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阴阳观念起源于定四季的古代天文观测
——探索阴阳观念的起源（一） 谢如钢 2016-7-30 阴阳学说是中国传统哲学的基础理论之一，也是有着数千年中华灿烂文明的基石。只要涉及中国传统文化，不论阅读古代典籍，还是中医诊断治病，看看风水算算命，几乎都不可能绕开阴阳学说，或多或少都会涉及到阴阳观念的相关问题。另外中国传统文化中，尤其是与阴阳理论有关的一些学术争议，应该说或多或少与阴阳观念起源地认识误差有关。所以，阴阳观念起源和演变发展的源流问题，没有得到一个大致令人信服的定论，就有不断探索的必要。阴阳观念的起源问题不解决，隐隐盘踞在阴阳理论头上的迷信魔咒就不能彻底解除，中国传统哲学也就不能挺起胸膛来立足于世界哲学的殿堂。 多少年来，不计其数的专家学者对阴阳观念的起源问题进行了孜孜不倦求索，通过不辞辛苦地查阅古籍，仔细分析社会现象，虽然得出了“源于生活实践说”、“源于易经说”、“源于历法说”、“源于男女生殖崇拜说”、“源于占卜说”等有见解的结论。可是这些结论都有一个共同的缺陷，就是只对“阴”和“阳”这对概念的起源提出看法，全都忽视或者说没有解决一个关键问题——阴阳观念的起源——而始终不能令人信服。 阴阳学说作为一种哲学理论，不是说想当然的蹦出一对阴阳符号，阴阳学说的观念就可以自然而然建立起来的。也不是说观察到阴阳相对这一自然现象，阴阳理论的丰富内容也就莫名其妙的产生了。阴阳观念起源的结论必须要能够解说阴阳观念产生的客观自然环境；要能解释阴阳学说里所包含的“阴中有阳，阳中有阴”、“阳可变阴，阴可变阳”等基本论点的思想观念是如何启迪的，还要能科学解释阴阳理论系统是如何由“一阴一阳”开始，发展到“二阴二阳”、“三阴三阳”、“四阴四阳”阶段。只有做到上述三点，才能使阴阳观念起源得到真正建立在科学基础之上的结论。 阴阳观念起源问题不是谁最先提出阴阳概念这个问题。引经据典的确是一种科学的研究方式，但不是探索中华文化起源问题最合适的方法。这种方法对于阴阳观念起源问题往往也是只能讲讲什么是阴阳，或者不是依据甲骨文的阴阳二字做做分析，就是引用中国传统哲学发展到一定程度时的阴阳概念。要知道阴阳观念的起源早在远古时期就已产生，可能那时连文化意义上的文字也都是刚刚出现，引用古籍资料中的说法当然不能科学回答阴阳观念的起源问题，也就更不能回答阴阳理论中的“阴中有阳，阳中有阴”、“三阴三阳”等观点又是怎样产生的问题。 阴阳观念起源需要怎样一种长期、反复和稳定进行的社会生产和生活实践环境，才能给阴阳观念的产生提供启迪。最能揭示阴阳观念起源真相的途径，那就是从中国原始社会的早期阶段，古代先人的天文观测活动入手。徐子评先生所著的《中医天文学概论》一书，就已经摸到打开阴阳观念起源之谜大门的路径。书中写道：“太阳黄道视运动，以春分秋分连线，即卯酉连线而分之，是直观的一分为二，即上下分阴阳。上阳而下阴，即其气。”（湖北科学科技1990版P39）可以说这是揭示阴阳观念起源的正确途径。遗憾的是许多论述“古天文观测说”的著作最终仍然走上以翻查古籍资料作为研究方法的老路。忽视了古籍中的其他相关讲述；忽视了考古资料，所以其有关阴阳起源的一系列论述的结论与真相相差甚远。
张岱年先生对依中国古代科学成果建立哲学系统的观点持不同意见。他在《中国哲学大纲》讲到中国哲学之特色的第六点时说：“是既非依附科学亦不依附宗教……中国自古即有科学萌芽，却没有成熟的科学，所以根据科学研究以成立哲学系统的情形，在以前的中国亦是没有。”
（中国社会科学出版社1982版P8）
这个观点有点偏颇，其实别的学科不论，中国古代天文历法学发展是有很高的水平，足以担当起中国传统哲学理论启迪的重任。
任何一种思想观念的起源都会有它的社会根源，也就是说有一个萌芽时期。研究阴阳观念起源，缺乏对其萌发期的研究，往往就会得出偏颇的结论。令许多人担心或者质疑的是，当远古先人的生产和生活活动在过去发生时，现代人都“不在现场”，未能亲历亲见；而遗留下来的证据，经受岁月的改造和破坏，也早已残缺不全，只剩下点点蛛丝马迹。好在影响远古先人的生活和生产实践活动和过程的主要因素，往往是比较单一，加上中华文明延绵数千年始终不断。也就有可能通过现代发展起来的民族学、民俗学、考古学和人类学等学科帮助，探究阴阳观念的起源的源头就有可能。 |
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