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编者按：近年来，越来越多的心理问题引起人们关注，因抑郁而自杀社会案件也不时触动人们对有抑郁倾向群体的关怀，在社会转型、城市化进程的大背景下，传统的家庭形态发生很大变化，人们的生活和工作在快节奏高压力下进行，老年人由于缺乏子女关爱形成的“空巢老人”现象，新生代人中的“留守儿童”现象，还有中青年人在现实问题重压之下的焦虑和迷茫，这些都构成了人在整个社会中的抑郁倾向。针对这些心理方面的问题，我们从人的心智成长的最初环境——家庭的视角出发，采访了知名亲子教育专家、萨提亚模式家庭治疗咨询师、国家二级心理咨询师任蓉老师。 任蓉老师是一位坚持人本主义的心理治疗咨询师，在她谈及对有相关心理问题案例的分析中，她特别强调人的正面本质和价值，强调正向的心理发展和个人成长的价值，同时，任老师也是萨提亚模式的倡导者和践行者，这种心理治疗模式主张从家庭、社会等系统方面着手，更全面地处理个人身上所背负的问题，而不只求消除“症状”，更要提高个人的自尊、改善沟通及帮助人活得更“人性化”，最终目标是个人达致“身心整合，内外一致”。 采访对象：任蓉，亲子教育专家、萨提亚模式家庭治疗咨询师、国家二级心理咨询师 采访者：昀舒  农村的“空巢老人”现象 关爱老人，既要“按摩身体”，又要“按摩心灵” 共识网 昀舒：上世纪70年代，日本有一部电影叫《鬼》。它讲了这样一个故事：当父母老了、甚至岁月对他们来说已经是太多了的时候，他们会变成鬼，去吃掉他们的亲生儿女。这部电影揭示的是日本历史上弃老现象(“姥舍て”)的社会心理根源：在极端贫苦匮乏的年代，丧失劳动能力、无法为家庭继续创造价值的老人，便是要吃掉儿女的鬼。 随着我们国家老龄化程度日益加深，这部电影表现的主题或许成了当今社会的现状。中青报曾报道农村老人自杀率现象，甚至用到“自杀潮”这样的字眼。在一些农村案例中，子女都恨不得父母快死；如因父病危请假回家的打工仔，等了几天老父不死便问“你到底死不死”，随后老人可能真的就自杀了。 据相关报道，农村老人自杀的原因，情感问题占到了40%，您觉得，在情感层面，从心理干预的角度出发，有什么样的方法可以让这些老人们自我调适？ 任蓉：现在我们有的时候会接受一些邀请去社区讲课，对那些老人们我就会教些简单好记的身心健康的方法。最近我去到一个社区，大概有四五十位老人家。他们说：“我们记不住太多东西，你不要讲很多理论。讲的时间也不要长，一个小时就行了”。 我教他们六点，第一点是提醒他们“按摩身体”——首先是爱自己的身体，让阿姨叔叔们互相给捶捶背、拍拍头、捏捏耳朵、挠挠胳肢窝，皮肤是我们身体最大的压力感受器，通过按摩身体可以转换和释放身体一些负面的能量，还有老人常常不知道怎样和孩子沟通，很渴望和孩子们亲密，老人有时会用唠叨、埋怨和指责，以为这样可以和孩子连接上，我建议老人们回家后可以“撒娇”让孩子或孙子们给自己捶捶揉揉，也可以再交换，自己再给他们揉揉，通过身体的接触完成身体和心灵的亲密！ 爱自己，还要爱自己的特点和优点——这就是“按摩心灵”，我让现场的老人们们每个人说说自己身上最大的特点和优点是什么？这个很重要，有时老人家辛苦一天，为家里做了很多，孩子没肯定你没夸你，你要自己夸自己。所以我让现场的老人家自己夸自己，有的老人说我很勤劳，有的说自己很踏实，还有的老爷爷夸自己很会忍耐！因为老年人有的时候觉得自己老了，孩子们会嫌弃自己，有的老人自己也嫌弃自己。尤其有些老人当感觉自我价值越低的时候，就越会有情绪，越会抱怨。甚至有的时候，老人不确信孩子还在不在乎自己，老人就会用生病的方式获得关注。 我有一次去某某医院，他们有一个协会，我分享一些心理的东西。其中有一个问题问到身心疾病。医院里一个医生告诉我，有些人在浪费医疗资源，有10个人去医院，有一半是疑病症这样的状态。有些老人总觉得不舒服，隔些日子就去医院做检查，其实报告已经没问题了。