美女都是人吹的

火车不是推的，牛B不是吹的，美女必须靠追的……

在古代，文人与歌伎等同于文艺工作者，属于同一战壕的战友，文人离不开歌伎，否则就缺乏激情和创作素材，歌伎离不开文人，没文人的吹捧，美女们很难走红，文人还为美女们提供演唱素材。李师师是北宋末顶级妓女，连皇帝都心甘情愿为她钻地道，但她对年龄大一截的周邦彦却毕恭毕敬。为什么？就因为周邦彦能为她填写新词，使她能引领时代新潮流。苏轼、柳永所以被歌伎们尊为座上宾，道理是一样的。

唐朝诗人崔涯才思敏捷，为人狂放不羁。他常在妓院题诗，诗成之后，便被人到处传诵。哪个妓女得她赞美，门前便络绎不绝；若遭他贬损，下场就相当悲惨。妓女们见到他就像老鼠见到猫，个个小心翼翼，卖力讨他欢心。他曾经嘲笑一位妓女：“虽得苏方木，犹贪玳瑁皮。怀胎十个月，生下昆仑儿。”苏方木是一种红色的进口木材，磨成粉做化妆用，玳瑁是装饰品。昆仑儿指来自印尼、马来西亚一带土著仆役生的孩子。唐代流行昆仑奴，犹如今天流行菲佣。又说：“布袍破袄火烧毡，纸补箜篌麻接弦。更着一只皮屐子，纥梯纥榻出门前。”这位身着破棉袄、手持破烂不堪的乐器，拖着一双木屐子“纥梯纥榻”走来的妓女，令人躲之唯恐不及，哪有人要呢！

崔涯曾经写诗嘲笑妓女李端端：“黄昏不语不知行，鼻似烟囱耳似铛。独把象牙梳插鬓，昆仑山上月初生。”一双眼睛暗淡无光，鼻孔黑洞洞像两个大烟囱，招风耳如同铃铛，当她把象牙梳子插在发髻上时，就像黑糊糊的昆仑山上挂着一弯月牙似的。

李端端因为这首诗，从此门可罗雀，衣食也难以为继，只好上门拜倒在崔涯、张祜脚前，含泪乞求说：“端端只侍侯三郎六郎，求两位大人开恩。”崔涯动了恻隐之心，当即挥毫，重赠一首绝句云：“觅得黄骝被绣鞍，善和坊里取端端。扬州近日浑成错，一朵能行白牧丹。”诗中人快马加鞭，急着要去会见端端。端端不再是黑乎乎的昆仑奴，转眼间变成高贵典雅的白牧丹了。崔诗一出，扬州城里富商大贾争先恐后往端端家跑。有人因之嘲笑说：“李家娘子才出墨池，便登雪岭，怎么一日之间如此黑白不均啊？”

崔涯的一支神笔令歌伎们恐惧，他的岳父大人却不买帐。崔涯的岳丈是扬州府高级军官，因崔涯有诗名，就把女儿嫁给她，还倒贴不少钱财。偏偏崔涯并不把这位岳父大人放在眼里，对岳父只称“雍老”。“雍老”忍无可忍，盛怒之下，勒令女儿与崔涯断绝关系，削发为尼。跪求无果，崔涯只得发挥专长，写了一首《别佳人》与爱妻道别：“垄上流泉垄下分，断肠呜咽不堪闻。嫦娥一入月中去，巫峡千秋空白云。”

在群体风流的国度，崔涯的伤心并不会持续太久。他身边美女如云，哪会寂寞？况且妻儿在他心目中的地位也高不到哪儿去，这不，有《侠士诗》一首为证：“太行岭上二尺雪，崔涯袖中三尺铁。一朝若遇有心人，出门便与妻儿别。”