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从前有两个人同行，见有人拉著一车胡麻在高坡中上不去。这时拉车者对那两人说：“帮我推推车，走出这个高坡。”这两人说道：“给我们什么物呢?”拉车者道：“无物给你们。”这两人就帮他推车，到了平地上，对拉车者说：“拿物来给我。”他说：“无物。”那人又要求道：“就给我无物。”另一个人含笑说道：“他不肯给，何必相逼呢?”那人说道：“无物给我们，那必定应有无物的。”另一个人说道：“无物么，这是两个词合起来表示意思，就叫做假名，假借名称来表示而已，并非要有个实物来相应。”
世俗凡夫执著于无物这个假名，以为必有一个相应的实物，于是就追求进入无所有的境界，反而执著于这个无所有。另一个说无物之意的人，则以为它就是无相，因为种种现象都没有自性，都是因缘和合，都是空的。明瞭了这一点，在世界上对一切事物就无所愿求，若是无所愿求了，也就不造作生死之业，也就是无相、无愿、无作。但并不是实际存在著一个无相、无愿、无作的实境可以去求取，一旦去求取的话，就如那人要求给他无物一样的荒谬，这就是另一个人说无物的意思。
昔有二人，道中共行，见一人将胡麻车在险路中，不得前。时将车者语彼二人：“佐我推车出此险路。”
二人答言：“与我何物？”将车者言：“无物与汝。”
时此二人即佐推车，至于平地，语将车人言：“与我物来。”
答曰：“无物。”又复语言：“与我‘无物’。”
二人之中，其一人者，含笑而言：“彼不肯与，何足为愁。”
其人答言：“与我无物，必应有‘无物’。”
其一人言：“‘无物’者，二字共合，是为假名。”
世俗凡夫著无物者，使生无所有处。第二人言“无物”者，即是无相、无愿、无作。
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