李白诗歌与盛唐气象

 摘要：在现实生活中矛盾是不可能没有的，然而那压倒一切的辉煌的形象，它说明了一个经得起风浪的时代性格的成长。李白的诗歌是盛唐气象的典型。是李白成就了盛唐气象还是盛唐气象早就了李白？

 

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盛唐气象指的是诗歌中蓬勃的气象。 它着眼于盛唐诗歌给人的总体印象，诗歌的时代风格、时代精神:博大、雄浑、深远、超逸；充沛的活力、创造的愉悦、崭新的体验；以及通过意象的运用、意境的呈现，性情和声色的结合，而形成的新的美感 ；它涵盖了盛唐文人在文学中表现出的开阔的眼界，自由活跃的思想，蓬勃向上的生命力，激奋昂扬的气概。它展现了强大民族鼎盛时代的整体精神风貌。【1】

唐开国至“安史之乱”前，国家一直处于上升状态，特别是开元、天宝年间，四海升平，国泰民安，已达到封建社会的鼎盛时期。这种空前盛世极大地激发了国人的民族自信心和时代优越感。

 怀着繁荣时代强盛民族的优越感、自信心和诗人积极的人生态度，远大的政治抱负，盛唐诗人的诗歌明显的体现出积极向上、昂扬奋进、和出仕报国的情怀，这种情怀空前绝后的强烈。成为盛唐诗歌与其他时期诗歌的最大不同。其成就明显的高于其他任何时代，在这种氛围下诗歌所呈现的境界、意念也突出的高于其他时期。诗人禁不住内心的激动而放声歌唱，赞美这个时代，并决心献身这个时代。

如李白的《古诗五十九》（其四十六）：一百四十年，国容何赫然。隐隐五凤楼，峨峨横三川。王侯像星月，宾客如云烟。斗鸡金宫里，蹴鞠瑶台边。如杜甫的《忆昔二首》（其一）：忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。再如：杜甫在他的《赴奉先县咏怀五百字》里盛赞唐玄宗，将其与古代圣明君王尧舜相比，进而抒写自己的报国热情：“非无江海志，潇洒送日月。生逢尧舜君，不忍便永诀”。 孟浩然在《望洞庭湖赠张丞相》）里以洞庭湖为喻，表明他生当盛世，又逢明主，就必须有为于天下，而不能无所事事地“端居”： “气蒸云梦泽,波撼岳阳城。欲济无舟楫,端居耻圣明。”

李白是我国盛唐时期最伟大的诗人。他的诗作是盛唐气象的杰出代表，最集中地体现了那个时代的精神风貌。他的诗表现了唐代社会发展到鼎盛时期并转向衰落时代的特点。

首先：李白诗中反映了盛唐时期积极向上的时代精神。他坚信“天生我材必有用”《将进酒》，也坚信“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”《行路难》。这些积极用世、奋发向上的精神，正是盛唐的时代精神。

其次：李白诗中表现了强烈的反权贵意识，也有着明显的否定功名富贵的思想。这与盛唐时期开明的政治以及开放的思想环境关系密切，如果没有当时盛唐的开明的政治，李白不可能又如此高的成就。他以“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”这样豪气横溢的诗句结尾，千载之下，使人们也不难领略其英风豪气。杜甫说他“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”。 保持独立人格是取得创作成功的基本前提之一，不摧眉折腰事权贵又是保持独立人格所必须做到的，这是古代几乎所有伟大的作家都“穷”、都不“达”的缘故。

第三：是李白对祖国山川异乎寻常的热爱。李白半是仙人、半是侠士的豪迈的诗人性格也只有借祖国壮丽山川才能极好地得到表现。他笔下“难于上青天”的蜀道；那“半壁见海日，空中闻天鸡”的天姥山；那“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的中华民族母亲河；那“人行明镜中，鸟度屏风里”的清溪……或雄伟壮美，或光明澄澈，均折射出诗人高尚的品行与人格，也写出了诗人的审美情趣和对高洁、光明的追求。

李白的诗从各个不同侧面表现盛唐气象，其诗歌在艺术上取得的成就，使之成为中国诗歌遗产中的瑰宝。其诗“以气为主，以自然为宗”【2】，“太白胸怀高旷，有置身云汉、糠粃六合意，不屑为体物之言，其言如风卷云舒，无可踪迹。”【3】

