成的。一来尼罗河经常泛滥；二来沙漠行走不便，故而埃及难与非洲其他各地交往。相反，其交通孔道，或经由苏伊士地峡而出地中海，或经由古尼罗河河口而出红海，船舶可来去自如，于是就有了与美索不达米亚的商业往来。

2、研究埃及文字的人都知道，埃及文字，越古越与近东的闪米特文字接近。埃及在建国前，采用的是象形文字。这种文字与苏美尔文字简直毫无分别。

3、就目前出土的种种证据显示：

（1）最显著的要数圆柱形印章，一模一样。后来才慢慢由埃及风格取代。

（2）在埃及第四王朝以前，陶器转盘并不常见，但在苏美尔这种东西早就有了。

（3）古埃及之“权杖”杖端的装饰，和巴比伦所用者，可说毫毛二致。

（4）铜由西亚传入埃及，可以说毫毛疑问。

（5）埃及及初期建筑的风格亦与西亚相仿。

（6）陶器、雕像、神像以及种种装饰品。凡埃及建国以前之物，莫不清楚地具有西亚特征。

埃及文化晚于苏美尔文化似乎已成定论。不过，我们可以这样说，尼罗河文化虽曾一度受到两河文化的灌溉，但为时不久即往前发展，自成格局。就文化本身而言，尼罗河文化不但风格特殊，而且其深厚、壮阔、细腻，别说刚刚草创的苏美尔文化无法和它媲美，就是拿它和已有高度发展的希腊或罗马文化相比，亦不逊色。

一、古埃及文明的发现

1、埃及的发现：埃及文明被世人认识，是从拿破仑远征埃及开始的。他所带去的人，除兵将之外，还有一部分学者、绘图员、测量员、工程师及技术人员。起初，拿破仑想通过这些人了解埃及的地理历史。然而伴随拿破仑这一想法，埃及卢克索的宫殿被发现了，凯尔奈克神庙也被发现了。1809－1813年，他们向法兰西学院提出了一篇题为《细说埃及》的论文。这篇论文，可以说是人类对埃及失落文明开始进行科学研究的里程碑，于是乎，忽然有了“埃及学”。

2、埃及文字的破译 —— 商博良。埃及被发现后，研究工作进展并无起色，原因是人们无法读懂那些刻在石碑上的古埃及文字。直到1822年，法国历史学家、语言学家让-弗朗索瓦·商博良，终于在石碑上识出了11个埃及字母。这是人类得知有埃及有字母之始。之后，他用了20多年的时间，读懂了所有已被发现的碑文，并找出了古埃及的其余字母。于是，研究埃及的大门，就此打开。

二、尼罗河的恩赐 —— 尼罗河三角洲， 古埃及文明的摇篮

尼罗河三角洲是由尼罗河干流进入埃及北部后在开罗附近散开汇入地中海形成的。它以开罗为顶点，西至亚历山大港，东到塞德港（Port Said）。尼罗河虽然每年泛滥，但水退之后沙漠变成了沃土。更因为河流泛滥定时，所以，尼罗河灾祸变成了三角洲得以灌溉的福祉。古希腊作家，有“历史之父”之称的希罗多德（约前484年─前425年）曾说，尼罗河泛滥是“一种恩赐”，这种地理条件，也只有美索不达米亚堪与之相比。

三、古埃及文明的萌芽

1、从考古发现，史前埃及人，从文化形态而言，半属渔猎，半属农耕；从使用工具而言，铁器时代虽已开始，但石器时代尚未结束。这一时期的埃及人，已会造小艇、种五谷、织麻布、编地毯、饲家畜、制香水、打首饰、化妆、理发。至于雕刻、绘画、文字，亦已萌芽。此时期的文字，大部分尚未脱离绘画形态。除文字外，他们已会使用和苏美尔人相同的圆柱形印章。

2、尼罗河沟渠农田的经营，据推断，早在史前就已有了。因为考古学家，从生活在公元前4000多年前的的拜达里人胃里，发现了大麦。大麦在埃及是非野生植物，于是，由此推断，6000多年前的古埃及人，已知种植，当属合理推论。几千年来，埃及人农夫不但歌声未变，甚至语言也未变。虽曾几度受到阿拉伯人的征服和统治，却对他们并未发生多大影响。冲积平原的沟渠农田，论历史和金字塔一样悠久。

四、埃及人种起源

埃及人究竟从哪里来？不得而知。据推断，一半来自非洲其他地区，即努比亚、埃塞俄比亚及利比亚；一半来自西亚。来自西亚的闪米特或类亚美尼亚人，大部分具有较高的文化。他们或为和平移住，或为武装侵入，此后由于长时间与当地种族互相通婚，一种新文化、一个新民族便从而诞生。据估计，埃及人以一个全新民族的姿态走上历史舞台，约在公元前4000年至前3000年之时。

