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五行学说在中医学中的一个重要应用，就是以五行的特性来分析研究机体的脏腑、经络等组织器官的五行属性；以五行之间的生克制化来分析研究机体的脏腑、经络的生理功能及其相互关系。 一、说明五脏的生理功能 五行学说将人体的内脏分别归属于五行，以五行的特性来说明五脏的生理功能特性： 木性可曲可直，枝叶条达，有生发的特性；肝喜条达而恶抑郁，有疏泄的功能，故肝属木。 火性温热，其性炎上；心阳有温煦作用，故心属火。 土性敦厚，有生化万物的特性，脾有运化水谷，输送水谷精微，营养五脏六腑、四肢百骸之功，为气血生化之源，故脾属土。 金性清肃，收敛；肺有清肃之性，肺气以清肃为顺，故肺属金。水性润下，有寒润，下行、闭藏的待性，肾主封藏，有藏精、主水等功能故肾属水。 二、说明脏腑之间的相互关系 五脏的功能活动不是孤立的，而是相互联系的。中医学不仅用五脏的五行分属来阐明五脏的功能特性，而且还运用五行生克制化的理论来说明脏腑生理功能的内在联系。如用五行相生关系说明脏腑之间相互资生的关系。 木生火，即肝木济心火；肝藏血，心主血脉，肝藏血功能正常有助于心主血脉功能的正常发挥。 火生土，即心火温脾土；心主血脉，脾主运化，心主血脉功能正常可使脾得到血的营养而正常发挥主运化的功能。 土生金，即脾上助肺金，脾能益气，化生气血，转输精微以充肺，促进肺主气的功能。 金生水即肺金养肾水；肺主清肃，肾主藏精，肺气肃降有助于肾藏精、纳气等功能。 水生木，即肾水滋肝木；肾藏精，肝藏血，肾精可化生肝血，以助肝功能的正常发挥。这种五脏相互滋生的关系，就是用五行相生理论阐明的。 三、把人体组织结构及自然现象分成五大类 中医学运用五行学说在对五脏进行五行归类的基础上，又根据脏腑、组织的功能特点将人体的组织结构分属五行，形成了以五脏（肝、心、脾、肺、肾）为中心，以六腑（实际上是五腑：胆、小肠、胃、大肠、膀胱）为配合，支配形体（筋、脉、肉、皮毛、骨）开窍于五官（目、舌、口、鼻、耳）等的脏腑组织结构系统。 除了将人体的腑腑结构分别归属于五行外，同时也将自然界的有关事物和现象进行了归属。例如：人体的五腑六腑、五体、五官等，自然界的五方、五季、五味、五色等。这样就把人与自然界联系起来。如春应东方，风气主令，故气候温和，气主生发，万物滋生。人体肝气与之相应，肝气旺于春。 这样，就将人体肝系统和自然界春木之气统一起来，从而反映出人体与自然界的统一性，进而为藏象学说奠定了理论基础。 综上所述，五行学说在生理方面的应用，可以概括为如下三点： 第一，五脏配五行，五脏又联系着自己所属的五体、五官、五志等，从而把机体各部分联结起来，形成了中医学的以五脏为中心的生理病理体系，体现了人体的整体观。 第二，根据五行生克制化规律，阐释机体肝、心、脾、肺、肾五个系统之间相互联系，相互制约的关系，进一步确立了人体是一个完整的有机体的基本概念。 第三，以五脏为中心的五行归属，说明人体与外在环境之间联系的统一性。 |
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