在盛唐的壮丽山河面前，李白的报国热情是浓烈深沉的，信念是坚定的，在任何情况下他都不放弃。当入仕受阻时，他愤慨赋诗：“玉不自言如桃李，鱼目笑之卞和耻，楚国青蝇何太多，连城白璧遭谗毁。”（《鞠歌行》）“梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸾。”（《古诗五十九》其三十九）。但不管他怎样慷慨陈词，怎样说自己怀才不遇，报国无门，对自己的能力，对国家社会的前途命运，他始终信心十足。“他拒绝满足于珍馐贺美酒，而一旦李白在困境中抽出宝剑，他就进入了一个完全属于自己的狂放世界”【4】如他的《行路难三首》（其一）：
金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难，多歧路，今安在。
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
不难看出，这里诗人虽然满怀失路的悲愤，却从未对前程丧失信心。在诗中，他刚说到“冰塞川”“雪满山”，似已身临绝境，却马上又以姜太公、伊尹自比，认为曙光就在前边。刚说到“行路难，行路难，多歧路，今安在”，感到举步维艰，不知何往，忽又高唱“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，表示自己有冲破一切艰难险阻，实现自己政治抱负的决心和信心。这种信心和境界只有在盛唐的熏陶下才有可能培养出来。在盛唐所有诗人当中，李白的魅力是无与伦比的，其光彩四溢的魅力源于其独立自我的人格、不屈不挠的精神。而正是盛唐的伟大早就了他的这一性格，李白身居廊庙，却不屈于权贵，大呼“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜” （《梦游天姥吟留别》）。这是诗人自我意识觉醒的宣言，是积蓄已久的呼唤自由的力量的喷发，也是文人要求人格独立的强烈呼声，它是张扬的，是蕴涵着无限激奋和毫不畏惧的反抗精神的。李白的魅力人格还在于他有挣脱世俗束缚，藐视权贵的气概“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”
    李白的魅力还在于其超凡脱俗的精神境界。李白不同与普通凡夫书蠹，汲汲仕途只为享受荣华富贵；他身处尘世，却不沾尘埃；希望功盖寰宇，却视富贵如浮云。歌曰：“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。”（《将进酒》）“人生贵相知，何必金与钱。”（《赠友人三首》其二）他抛却俗世的喧嚣，不取富贵，不重财货，愿己之所愿，贵己之所贵。李白人称“诗仙”，他必定有仙人的境界，他潇洒自如，游戏山水之间，超然尘外，不履高位，不牵于外物。所谓“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”（《梦游天姥吟留别》），“终于安社稷，功成去五湖”（《赠韦秘书子春》），“人生在世不称意,明朝散发弄扁舟”（《宣州谢眺楼饯别校书叔云》）。诗句显示出李白不累于物，不受世俗网罗的约束，寄情山水的脱俗气质。李白的“仙”还在于他快意人生，达观乐世。“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”人生超越了世间之悲苦。

李白诗中有许多描绘自然景观的，但他笔下的事物绝不是客观事物的简单翻版和照相，他将自己的精神赋予自己描绘的对象。我们从诗人描绘的对象中可以感受到他的情感，诗篇中蕴藏着一种抑制不住的热情，脱然欲出，意要拥抱自然。李白完全投入到雄奇壮丽的锦绣山河中，忘我的赞美它们。如《望庐山瀑布》： 
“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”“日照”“紫烟”给瀑布提供了一个色彩鲜亮的背景；描写瀑布用一“挂”字，小字大用，化动为静，反衬瀑布的雄奇高阔；“飞流”洒脱自如地描绘出瀑布高阔轻盈的形态；“挂”“飞流”“直下”“落”把庐山瀑布表现得一派生机，充满青春活力；“三千尺”“落九天”任意夸张，驰骋想象，形象新奇而又真切，极能突出瀑布的雄伟气势。再如《望天门山》“天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。” 诗人立足云端，望见两山对峙，如在天地间设立一座大门，大江回环，穿门而过，景观雄伟阔大；诗歌视眼开阔，境界高旷，表现出了诗人宽广的胸襟。再如《早发白帝城》“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。” “轻舟已过万重山”一句轻快爽利；全诗色彩明丽，灵气激荡，挺拔飞动，充满朝气与激情，给人气势豪爽之感。李白的山水诗蕴涵着无限热情，它明显的区别与齐梁山水诗，即便同处与盛唐时代却有着避世隐逸思想王维与李白风格也均然不同。【5】

李白喜欢歌颂雄浑、阔大的事物。李白的诗中已经融入了他的性格，从中我们可以体会到他独特的审美追求。最有代表的是《蜀道难》，诗人泼墨挥毫，艺术手法交错叠用，共同构筑蜀山险峻。其句如：“噫吁嚱,危乎高哉!蜀道之难难于上青天!”开篇语气词连用，惊呼蜀道之难，天下为最，“难于上青天”，夸张比喻造成奇势，具有不可抗拒的震撼力。“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。”诗人描写山势险峻，借用神话传说夸张蜀山之高，连太阳都不能过，到这就折回去了；善飞的黄鹤不可飞；善攀的猿猱不敢攀；其险峻让人难以想象。“百步九折萦岩峦。”以数字对比夸张，表现山路的曲折艰险。“但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。”以飞鸟悲鸣渲染蜀道阴森可怖，子规啼月烘托蜀道空寂苍凉，让人不寒而栗。“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。”抓住一个景象特写，夸张蜀山绝壁连天，松树不得向上生长而只能向下倒挂，衬托山势的陡峭高峻。一连串的夸张、比喻、渲染顿时勾勒出一幅险山叠嶂图。以上几首诗中描绘的景象虽不同，但展现的特点却很相似，江波之壮阔，恶浪之凶险，狂风之猛烈，雪花之壮观，高山之崔巍，它们的美的特征是一样的，是大气磅礴的，雄浑有力的。这是诗人根据自己的审美观，运用夸张，比喻等手法去极力展现大自然波澜壮阔的一面，创造一种崇高壮丽的阳刚之美。而培养其雄浑、阔达的胸怀的正是盛唐的盛世场面和气象。