每次去医院检查，都得把孩子带上，孩子就很累。这是为什么呢？因为老年人在生病的状态里得到了什么？“当我不舒服孩子就能陪着我，我就可以得到关心，得到陪伴。于是，这个行为中我是可以满足渴望的，潜意识中这个疑病的行为就在重复！”所以，平时子女要多肯定老年人对这个家的价值，或者是你看到的老人身上特别美好的东西。所以夸老人也就是在肯定他的价值！ 老人们年轻的时候，或者是在他们那个年代不太喜欢说自己的好。等到年纪大的时候，要每天找到夸自己的地方，这就是给自己的“心灵按摩”！ 第二点，我跟老人分享的就是每天把心里不要的垃圾丢掉，就是有情绪、生闷气的时候，就想象我的手伸到心里的房间里，把这些不开心的都扔掉。哪怕用一个行为暗示自己，也不要让负面情绪积攒起来，因为积攒起来也会到后面爆发。每天都要扔掉心里的垃圾。 第三点，尊重自己的有限！我教老人对孩子们说一句话：“我是有限的，你让我帮忙，让我做什么，我是有限的。”因为老人家有时为了让自己感觉有价值，明明身体已经到了极限不能再多做的，一咬牙什么都做，做完以后心理又不平衡，做了还抱怨！所以，我跟老人们说，您们自己不要什么事都硬撑！你的身体是有限的，每个人的精力是有限的。很多人内在的完美主义倾向、强迫倾向或者是抑郁倾向。那里面都有“我是无限的，我必须什么都要做好！”每天我们最多时会有6千句的自我沟通，如果跟自己沟通说“我有时是有限的！”其实就是让自己喘一口气，这就是让自己设置一个比较放松的程序，自己制造一个程序让自己安稳下来，做得好、做的到，做不好、做不到都可以。 第四点，如果有老伴的，每天跟老伴至少做一件两个人都感兴趣的事情。有很多时候，两个老伴也会互相掐，让两个人每天有一个共同的目标：我们每天一起做一件都会开心的事情，这是非常积极的，还会增加幸福感！ 第五点，每天就是发展你喜欢的事情，发展就是做一些新的尝试，做一些你喜欢的事情，做一些没做过的事情！这就是让自己生命力去活起来，你越不开发你的生命，就越要跟孩子黏在一起。我学三年精神分析的课程，在某某医院学习参观时，看到了他们一层楼层都是艺术治疗室，现在的心理学已经发展出后现代心理治疗，不再仅限于一对一的访谈。艺术治疗里有音乐、舞蹈、绘画、书法、编织，还有戏剧。这些是滋养生命的艺术形式！老年人，会存在一个社会功能退化的现象。功能性的东西再不能被证实的时候，比如原来我是处长，现在什么都不是了。所以，一定要发展很多滋养自己生命力的东西，尝试体验一些没干过的事情。 第六点，放手，让孩子去承担去做。因为很多老人家有一个潜意识的部分，就是怕孩子不需要自己，老人会觉得你这也做不好那个也做不像样的。尤其是带孙子辈的，“孩子你这个都做不好，奶奶帮你！”老人想证明她的需要，老人不是故意的，是她潜意识里的一个恐惧的能量，她怕你什么都会了，就更不需要她了。有的时候帮孩子张罗婚事，包括相亲，一定要在任何地方来显示我还是有用的，我还可以帮到你！所以，我跟那些老人说的话，放手，让孩子多经历！因为总有一天，我们是要放手的，我们是没有办法留在他身边一辈子的。现在给孩子吃苹果都不让孩子啃的，都是削好的。我有一个好朋友是口腔医院的医生，现在孩子的牙齿不整齐的特别多。大部分孩子都要去把牙齿矫正一下！我们小的时候不是这样的。后来牙医告诉我，是因为现在孩子吃的东西太精细了，没有充足地啃、嚼、咬、切，包括很少吃粗粮，孩子吃得越精细，牙齿就越长不齐。孩子的口腔肌肉缺少锻炼不仅会影响牙的位置和整齐，还会影响孩子讲话，造成口齿不清；甚至还会造成近视眼，因为嚼东西的时候，就是牵拉眼睛里面的韧带，这个韧带是跟面部嚼东西的肌肉是连在一起的，嚼东西越多，就是在锻炼眼睛。我把这个例子讲给老人家听，原来帮孩子越多，这样是害孩子，不是爱孩子。 就用这六个方法讲给老人家听，老人家也好记，然后去做就行了——每天按摩身体和心灵（记得每天夸自己）；每天把心里垃圾扔掉；每天记得跟自己和孩子说：“我尊重我是有限的，我不会硬撑”；另外，每天跟老伴一起至少找一个很开心的事情去做；自己每天再试试没做过的事情、开心的事情去做；放手让孩子去做！