世界文明史（7）—— 近东之古代民族杂居

威尔·杜兰特：

在尼布甲撒时代，近东的那片土地上，生活着众多的民族。他们忽而集中，忽而分散。这些人，除此前我们提到的苏美尔人、埃兰人、埃及人、古巴比伦、亚述人外，还有很多种族。他们有的聚集成大集团，有的聚集成小集团。大的集团个数少，小的集团却很多。大的集团总是被小的集团密密包围。那些大的集团就是埃及、巴比伦、亚述及波斯几个大帝国。那些小的集团，就是辛梅瑞安、西利西亚、卡帕多西亚、比希尼亚、阿斯卡尼、密细亚、卡里亚、吕西亚、潘菲利亚、皮西迪亚、利考尼亚、非利士人、亚摩利人、迦南、阿拉米人、亚扪人、摩押人及其数以百计的小国家小部落。

“自有历史以来，环绕着几个安定帝国的国家或部落，一般均以游牧为主。这些游牧民族，对于以农耕为主的帝国，一直是一种很大威胁。周期性的旱灾常迫使他们侵入比较富足的农耕地带。于是，一场战争接一场战争，彼此打得难解难分。战到最后，通常总是游牧民族获胜。环顾全球，凡属文化滋生之地，四周总有游牧民族跟着。”

威尔·杜兰特把近东民族分成两大系统，一是印欧族系统；一是闪米特系统。

“对于近东诸种族，为了便于了解，我们把住于北部地区的视为印欧族系统；住于中南部地区的，即从亚述到阿拉伯者，视为闪米特系统。不过，这样分我们必须注意一点，即事实上，种族的散布不可能这样界线分明……高山沙漠都足使若干地区交通不便，而使本来相同的语言风俗习惯向不同方向发展。另外，相反的一点是，原来语言风俗习惯本不相同的地区，后来或由于交通便利……或由于彼此通商，或由于自愿迁居，或由于被迫放逐，不但语言风俗习惯，甚至血统也有混而为一的趋势。因此，我们称某些人属“印欧族系统”，某些人属“闪米特系统”时，是就其主要特征而言。事实上，任何一个种族，其血统、语言、文化，不仅会受其邻人之影响，而且会受其敌人之影响。”

一、印欧族系统的民族（以下所举，皆印欧系统之东支，印欧系统西支散布于欧洲各地）

1、米坦尼，约在公元前1550年，米坦尼文明出现

米坦尼王国的统治中心在美索布达米亚平原的北部（今之伊拉克境内）。米坦尼人是历史上首先露面的印欧种人。这一族人，在亚洲出现后，先活动于波斯，后活动于印度。今天我们所称的雅利安族（雅利安为米坦尼族的一支。凡居于里海沿岸及其附近之人，皆自称为雅利安人。目前此名称用以特指米坦尼、赫梯、米底亚、波斯及印度的吠陀族），即很有可能是米坦尼人的后裔。     

 2、赫梯，公元前1900年，赫梯文明出现

赫梯人是最早出现的印欧人中，文化较高、势力较大的一支。这族人经由博斯普鲁斯海峡、达达尼尔海峡、爱琴海及高加索到达小亚细亚（今土耳其）的。他们以武力征服了农耕土著，以统治阶级自居。起初活动范围在小亚细亚 —— 今土耳其。公元前1800年时，赫梯势力已伸展至底格里斯及幼发拉底河上游一带，对埃及属国叙利亚产生很大影响，并与埃及结为兄弟之国，之后在博阿兹柯伊（在今之土耳其）建都。

建都后的赫梯开始有了文化。首先以开采铁矿为中心；其次乃制定法典；最后创造巨型石刻雕像。赫梯语言大部分属于印欧语系；文字是象形文字；从他们留下的泥简看出，这是一个军事统治的专制国家。他们的消失和他们的出现一样神秘。他们曾数次迁都 —— 可能与他们对铁的经营有关 —— 最后一个首都叫卡尔基米什（故地在今叙利亚阿勒颇省杰拉布卢斯附近），于公元前717年落入亚述人之手。

3、亚美尼亚，公元前785－前700为黄金时代

亚美尼亚在亚述之北，亚述人称其为“乌拉尔图”，希伯来人称其为“阿拉拉特”。相对于其他小国，亚美尼亚算是最安定的。这个国家曾独立达数世纪，直到波斯把整个西亚纳入其版图之时止。亚美尼亚在阿尔吉什提二世（约公元前708年，我国东周时期）治理下，慢慢富强起来，有了石造的大厦，精美雕像及花瓶，繁复礼节及仪式。后因为与亚述连年的战争，导致衰败，但终亚述之世，亚美尼亚并没有灭亡。