尽管李白的诗歌特色种种，但其诗歌最大的特点是强烈的浪漫主义精神，同时在艺术方法上有着鲜明的浪漫主义色彩。他的诗歌富有瑰丽的浪漫主义特征，常常随着情感任意挥洒，精神任意遨游。诗人完全脱离现实的束缚，表现现实中不所具备的景物，创造亦真亦幻的仙人境界。在其《梦游天姥吟留别》更充分发挥了诗人非凡的想象力。诗人在梦境与现实中来回转换，虚幻但并未完全脱离现实，在寄寓自己的情感时又随意驰骋想象，超越现实。如：“海客瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霓明灭或可睹。”诗人从仙境起笔，从传说中的虚无缥缈的瀛洲转入云霞焕彩的现实中的天姥山。这里的天姥山也并非诗人真正身临其境，而是通过夸张想象来描绘天姥山的挺拔峻峭。从想象的山中，诗人转入梦境，描绘奇丽的幻境。写道：“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，淥水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。”诗人飞落剡溪后，诗人看见了谢灵运当年的居处，他穿上谢灵运特制的的木屐，攀登谢灵运攀登过的青云石梯，正式进入山中。“半壁见海日，空中闻天鸡”不足为怪，还有更多奇怪景象，“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”。诗人描绘的全然是仙幻之景象，巉岩古怪，山花迷径，山涧流泉声如“熊咆龙吟”，云烟清幽，水雾弥漫。诗人想象的神奇瑰丽的景观已经够让人吃惊，但李白的浪漫不仅是身临仙境，还能与仙人相会。“列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扇，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”伴随着雷鸣巨响，奇丽的神仙居处出现了，衣着华丽，车马鲜奇的仙人驾云乘车也纷纷降临。彩霓、清风、神虎、仙鸾映衬在日月辉明的金银台上，又有仙乐和鸣。景色华美，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人。正直仙境极乐时，诗人摔出了仙境，摔在人间冰凉的枕席之上，诗人怅然叹道：“惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”诗人情感一波三折，忽而欢乐至极，忽而惆怅无边，此时又坦然疏放地提出“世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。诗人建议及时行乐，骑白鹿，访名山，追求仙人的自由。这首诗的空间很宽旷，从“瀛洲”到“天姥”又“天台”“吴越”“剡溪”在地域上几经转换，时间开拓至谢灵运，诗人也有谢灵运之逸气。诗人在虚实两境中间来回遨游，纵横驰骋，情感悲喜变换莫定。诗歌表现的形象极为丰富。梦前有烟波云霞，瀛洲天台；进入梦境后有镜湖明月，沧海红日，清猿天鸡，仙山花径，岩穴林泉，山岚烟岫，金银洞天，云君仙人，清风为马，仙鸾驾车，彩霓为裳，神虎鼓瑟；醒后有青崖白鹿。形象虚实结合，真幻难辨，纷然杂陈又互相渲染映衬，显得光怪陆离，神奇流宕。渲染、夸张、比喻等手法的运用，充分展示了浪漫主义的笔法特征。【6】
    李白是盛唐诗人的代表，他的精神境界，思想高度都是他人难以达到的，他一生追求理想，向往自由，成名于诗酒。他以脱俗的浪漫精神，无限的想象与创造力雄踞我国古典诗歌颠峰。李白是盛唐文化孕育出来的天才诗人，其非凡的自负和自信，狂傲的独立人格，豪放洒脱的气度和自由创造的浪漫情怀，充分体现了盛唐士人的时代性格和精神风貌。盛唐诗歌的气来、情来、神来，在李白的乐府歌行和绝句中，发挥得淋漓尽致。他的诗歌创作，充满了发兴无端的澎湃激情和神奇想象，既有气势浩瀚、变幻莫测的壮观奇景，又有标举风神情韵而自然天成的明丽意境，美不胜收。李白诗歌风格与盛唐气象是一个相互存在的概念，李白发展促进了盛唐气象的形成，而盛唐气象的形成又促进了李白诗歌风格的稳定和进一步高潮。

注解：
【1】：http://xzd./mb/1/1321/887kli

【2】：王世贞 《艺苑厄言》

【3】：贺裳 《载酒园诗话》

【4】：（美）宇文所安著  贾晋华译

【5】：http://bbs.news.163.com/bbs /89179.html

【6】：http://xzd./mb/1/Read56984ll587//4