这六条可以帮助老人多一些身心健康，家庭会增加快乐与和谐。 我还想补充有一点和老年身心健康有关的部分，我们文化里有时会通过注重外在的功能来强调有用和没用！好像失去外在的功能就等于没用了。在一个生命小的时候，如果孩子有一个完整的尊严或者是自我重视的价值感。那个价值感不是由别人确定的，如果从小我知道我是一个什么样的人，我是独一无二，是珍贵的，这些信念是深入骨髓里——哪怕我失去一个器官我依然是有价值的，无论什么时候我都是一个有价值的人！这些很重要的信念，会一直延续，对老年人的心理健康也是有帮助的！  一个“留守儿童”的心里话 共识网 昀舒：现代城市化的进程让传统的家庭生活——一家人生活在一起——形态发生了很大变化，现在农村里有很多“留守儿童”，他们有的是从小就不能在父母的陪伴下成长，有的是在父母身边长大，但是因为一些诸如无法在城市上学的问题，要离开父母身边，回到农村老家，这又形成了情感上的撕裂。对于这些“留守儿童”， 他们的心理和情感上会有什么样的特殊性？ 任蓉：我这周六才去湖南，也是组织我们去那里关心留守儿童。对于我来说，也是第一次近距离的帮助留守儿童，所以我直接面对面帮助留守儿童的经验是不够的。现在我只能是泛泛的去说，所有的接触是你必须深入到他怎么生存的环境里，甚至你有很长的一段时间你去了解他，你才能有资格去说你真正做了什么。 我从这些年接触的孩子个案中，发现城市里有父母在身边的孩子，他会遇到什么样的和父母沟通的难题？昨天晚上辅导一个九岁孩子，他的考试焦虑会让他头疼和睡不好觉。我问他：“当你因为考试烦恼的时候，你希望从爸爸和妈妈那里得到一些什么帮助？”我让他画画，他画他爸爸像一个鹦鹉，为什么画鹦鹉？“鹦鹉一直唠叨，一直说，让我心里特别紧张，他越说我越紧张。”他画妈妈是一只兔子，为什么是兔子呢？“她一会来，一会走，特别的匆忙。我真正想要她是很稳定的，能够陪着我，适当的时候给我一个拥抱。”爸爸是鹦鹉、妈妈是兔子，你会是什么？他画了一个乌龟。乌龟代表什么？“就是情况不对，我要躲起来。” 父母表面形式上的待着和你真正懂孩子、真正给予支持的质量是不一样的，不是陪的数量，是陪的高质量，后来我让一家三口面对面坐着，我问孩子：“你希望你爸爸是什么？妈妈是什么？”孩子就画了希望爸爸是斑马，“斑马身上有斑马线，斑马线代表安全感！”那希望妈妈是什么？“就希望妈妈是一个大白，很温暖的，我靠过去可以抱我的。”当你爸爸是斑马，妈妈是大白，你会是什么？他就画了自己是一只开心的猴子。所以，不仅是农村有留守儿童，城市里也有留守儿童（即使父母在身边，但得不到真正心里的支持和理解）。 现在家长们会追求一些高大上的学校，有些学校是住宿，有一些孩子是幼儿园、小学、初中、高中都有住宿。我之前接过一个心理咨询的个案，那个孩子是从小学、初中、高中都住宿，然后考了北京一个很好的大学。到大学第四年的时候，他说他不参加四级考试。为什么呢？“因为我从小都听你们的，你们也没有真正关心我，我就用不拿到大学毕业证来让你们难受和伤心，来惩罚你们——”所以留守儿童不是突然间翻出来的词汇，当你心跟父母的心是联不上的，你想呐喊，你用各种行为问题也不能吸引这些所谓的家长去懂你怎么了。这些孩子的心理像在一个孤岛上，什么都没有，什么心理的营养都拿不到，其实也是很无助的。现在城市里，一家人父亲、母亲常常都长时间面对着手机，孩子后来也学到我跟手机沟通就行了。 所以，我在想如果要改变比较广泛的留守儿童现象（孩子留守在心里的孤岛上，即使家长在身边也连不上），我觉得第一个很重要的家长要学会跟孩子沟通。像昨天那个爸爸，他是一个公务员，是一个处长，他跟孩子沟通的时候就认为我不停的唠叨说了该说的，该做的，就知道我爱你了。这不是孩子想要的，孩子希望爸爸像斑马一样的。我问这个男孩，如果爸爸不是斑马，还可以是什么呢？“可以是奶牛，还有可以是熊猫。”