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老子人生修养上的“无为”多表现在贵柔、尚雌、崇弱、主慈以及处下、居后、退让、不争。这是老子“无为”在人生的态度上的表现，老子认为这些德行就叫做玄德。老子无为思想又体现在人的为人处事上，但更多还是对成功者、富贵者进行的劝诫。比如说你的成功者，你的资产积累到一定程度，你应该做到无欲、无知、无执、知足、居后、尚柔、主静、处下。 讲到这一点，就对老子的思想贵柔、上慈、宠若怎么进入呢？老子说柔弱胜刚强，认为雄雌二性，雌一定会胜雄的，所以说老子的文化、文明是母性的文明，他认为什么生都是从母性那里生出来的。所以我在这里必须展开对老子有关思想的论述，讲他为什么尚柔，为什么尚弱；连在一起叫柔弱。老子论述所有的道理他喜欢采用中国古代哲学惯用的思维方法：“人道法天”的思维方法；讲我们做人做事要效法天地自然的行为去做，这是儒家道家共同奉行的思维方法。 “人之生以柔弱，死以僵硬”，我们人活的时候都是柔软的，柔弱最富有生命力，僵硬了就死了；“草木之柔弱，其死以干枯”，草木生的时候很柔弱，死掉就干枯了；在自然界的现象，“木强则折，兵强则灭”，这个自然现象大家能接受吗，木坚硬的容易折断的，不容易折断的东西一定是有柔性的；坚强的东西容易折断，叫“木强则折，兵强则灭”，这是老子反战的很著名的名言，他告诫统治者，你不要认为穷兵黩武，军队强大就能战无不胜了；恰恰相反，军队的强大所导致的一定是最后的灭亡。当然对老子这个“兵”还有一种解释，军队就叫兵；再一中解释就是这个“兵”称为兵器，大家都有这种生活经验吧，你把刀具磨得太过锋利的话，反而容易卷口，所以他告诉你自然天地的现象如此，那我们做人应该像自然那样，如果你要赋予生命力的话，就要更柔一些，不要太刚强，你刚强你就会折了，柔弱是富有弹性的，所以讲你如果懂得老子的思想你的生命就有柔韧性。 还有为什么要讲“弱”，千万不要认为我柔弱、无能，我不被人欺嘛，人善被人欺，马善被人骑，你非得让我那么弱。但是老子跟你讲这个道理，你只看到了弱表面的一面，你没有看到这个弱如果当它积蓄力量以后，自然以成的那个力量一定能胜过一切的。老子绝对不是一味的消极的主张“你来战胜我”，老子所有的无为最后要达到无不为。这个“无为”可以把它理解为柔弱、不强为、无私心。你这样一种柔弱它要达到的结果是“无不为”，什么是“无不为”？老子所到达的结果，坚守柔弱达到最佳的效果，最后的胜利。如果你要坚守刚强一定是短暂的胜利，不会实现最后的胜利，这是老子高于所有智慧的地方所在。 老子讲自然界最柔弱的东西是水，“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”，所以说老子的思想都是通过效法天道获得的。而且这样一个体验和经验所有人都能体验到，这是最终意义上的柔弱胜刚强。 《道德经》是从胜利走向胜利的最大的成功学，因为它就是针对胜利者、成功者而言的。我每次讲处下、谦逊，只有高者才能叫处下。你明明就在下面，你还如何处下，所有处下都是对上者而言的，所以老子有一句名言：“大国者下流”，下流是处下、谦逊，大国者处于下流，会越老越强，因为你本身强，你再谦逊，那你就会更强；很多人没有这种智慧，认为有了一点地位，他就嘚瑟，他骄横跋扈，他就不能长保。 大家都会背“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”也就是著名的“七善论”。七善论在老子里面是一个什么意味呢？我们首先看《老子》第八章：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”在老子看来，最高境界的善，就像水一样，水是善利万物而不争的。也就是说不管我们的有机物还是无机物，宇宙间任何存在都离不开水的滋养，你说水的功劳大到什么程度呀。但是水从来不去争，做到了最好，什么都依赖它，它却表示“NOTHING”（没有），而且立马往下面去，所以为什么讲“上善若水”？它一定要有三种品质，第一是利万物；第二不争；第三处下。处众人之所恶，水处于大家都讨厌的地方，处于下流，正因为如此，故几于道，更接近于大道。所以道的品德你也要记住三点；利万物、不争、处下。我们要道法自然，我们要学习道，我们要学习利万物、不争和处下，你做到这样你就能够实现从胜利走向胜利，这是大智慧，因此老子提出七善论，“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。” 最后我对水性做出以下十点概括： 1、水之性在于利养万物；万物无一不依靠水来生成，老子说水善利万物； 2、水之性在于与物不争；尽管水有如此巨大的攻击与作用，但它不以此为傲，真正做到生成利益而不占有，支持发展而不矜持，促生长而不主宰。“生而不有，为而不恃，长而不宰。”； 3、水之性在于处下；水是往下的，向下流淌和汇聚的，大江大海无一不是出于下游，大江大海之所以能纳百川因为它善处下； 4、水之性在于广泛的覆盖力和强劲的渗透力；水可以一泻千里，可以冲破一切，水之力量强大无比，“天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。”水是无孔不入的。“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。”这样一个道理是不能改变的，永恒的道理。“弱之胜强，柔之胜刚”柔弱胜刚强，天下的人没有不知道这个道理，但是很少去实行的； 5、水之性在于宽广；人们常常以无垠浩渺来形容水的广大无边，深渊深沉形容水之宽，宽广之心也，老子说“心善渊”； 6、水之性在于仁慈；此性与上述利养万物而从不居功自傲相连，利养滋润万物而不求报，此乃仁慈之德也，老子说：“与善仁”，仁慈就是给你好处给你利益不求回报； 7、水之性在于诚信；诚信与上述利养万物而从不居功自傲相连，水对万物的利养滋润是完全出于真诚无私的，老子说：“言善信”。 8、水之性在于公平；水的本性是求平，实现自然界的平衡生长，是天然自然天道的要求，通常说以什么为水平线，说的就是求得一个公平和准确的结果，老子说：“正善治”像水一样公平公正； 9、水之性在于效率；水的功用，利养滋润万物，去污洗浊，行船度法，行云掷雨，老子说：“事善能”，最事要像水那样，因为水的功能很多。 10、水之性在于瞬时；水瞬时而降，水顺势而行，迂回不停，水可就事而成型，给予水什么形状，水就成为什么形状，所以变化性和多样性，是水重要的特性和功用，老子说：“动善时”。 知道这样的水的特性以后，让我们做人做事按照水之性去做，如何去做：道法自然，人道法天，与道合体。所以说，整个《道德经》，由道、无、德、自然、无为、无不为这六点观念概念构成。就是安排我们社会人道如何效法天道自然，这就是道德经的要旨主旨。需要继续的学习和顿悟，在生活中按照老子的理论践行它，做一个有道之人，合道之人。 （以上内容为徐小跃教授为三智书院授课录音整理，转载请注明出处）
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