五、古埃及历史

古埃及的历史从公元前3500年，美尼斯王统治埃及，建立第一王朝，至公元前30年克娄巴特拉女王（即埃及艳后）统治下的埃及，成为罗马一个行省止（公元前3500－前30）。

（一）埃及的历史可上溯自旧石器时代

公元前40000－前10000年，为埃及从旧石器时代到新石器时代时期。新旧石器时代之分，主要在于石器制作之精粗。新石器时代以后，便是铁器时代，花瓶、铜凿、铜钉、金器、银器等物品随即出现。之后，埃及人随着历史的巨轮进入农耕时代。

公元前18000        尼罗河旧石器时代文化

公元前10000        尼罗河新石器时代文化

公元前5000          尼罗河开始了青铜器时代

约公元前4241       埃及制定历法

公元前4000          拜达里文化（上埃及早期文化之一）

（二）古埃及王朝

埃及历代君王众多，南北朝（上埃及、下埃及）统一后，埃及的统治权差不多归于一家或一系统的人，一代代相传，史学家称之为王朝。历史学家为了记忆，曾将古埃及王朝分为四个时期：

古王国时期（公元前3500－前2631，我国夏朝以前）—— 第一至第六王朝；接一时长400余年的混乱时期

中古王国时期（公元前2375－前1800，我国夏朝时期）—— 第十一至第十四王朝；接一时长200余年的混乱时期，然后又被异族Hylmos人统治200年（公元前1800－前1600）。

帝国时期（公元前1580－前1100，我国商时期） —— 第十八至第二十王朝；接一分裂对抗时期

Saite Age时期（公元前663－前525，我国东周时期） —— 第二十六王朝

以上年份，除后一个外，都属概数，可能上下相差达数世纪。

1、古王国—— 开创者： 美尼斯王

古老王国时期间又可分为以下历史时期：

公元前3500－前3100    第一至第三王朝

公元前3100－前2965    第四王朝，金字塔；

公元前3098－前3075    胡夫

公元前3067－前3011    海夫拉

公元前3011－前2988    门卡乌拉

公元前2965－前2631    第五至第六王朝

（1）公元前4000年，尼罗河流域居民就已有了政府形态。那时，沿着河流出现了许多小部落。构成一个部落需要几个条件：同属一个种族，同用一种图腾，同隶一个酋长，同信一种神道。由于商业之发达与战争之影响，最后这些部落便集结而成两个国家—— 一个在南，一个在北。又经过了几个世纪，到了美尼斯王统治时，他统一了南、北埃及，建立了古埃及第一王朝。在埃及史上，美尼斯王是个半人半神的传奇人物。他自称是奉透特大神之命，统一南北朝。定都孟斐斯，制定法律，广行教化。一位希腊史专家这样说：“埃及人生活方式之进步，用桌凳、知仪节，皆是美尼斯教化之功。”

（2）古王国时期，除开创者美尼斯王外，著名的君王还有胡夫 —— 埃及第一位法老，他的金字塔也是所有金字塔中最大的一座；海夫拉 —— 第四位法老，他的金字塔仅次于胡夫金字塔，称为海夫拉金字塔。举世闻名的狮身人面像便紧挨着海夫拉金字塔。

（3）古王国最后一任法老佩皮二世（公元前2738－前2644），统治埃及长达94年（最长王朝），他也是历史上统治时间最久的君主。他死后，埃及一度陷于混乱。此时，法老失去控制，诸侯纷纷自立。一会儿集权，一会儿分权，这种情形大概延续了400余年。

2、中古王国 ——专制君主：阿门内姆哈特一世

公元前2212－前2000    第七王朝

（1）第十一王朝最后一位国王孟图赫特普四世去世后，国内发生短暂分裂。此时，一位查理曼大帝式的人物，以铁腕制伏各地诸侯，集权中央，迁都底比斯，他自称阿门内姆哈特一世（公元前2212－前2192），是为第十二王朝。在他的治理下，埃及除建筑外，一切文学艺术又创最高峰。但是，他也成为而后4000年来，一切专制君主的典型。

（2）在阿门内姆哈特一世之后，埃及还有几位很有作为的君主 ——塞索斯特里斯一世（公元前2192－前2157）、塞索斯特里斯三世（公元前2099－前2061）、阿门内姆哈特三世（公元前2061－前2013）。

（3）阿门内姆哈特三世逝世后13年后，因继承人争夺王位，埃及陷入长期混乱。200年的混乱，使埃及元气大伤。西亚游牧民族西克索人趁机入侵，中古王国寿终正寝。西克索人在尼罗河谷建立王朝，统治埃及达200年之久。对这批统治者，史学家称之为“牧羊君主”。

