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我二十几年没进过剧院（剧场）看戏了。我对戏剧艺术缺乏研究。这回北京市文联组织部分“专家”观看神话舞台剧《精卫传奇》，我忝列其中，颇有些惶恐。 是11月12日在北京中国木偶剧院看的。 剧本系据古代经典《山海经》里精卫填海的故事编创（编剧杨硕）。原文只有几行字(“北二百里，曰发鸠之山，其上多枯木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰‘精卫’，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河”） ，竟被衍化、演绎出一台情节丰富、内涵深厚的大戏，令人惊愕之至、也惊喜之至！ 剧情是这样的—— 在很久很久以前，可爱的女孩精卫和父亲神农（即传说中的炎帝）生活在华夏大地上。作为华夏部族的首领，为了让人们摆脱病痛和饥饿，过上幸福的生活，神农每年都要离开自己的女儿，走遍千山万水四处奔忙。这一年，神农终于找到了粮食的种子，而就在大家准备播种时，贪婪的红脸蟹为了将陆地上的一切占为己有，拔出了海底的镇海神针。霎时间，一场巨大的灾难席卷而来，人们颠沛流离，忍受着无尽的痛苦。想要结束这场灾难，必须找到女娲留下的唯一一块五彩石。在朋友们的帮助下，神农和精卫义无反顾地踏上了征途…… 我特别欣赏《精卫传奇》的序幕：开始时，出现一个苍劲浑厚的画外音：“在很久很久以前，我们的祖先生活在苍茫的华夏大地上，他们用智慧和双手创造着家园，创造出一个又一个美丽动人的故事—盘古开天、女娲造人、后羿射日、嫦娥奔月……伴随着这些故事，我们的祖先从蛮荒走向文明。从贫瘠走向富足。我们的故事，要从一个叫神农的人说起，是他带来了种子，教会人们开荒、播种和收获，他就是我们华夏民族的人文始祖——炎帝，他有一个美丽可爱的女儿，名字，叫做精卫……” 与此同时，前区纱幕出现远古神秘而辽阔的美丽景色。英气勃勃、剽悍伟岸的神农高调出场后，种子纷纷从空中洒落。此刻，纱暮后的舞台演员与影像配合同步表演，神农在天地间行走、种子洒落，众先人看着投影上飘落的种子，怀着虔诚的心，崇拜地望向神农。 场面壮阔，人物服饰因身份性格而各异，高亢辽远的乐音和强烈动感的鲜明舞台形象交相辉映，观来极为震撼，真的是动人魂魄！ 说是舞台剧，实际是融影视、舞蹈、美术、音乐（乐曲音响及演员的歌唱）、朗诵乃至杂技于一体，迥异于传统的舞台艺术。剧本设计的除“序幕”和“尾声”外，共有六场戏，但见诸舞台的，“幕”与“幕”、“场”与“场”之间的切换和连接，不是通过“拉幕”（幕开幕启）、调光暗转的方式，而是利用了“纱幕”形式、植入了影视手段的元素，观众置身剧场，仿佛亲历诡谲莫名的神话境界；“声”、“光”、“电”俱（齐）下，活生生演绎着故事事件的场景画面，五彩缤纷、琳琅满目、纷至沓来、目不暇接，具有强大的视觉冲击力（例如，大海的狂涛汹涌而来，简直就像顷刻间要将你席卷而去，真是如临其景，惊心触目！）。而且有时戏里的角色突然走下舞台，出现在观众中间，台上台下互动，一起同唱主题歌《生生不息》，特别是“种下去、长出来 / 长出来、种下去”乐句的复沓吟唱，恍惚间觉得好像人人变成了戏里的的角色，我们观众也变成了演员。这种感觉实在妙不可言。 少不了尖锐激烈、荡气回肠的的戏剧冲突。但这种冲突不像过去经常看到的那种公式化、类型化的简单冲突，比如两方矛盾总是尖锐对立到底，必将“反面”势力彻底消灭、埋葬为止。《精卫传奇》这个戏，在人物的性格刻画和形象塑造上有大的突破。“反面人物”红脸蟹（剧本对他的角色定位只是：“很大，很蠢，力大无穷,脾气暴躁，很自私，总想不劳而获，看到什么好东西都想据为己有，一激动就脸红，因为想把岸上的一切据为己有”）及其“帮凶”左、右“钳”最后被正义所感化，改正了贪婪狂暴的习性，和神农、精卫及先民们站在了一起。经过大伙儿共同团结奋斗，终于战胜种种困难，人们迎来大自然的勃发生机和繁盛兴旺，顿时海天生光、山清水秀、百花齐放、万象更新、天下庶民衷心欢呼平安幸福。此刻，历经酷烈磨难的美丽、勇敢、善良的精卫姑娘，早已化作一羽巨鸟，展翅高翔于广阔无垠的蔚蓝天空，将观众们在观戏过程中逐步积累形成的理性思悟和审美感知诗意盎然地推向极致…… 根据一则极为简单的古代经典神话，竟衍编成情节如此丰满、充满戏剧冲突的剧本，我以为是个了不起的创造。剧本文学质地、艺术质量很高。全体演职人员尽心尽职，约一个小时二十分钟的演出非常成功，展示了各自不凡的演艺。令大小观众大饱眼福，同时受到一次生动深刻的思想情感洗礼。 主题歌有四首之多，在我看来一首《生生不息》足矣。歌唱的剧场效果不是特别好：乐声过响、乐音过于嘈杂，导致听不清演员唱的是什么意思。建议配上字幕。 2011年11月15日 |
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