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我们中华民族的祖先为什么对玉情有独钟?原来，在古老的传统文化观念中，人们总是以玉比德或以德比玉，把玉与德紧紧地联系在一起，使玉有了深刻的文 化内涵，也使文化有了宝贵的器物寄托。《礼记》记载，孔子认为玉有十一德，即湿润而泽，仁也;缜密以栗，知也;廉而不刿，义也;垂之如队，礼也;叩之，其 声清越以长，其终诎然，乐也;瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也，孚尹旁达，信也;气如白虹，天也;精神见于山川，地也;圭璋特达，德也;天下莫不贵者，道也。” 《管子》记载玉有九德;《旬子》记载玉有七德。虽然概括不同，但都把玉石和玉器拟人化，赋予玉以深刻的思想内涵。  玉文化的最高境界便是礼玉制度。按《周礼春官》的说法：抽绎玉之属性，赋予哲学思想而道德化;排列玉之形制，赋予阴阳思想而宗教化;比较玉之尺度，赋予爵位等级而政治化。这种玉文化和礼玉制度发展到汉代，在继承的基础上开创出一个新时代。  在物质层面上，治玉材料和雕琢工艺达到了一个新水平，使各种玉器制作更加精美;在使用层面上，珍贵的玉器开始走出帝王将相、王公贵族之家，进入上层 官僚和商贾的生活;在精神层面上，把玉的品质进一步归纳为五德，即仁、义、智、勇、洁，赋予美玉以丰富的思想内涵，由此流传了几千年;在文化层面上，出现 了许多有关玉的成语，如“金玉满堂”、“玉石俱焚”、“冰清玉洁”、“金科玉律”、“金相玉质”等等。那时的玉器，比黄金要高贵得多，叫“黄金有价而玉无 价”，白玉簪高于银簪、金簪;白玉印高于铜印、金印;白玉带钩高于铜带钩、金带钩;白玉耳杯高于铜耳杯、漆耳杯。 |
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