3、帝国 —— 奠基者：图特摩斯一世

公元前1580－前1322    第十八王朝

公元前1346－前1210    第十九王朝

公元前1205－前1100    第二十王朝

（1）图特摩斯一世（公元前1545－前1514）是古埃及第十八王朝的法老。在他的领导下，埃及不但足自立，而且还远征西亚，把叙利亚沿海至卡尔基米什之地，尽置于统治之下，成为古埃及第一位控制近东这一地区的法老。图特摩斯一世执政30年，是埃及历史上最辉煌的第十八王朝的真正奠基者。

（2）图特摩斯二世（公元前1514－前1501），图特摩斯一世侧妃之子，因其两位嫡出的兄长相继去世，故得以继位，然则体弱多病，无有治绩。

（3）第十八王朝中，图特摩斯一世的女儿——哈特谢普苏特（公元前1501－前1479）治绩显著者。抛开性别不谈，在所有埃及统治者中，治绩能及上她的，可说不多。对内，不必用严刑峻法，秩序井然；对外，在毫无损失下，获得和平。商贸发达，艺术创新繁荣，建筑壮美。在她统治的22年中，埃及风调雨顺，国泰民安。

（4）哈特谢普苏特去世后，图特摩斯三世（公元前1479－前1447）继位，他是第十八王朝中最以尚武著称的法老。他不但长于战略，而且长于战术，打了许许多多漂亮的大仗，使埃及成为整个地中海世界的霸主。图特摩斯三世也是有史以来，第一个看出海权之重要性的君王。他为埃及建立了一支强大的海军，靠着这支海军，埃及能紧紧掌握整个近东。由于百战百胜，埃及富裕无比。富裕产生闲暇，闲暇产生文艺，埃及文艺随着帝国威势，放射出万丈光芒。图特摩斯三世不仅雄才大略，而且多才多艺。他无所不知，无所不能。在他统治的32年（一说54年）中，埃及国势，可谓如日当中。

（5）图特摩斯三世之后，阿孟霍特普三世（公元前1412－前1380）继位，他保持了帝国发展的势头。而此时的帝国100余年的威势，其富裕已无以复加。首都底比斯可说是一个世界性首都。市街上堆满了世界各地运来的货物，底比斯建筑，伟大、堂皇、富丽，世无其匹。神庙中的艺术品，令人叹为观止。

公元前1400－前1360，特勒·埃尔－阿马纳时代；西亚人反抗埃及人统治

（6）阿孟霍普特三世的儿子阿孟霍普特四世（又名阿肯那顿，公元前1380－前1362）继之为法老。他是位具有诗人气质的法老，心地单纯善良，他的爱情只奉献给皇后一人，宁可绝嗣，也不选妃。阿孟霍普特四世也是位伟大的宗教改革家。他憎恶执掌阿蒙宗教大权的祭师阶级生活腐化，贪财敛财，于是进行宗教改革，提出另一个神道 —— 太阳神阿吞。认为，唯有太阳，光和生命的来源，才真正值得崇拜。他废掉旧名阿孟霍普特，改用新名阿肯那顿，以示对阿吞的忠诚，并作成诗篇《太阳颂》。在埃及文学史上，这是最长最美的诗篇。《太阳颂》不但是伟大的诗篇，也是最早主张崇拜一神的文献，早于以色列一神理论700年。由于阿孟霍普特四世采取激烈、偏激的手段推行阿吞教；又不主张别国附属埃及，导致属国纷纷独立，财政枯竭，埃及内部治安混乱，帝国崩溃。1362年，他在凄惨的境况死去，没有权，没有钱，没有一个朋友或亲人。死后，国人用以纪念他的，是一片恶毒的咒骂。

（7）图坦卡蒙王（公元前1360－前1350），阿孟霍普特四世去世两年后，他的女婿图坦卡蒙被拥继为法老。他上台后的第一件大事，就是把岳父赐给他的名字更改为图坦卡蒙；其次，还都底比斯。为了讨好祭师，宣布解除对信奉以阿蒙为首之诸神的禁令，并命令将所有碑文上刻有阿吞及阿肯那顿字样的字全部抹去。又根据祭师的要求，第一，恢复被阿肯那顿所改古碑之原状；第二，民间以“罪魁”二字代之阿肯那顿之名。

（8）图坦卡蒙王死后，帝国时期又出现了几位有名的法老：恢复了内部和平与对外声威的霍伦希布（公元前1346－前1322）；使埃及日趋繁荣富庶的塞提一世（公元前1321－前1300）。