4、西徐亚

西徐亚人是黑海沿岸的一个游牧民族。他们一半是蒙古人，一半是欧洲人。这是一个躯体强大、颔下多须的人种。这族人对妇女施行“深闺闲居制”。对俘获的敌人，血液就是饮料，人头就是酒杯。约公元前630－前610年，西徐亚人横扫西亚，向西曾进至尼罗河三角洲，向南曾抵达亚述，亚述的衰弱正是西徐亚人一再攻击造成的。这族人横行各地，后因患了一种怪病，突然衰弱，最后被来底亚所败，逃回老家。

5、弗里吉亚

弗里吉亚是于公元前9世纪，在小亚细亚继赫梯之后出现的一个新国家。就其文化而言，是联系赫梯与吕底亚及希腊的桥梁。弗里吉亚人从欧洲进入亚洲，在安卡拉（今土耳其首都）建都，后被吕底亚击败。

6、吕底亚，约公元前1300或更早－前546

吕底亚是小亚细亚中西部一古国，濒临爱琴海，位于今天土耳其的西北部。

公元前652年，吕底亚王盖吉兹于萨迪斯（位于今之土耳其）建都，在他统治时期，吕底亚国力旺盛达于极点。继任的吕底亚王克里萨斯（公元前570－前546）借原有国力，统一了小亚细亚。他还实行金银铸币，这对地中海世界商业而言，影响是重大的。因为在此之前，这一带的通货虽以金、银、铜、铁为中准，但必须用秤来量，实在不方便。吕底亚最后被波斯居鲁士所灭。

吕底亚人无文学作品留存，通过考古发现，吕底亚人的花瓶制作之精巧与埃及、巴比伦相差无多。在克里萨斯时代，吕底亚已深受希腊影响。

二、闪米特系统的民族

1、阿拉伯或贝都因人

闪米特发源生息之地为阿拉伯。阿拉伯除少数绿洲外，大部分皆为沙漠及不毛之地。这里由于人口繁殖相当地快，以致不向外迁徙根本无法生存。留下来的便形成阿拉伯或贝都因文化。

文化特色有：父权家庭、对长者上级绝对服从、宿命论及杀亲生女献于神等。

阿拉伯与远东地区的商业交往也极为频繁，他们的驼队以负重著名。在宽广的阿拉伯半岛 上，阿拉伯人建有不少城市、宫殿及神庙，不过由于他们不太欢迎外人参观，因此知道的人不多。几千年来，阿拉伯外界数以百计的王国，忽兴忽灭，可他们还是老样子。自胡夫及古迪亚（两千多年前两河流域的一位王）时代迄今，他们的生活形态几乎一点都未改变。

公元前1000－前600年，为腓尼基和叙利亚的黄金时代

2、腓尼基人

（1）腓尼基人到处做生意，他们的船走遍每一处海域。然而，关于腓尼基人的来源，除了相信泰尔（位于今之黎巴嫩南部）学者的话，别无文献可考。

（2）种族渊源：腓尼基先世来自波斯湾，约公元前28世纪来到地中海沿岸筑城而居。

（3）腓尼基字义有两解：一指泰尔商人所售的红染料；一指盛产于腓尼基海岸的一种棕榈树。

（4）地理位置：长100余英里，宽10余英里，位于叙利亚与海之间的一块狭长海岸。这块土地对于黎巴嫩山区人民来说，毫无用处，但在腓尼基人眼里：背后有山为天然屏障，不怕好战国家侵袭；前面是海，方便出海。

（5）经济生活：由于特殊的地理位置，迫使腓尼基人向海讨生活。从埃及第六王朝起，腓尼基人的商船已充斥海上。从公元前1200年起，因为埃及式微，腓尼基人挣脱埃及约束，成为地中海霸王。他们善于制造玻璃及金属器皿，至于搪瓷花瓶、装饰品、珠宝、武器也能制造；紫色染料更是他们的专利。腓尼基人精于贸易，他们的商船经常往来地中海、黑海、塞浦路斯、非洲、西班牙、英国。腓尼基人商盗不分：遇弱则抢，愚则用骗，不弱不愚，才能规矩生意。所以，人们一提到闪米特商人便痛恨不已。凡喜欢抢骗之人，都骂他是腓尼基人。

