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【1】 如果你喜欢看中国电影，尤其是武侠、功夫片，你会发现这样魔幻的场景…… 大反派无恶不作，主人公处处留情，而且对他进行良知教育，但大反派就是死不悔改。后来，大反派可能觉得主人公絮絮叨叨的令人作呕，于是就残忍地宰了主人公的亲人或者是好朋友。 最后，主人公和大反派进行高潮决斗。当然，如你所知，主人公击败了大反派。这个时候，可能有主人公的亲人或朋友被大反派打死的凄惨画面出现，映衬着主人公背负的深仇大恨。 就在把大反派打的面目全非，只剩一口气时，主人公突然停下来，饶了大反派一命。 然后自然是主人公的一番演讲和感悟。这些演讲和感悟千篇一律，主旨就是，我们中华文化是讲慈悲的，人应该大度，不记仇，冤冤相报何时了也！ 我之所以说这样的场景很魔幻，就是因为它违背了人性，已经滑向了是非不分、恩怨不明的畜牲心态。 【2】 战国时期魏人范雎，才华横溢，但很受排挤，不但受同僚的排挤，甚至受到上级的排挤。某次，他和上级须贾去齐国，齐人对范雎特别看重，对须贾带搭不理。 须贾回国后，就对宰相魏齐说，范雎可能要投靠齐国。 魏齐大怒，把范雎抓起来，严刑拷打。范雎被打的遍体鳞伤，奄奄一息，干脆装死。 魏齐余怒未消，让人把范雎抬到野外喂野狗，还让人在他身上撒尿。 范雎咬紧牙关，终于逃脱升天，跑到秦国。很快，他就和秦国国王见面，抛出了中国外交史上的重磅炸弹——远交近攻。 “远交近攻”让范雎摇身一变而为秦国宰相，在这种政策的实施下，秦国很快让东方六国疲软，魏国离秦国最近，迫于压力，只好派使者来和谈。 来的人正是须贾，范雎就在自己的宰相府中节俭他，然后喂他吃马料，用尽各种方式侮辱他，搞的须贾非常懊恼自己为什么要来人间。 最后，范雎对须贾说，回去告诉魏王，如果他不把魏齐杀掉，我就让秦王灭掉魏国。 魏王只能同意，魏齐虽然跑出了魏国，但最终还是被逼无奈而自杀。 范雎大仇得报。 在范雎复仇过程中，他的一位幕僚看不下去，对范雎说，您已经是人上人，不要再记仇了，更不要复仇。好鞋不踩臭狗屎。 范雎冷笑道，你这是站着说话不腰疼，那些惨痛没发生在你身上，你当然可以唧唧歪歪的说做人要大度，不要记仇。睚眦必报，天理循环如此，你怎么可以违背天理。一个人连仇恨都不记下，那他和死人有什么区别。 【3】 刘彻（汉武帝）准备对匈奴全面开战前，朝廷大臣分为两派。一派认为应该战，一派极力反对。 刘彻告诉他们，我不是无缘故向匈奴开战，我祖先（刘邦）曾被匈奴围困数日，此等奇耻大辱怎能忘记，我是在复仇。 反对派说，咱们泱泱大国，应该有君子之风，要大度，不记仇，高祖（刘邦）离我们已经很远，这仇恨早就烟消云散，怎可再报？世人会说咱们小心眼。 刘彻大怒，说，当初纪国人诬陷齐哀公，齐哀公被周王活活煮死。九世以后，齐襄公向纪国复仇，灭掉纪国，由此成为佳话。九世的仇，齐国人都记得，何况我们才过了几世？ 于是，大汉帝国全面向匈奴开战。 当时刘彻问主战派：“九世复仇，可乎？” 主战派发出人类最高尚的声音：“只要有仇，就是过了百世也要复！” 【4】 有人对孔子说，老子这人真是神人也，大度而慈悲。你看他提的“以德报怨”，实乃人类的大智慧。 孔子说，狗屁，以德抱怨，那么拿什么报德？ 以德报怨，是中华文化的口头上的精华。它绝对不可能也不应该被付诸实践，倘若真的有人将其付诸实践了，那这人要么是白痴，要么就别有用心。 口口声声不记仇，别有用心的人多，白痴也不少。 不记仇是一种病，而且这病还不轻。做人必须要恩怨分明，如果你懂得感恩，你肯定就要记得仇恨。 人世间一切，都是回应。对你有恩，你必须要回应报恩；对你有仇，你也必须要回应复仇。人家给了你东西，你不回应，这不但没有礼貌，而且就是一种大疾病。 记仇，重要一点是有能力复仇，没有能力复仇的记仇，只能是自我折磨。复仇天经地义，但必须遵守一定的限度，人家砍了你一根手指，你砍他一根手指，这是复仇；人家砍了你一根手指，你却想要人家两根手指，这不是复仇，而是故意杀人。 |
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