（9）拉美西斯二世（公元前1300－前1233，《出埃及记》中所指的法老，就是他），是埃及古国落日的余晖。他果敢善战，征服努比亚，占得金矿；用不到3年时间，横扫西亚，进兵巴勒斯坦，击溃亚细亚联军，战功辉煌；在他统治下，埃及商业非常繁盛，地中海和苏伊士运河中的船只有如穿梭；拉美西斯二世不仅战场英勇，情场也十分得意。他有数以百计的嫔妃，育有100多个儿子和50多个女儿。为了优生，他立了好几个女儿为妃。他的后裔在往后400年间，在埃及自成一个体系。在这个体系中，不断出现优秀的统治者。拉美西斯二世逝世于公元前1225年，享年90岁。史学家评断，他的统治不仅在埃及，而且在所有人类史上，时间是最长的，治绩是最佳的。

（10）之后是麦伦普塔赫王（公元前1233－1223）、塞提二世（公元前1214－前1210）、拉美西斯三世（公元前1204－前1171）等法老，整个拉美西斯家族执政的朝代，人民是君主的奴隶，君主是祭师的奴隶。然而大祭师仍意犹未尽，最后竟公开称王实行统治。这时的埃及为神权所笼罩，而周边则不断出现了亚述、巴比伦、波斯等新兴大国。这些大国工商技术皆有凌驾埃及老大帝国的优势，就是以前国势较弱的腓尼基也发愤图强，拥有了以三层桨著称的战舰，已足以与埃及海上势力相较。地中海北岸诸国，这时如东升旭日，埃及则相形落寞。没有了商业、金银、威望和艺术，甚至最后连体面也没有了。趁着祭师专横腐败，强邻一个接着一个进入埃及。

4、 分裂对抗时期

（1）第二十一王朝：利比亚诸王（公元前1100－前947 ）， 利比亚人从西方翻山越岭而来

（2）第二十二王朝：布巴斯提斯诸王（公元前947－前720 ）     

    示撒一世（公元前947－前925）、奥索尔科恩一世（公元前925－前889）、 奥索尔科恩二世（公元前880－前850）、示撒二世（公元前850－前825）、示撒三世（公元前821－前769）、示撒四世（公元前763－前725）

（3）第二十三王朝：忒拜诸王（公元前850－前745）

（4）第二十四王朝：孟菲斯诸王（公元前725－前663）

（5）第二十五王朝：埃塞俄比亚诸王（公元前745－前663），埃塞俄比亚人从南方而来

（6）公元前674－前650年间，被亚述占领，劫掠珍宝，帝国四分五裂。

5、Saite Age 第二十六王朝 —— 普萨姆提克崛起

尼科一世是第二十六王朝的始祖，但第二十六王朝的真正开国法老是普萨姆提克。公元前653年，他将侵略者驱逐，使四分五裂的埃及重归统一。在他及其几位继承人的治理下，有一段时期，埃及在建筑、雕塑、诗歌、科学、技术各方面取得的成就皆颇为可观，即埃及史上有名的“赛斯文艺复兴”。普萨姆提克三世（公元前526－前525）被波斯俘获，第二十六王朝覆灭。

6、异族统治时期（公元前525－前30，我国东周至西汉时期）

公元前525年，波斯人越过苏伊士，进入埃及，埃及的独立又告终结；

公元前332年，亚历山大崛起于亚洲，埃及成为马其顿的一个行省（传统埃及文化史，均指托勒密诸王及恺撒时代）；建立亚历山大港；

公元前283－前30，托勒密诸王时期。

公元前48年，恺撒进兵埃及，与埃及女王克娄巴特拉生下一子；

公元前30年，埃及并入罗马帝国版图，正式成为罗马的一个行省。

此后，埃及便不再在历史舞台上露面，终至沦为废墟。

威尔·杜兰特认为，

今天，所谓埃及，除剩一个地名之外，几乎已一无所有。埃及已非埃及人的埃及。所谓埃及人，经由无数次的征服同化，血统、语言乃至风俗习惯均已面目全非，只剩下一堆堆巨石 —— 金字塔。

然而，埃及的灵魂，则与世长存的，它系于埃及人所创造的文化。这些文化，包括农业的改良，冶金术的发展，工业的进步，玻璃、麻布、纸张、墨水、历法、时钟、字母、几何的发明，衣饰、住宅、家具、社会生活的提高，教育、训练、户口调查、和平秩序政府的奠定，文学、艺术、科学、医药的演进，社会正义的呼吁，一夫一妻制的实行，一神教的创始，道德论文的撰写，完善的建筑、雕塑（这些方面，其精妙至今还很少有人能望其项背）的创造以及各式各样手工艺品。

埃及文化经腓尼基、叙利亚、犹太、克里特、希腊、罗马人的辗转传递，已变成人类文化遗产中的一部分。埃及给人类所留下的这笔文化遗产，虽饱经天灾人祸之损耗，仍然要算是非常丰富的。今天我们甚至可以主样说，世界上没有任何一个国家不受埃及文化的影响。诚如福尔所云：“埃及人，在几乎与世隔绝的环境里，群策群力所创造出来的文化，无论就其规模或造诣上而言，都是数一数二的。”