（6）天文和地理：由于经验的积累，腓尼基水手逐渐认识了北极星 —— 希腊人称之为腓尼基星。靠着这颗星腓尼基人绕过好望角，比葡萄牙航海家达·伽马（1497年）早了2000多年。

（7）沿海基地建设：腓尼基人沿地中海建立不少要塞：加的斯（位于今西班牙）、迦太基（位于今突尼斯）、马赛（位于今法国）、马耳他（地中海中部岛国）、西西里（位于意大利）、撒丁（位于意大利）、科西嘉（位于法国）、西顿（位于今黎巴嫩）、泰尔（位于今黎巴嫩）、比布鲁斯（位于今黎巴嫩，是腓尼基历史最悠久的城市）等，有些要塞远至英国。这些要塞随着时间，有的变成了他们的城市，有的变成了他们的殖民地。除这些要塞外，他们还占领了塞浦路斯、米洛斯岛（位于今希腊）及罗德岛（位于今希腊）等。他们从埃及、克里特及其他近东诸国，学到科学和技术，接着又把这些科学和技术传授给希腊、非洲、意大利及西班牙。通过商业及文化，他们把东方和西方连接起来，欧洲从野蛮时入文明，腓尼基人的功劳也不小。

（8）宗教：腓尼基人有许多神。每个城市都有一个守护神，此神也是国王的祖先，是人民食物的赐予者。腓尼基还有一个最怪的神 —— 摩洛。这个神喜欢以孩子做燔祭。据记载，约在公元前307年，迦太基被围时，居民烧烤供神的孩子，多达200人！

（9）腓尼基字母：腓尼基商人把从埃及学来的字母传播给了西方世界。字母一方面是文学发展的基础；一方面是经营商业的利器。如果我们把地中海世界统一归于文学与商业，则传播字母的腓尼基商人的功劳显然在文学与商业之上。

字母是一种了不起的发明。这一套神奇的符号是世界文化最可宝贵的遗产。发明它的人值得纪念，传播它的人也值得纪念。不过，据现在所知，最初使用字母拼写文字的人，不是腓尼基人，而是西奈人。考古在西奈的一个小村子发现了奇怪的石刻文字，推测约在公元前2500年。至今尚未索解，但显然，它既不是象形文字，也不是按音符拼成的楔形文字，而是一种用字母拼成的拼音文字。

3、叙利亚人

（1）叙利亚崛起于腓尼基之后，位于黎巴嫩山区。叙利亚的都城——大马士革，叙利亚人自称是世界上最早的城市。一段时间，在马士革诸王，曾将附近10余个小国纳入其统治之下。由此，叙利亚曾有效过对抗亚述入侵。

（2）大马士革的居民多半是闪米特人，他们很富有，从事贸易；在叙利亚南部，是操着不同方言的闪米特人。

（3）公元前13世纪或公元前13世纪以前，叙利亚就建有图书馆。藏书均以泥简做成。这些书有象形文字写的，有以拼音文字写的。由此可以看出，这一地区历史文化的悠久。

（4）叙利亚工匠技术均颇精良。能制陶器、木器；能雕刻象牙，镶嵌宝石及各种纺织品。

（5）大马士革的时尚、仪节、道德观念，一切均惟东方古巴黎——巴比伦之马首是瞻。

（6）宗教：把童贞献给阿斯塔特，不仅是一种宗教传统，而且是一种生活希望，因为“性”是繁殖、兴旺的象征。此外，每一座城市都有一位守护神，这位神就是太阳神。叙利亚人对神最大的献礼，就是以自己亲生的子女为燔祭。后来因祭礼太过残酷进行了改革。

威尔·杜兰特认为：

“在人类文明史上，要想把这一大批小种族如迦南、摩押人、亚摩利人、以东人、非利士人及阿拉米人，作一条理分明的叙述是很难的。不过对于他们，我们又不能不提到。例如阿拉米这一族，似乎处处都有他们的踪影。他们的语言变成了近东一带的公用语言，他们的文字——自埃及或腓尼基学来的字母拼音——取代了美索不达米亚的楔形音节文字。其取代过程，显然是先用来记账，慢慢便变成了文学及传播思想的媒介。对于这套字母，不但基督徒用它，就是今天阿拉伯人也用它。”