“问我祖先来何处，山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么，大槐树下老鸹窝。”山西洪洞“大槐树”，几乎海内皆知，基本上已经到了一提起洪洞，人们就会想起“大槐树”，影响很大。每年很多人认祖归宗，都要来到“大槐树”祭祖。
在明初发生过一场大规模的移民活动，规模、范围、影响在我国历史上都很大，而山西正是这场移民活动的出发地之一。其中山西移民主要迁移到了河北、河南、北京、山东、安徽等地。而洪洞大槐树则基本上已经成为了当时山西移民历史的一个象征。在这些移民们背井离乡的时候，在远离故土的时刻，曾经经停的一棵大槐树，慢慢口口相传，成为了几代人延续至今的不忘记忆。
元末，山西动乱较少，人口仍在相对较快地繁衍。据统计，洪武十四年，“山西有人口4030454人”，而“河南1891087人”（侯武杰编，《山西历代纪事本末》）。也就是说，山西移民的背景正是基于元末动乱造成的人口大量减少现状，明初中央政府才制定“移民垦荒”政策，《明实录》《明史》《续文献通考》等史料均有提及。实际上，“大槐树”乃至洪洞只是这场历史罕见移民活动的集散地之一。由于洪洞地处晋中南交界地，临汾水，往返平阳、太原皆顺达，地理优越，是以便利官府设局移民。出于这种现实情况，明初和明中期阶段出现了较大规模的以“大槐树”为集散地的山西移民活动，全国各地家谱族谱、县志府志等或多或少都有记载，形成了独特的“大槐树”历史记忆。
无独有偶，今洪洞县城北明代大槐树移民遗址内的金代经幢（详见张聚林、范忠义、张宝年、刘中平：《洪洞县金代石经幢》，《山西省考古学会论文集（四）》）也见证了这段移民历史。
洪洞经幢原为广济寺遗物，四层十五级，底承石基，厚约十公分，上有八角形基座。幢体呈八角形，各面均雕刻有佛教神祇故事、建筑花纹等。其中第一层幢身上盖石雕筒瓦扇形条石檐，幢身则刻有楷书《大佛顶万行首楞严神咒》，后记年款及捐资人姓名，又有康熙十三年重修记；石檐上施六重托座，托座上雕饰力士、伎乐、狮像、莲瓣等图案，上托第二层幢身，幢身有楷书刻就的《佛顶尊胜陀罗尼经》，后刻“大金承安五年仲秋日门人僧惠琏建，洪洞吕琢书，龙泉玉本刊”款识。顶为八角形盖顶。上施两层莲花卷云托座，托座之上有小八角形佛龛，龛内已无神像，惟东西两侧线刻二护法神像，皆坐北朝南。龛北侧楷书“奉为文悟大师建立尊胜咒幢”十
在明初发生过一场大规模的移民活动，规模、范围、影响在我国历史上都很大，而山西正是这场移民活动的出发地之一。其中山西移民主要迁移到了河北、河南、北京、山东、安徽等地。而洪洞大槐树则基本上已经成为了当时山西移民历史的一个象征。在这些移民们背井离乡的时候，在远离故土的时刻，曾经经停的一棵大槐树，慢慢口口相传，成为了几代人延续至今的不忘记忆。
元末，山西动乱较少，人口仍在相对较快地繁衍。据统计，洪武十四年，“山西有人口4030454人”，而“河南1891087人”（侯武杰编，《山西历代纪事本末》）。也就是说，山西移民的背景正是基于元末动乱造成的人口大量减少现状，明初中央政府才制定“移民垦荒”政策，《明实录》《明史》《续文献通考》等史料均有提及。实际上，“大槐树”乃至洪洞只是这场历史罕见移民活动的集散地之一。由于洪洞地处晋中南交界地，临汾水，往返平阳、太原皆顺达，地理优越，是以便利官府设局移民。出于这种现实情况，明初和明中期阶段出现了较大规模的以“大槐树”为集散地的山西移民活动，全国各地家谱族谱、县志府志等或多或少都有记载，形成了独特的“大槐树”历史记忆。
无独有偶，今洪洞县城北明代大槐树移民遗址内的金代经幢（详见张聚林、范忠义、张宝年、刘中平：《洪洞县金代石经幢》，《山西省考古学会论文集（四）》）也见证了这段移民历史。
洪洞经幢原为广济寺遗物，四层十五级，底承石基，厚约十公分，上有八角形基座。幢体呈八角形，各面均雕刻有佛教神祇故事、建筑花纹等。其中第一层幢身上盖石雕筒瓦扇形条石檐，幢身则刻有楷书《大佛顶万行首楞严神咒》，后记年款及捐资人姓名，又有康熙十三年重修记；石檐上施六重托座，托座上雕饰力士、伎乐、狮像、莲瓣等图案，上托第二层幢身，幢身有楷书刻就的《佛顶尊胜陀罗尼经》，后刻“大金承安五年仲秋日门人僧惠琏建，洪洞吕琢书，龙泉玉本刊”款识。顶为八角形盖顶。上施两层莲花卷云托座，托座之上有小八角形佛龛，龛内已无神像，惟东西两侧线刻二护法神像，皆坐北朝南。龛北侧楷书“奉为文悟大师建立尊胜咒幢”十