奶牛身上也是黑白花纹的，熊猫身上也是黑白花纹的，其实孩子想透过这些要的就是安全感。我经常带家长们跟孩子沟通，半年做一次测试，就可以问孩子：“如果家是一个动物园，你觉得爸爸妈妈像什么动物？自己像什么动物？”这是一个很好的去跟孩子沟通的方式。我看过有的孩子画爸爸是鳄鱼，妈妈是鲨鱼。有的是爸爸是豹子，妈妈是老虎。如果孩子画的爸妈都是食肉性的动物，在里面有角，有牙齿，说明孩子的内心都是很紧张的。 如果孩子画出来以后你再问孩子一个问题，你希望爸爸妈妈是什么样的动物？就可以看到孩子真正要的父母是什么样的！现实的父母和理想的父母到底差距在哪里？如果家长越早的了解孩子在要什么？孩子就不会用各种行为问题、情绪问题来吸引关注，甚至用毁灭自己的生命去引起关注。 共识网 昀舒：广义上来说，留守儿童也不单是时间和空间上和父母的隔离，很可能即使在一起，也没有建立一个情感上的互通。 任蓉：甚至有的父母在互相诋毁，互相吵架，互相在忙着离婚的时候多得财产。这样的个案我们也看到了，这样的孩子不也是留守吗？而且他看到了最让他受不了的人性，就是最爱的两个人在互相抢，互相打，互相不理不睬。其实我在想，这个到底是让他看到，还是不看到好。是不是还不如那些农村的留守儿童呢？ 共识网 昀舒：您这次去湖南关爱留守儿童，通过与他们的接触，有什么新的感受？（编按：以下为任老师从湖南回来后对本采访的补充） 任蓉：这次去湖南参加一个关爱留守儿童的活动，去了一个乡里的小学，那个小学有一百多个孩子，留守儿童三十多名，因为去的时候，学校刚放假，并没有接触到所有的留守儿童，他们都是住宿，放假就回家了。我们带了北京和江苏的一些城里的孩子去到那个学校，和一些没有回家的当地孩子，包括一些留守儿童在学校里一起生活、一起画画、一起做木工活——为留守儿童做课桌、一起做心理游戏……  图为任老师带着城市里的孩子来到湖南溆浦沿溪乡小学，孩子们为留守儿童做课桌学——计算、测量、刨木板、画线、钻孔、拧螺丝、用砂纸抛光…… 后面几天城里孩子要走山里孩子上学的路，在走两个小时的路上体验山里孩子上学的不容易，我带着3个城里的孩子住在一个留守儿童的家里，近距离的体验她的生活，她叫冬勤，12岁，和爷爷、奶奶、婶婶住在一起，爸爸是长年在外地打工不回家，她妈妈在她很小的时候就改嫁了！奶奶去年又查出了鼻咽癌，接受了6次的化疗身体开始好转起来，冬勤非常会照顾奶奶，她教城里的孩子砍柴生火、在稻田里抓泥鳅、到小河里捉小鱼。我们带了一些留守儿童到北京，冬勤也和我们一起到了北京，她住在我的家里，她能干、自立、会关心我，让我多喝水，会帮我拖地。我给她买好吃的蛋糕，她会把装蛋糕的一次性的塑料盒洗干净，不舍得扔掉，放在书包里说要留作纪念，她说没有吃过这样好吃的蛋糕！ 她离开北京的那天，还给我写了一张纸条，上面写着：谢谢阿姨、叔叔和哥哥，谢谢您们招待我，希望您们多去我们那里玩！  孩子们特别有想象力，为书桌画上好看的图案，写上美好的祝福！ 这十几天近距离接触一些留守儿童的活动里，我看到他们每天都有一些变化在发生，敢于表达、敢于开玩笑、眼神可以直视和交流了！笑容更多更灿烂了！尤其带他们到北京看故宫、爬长城、参观科技馆！我想这些孩子需要更多看世界的机会，更多丰富的生命体验。  任蓉：如何预防这些孩子出现心理问题。适当的时候能不能用一个打比方的方式画出来，越小的孩子语言能力表达有限，无论是老师，还是在旁边的一些人，经常可以让他画出来或者写出来。对于有些孩子来说，说不出来，你可以让他画。不同的地方区域，不同的时期，孩子的年龄段，引导他的方式都不一样。我刚才引导的一个孩子是九岁的孩子，可以用画画的方式。你去见孩子要看孩子的性格，有些孩子比较外向，很容易跟你说出来。如果孩子偏内向，你可以准备一些玩偶和玩具，可以让他能够打比方。你伤心的时候心里的伤心像什么？当你害怕或者是最难受的时候是在身体哪里？你怎么知道这个地方是特别难受的？有的时候可以让孩子画画，让孩子画一个自己。然后给他彩笔，问他如果你特别生气的时候身体里是什么颜色的？有的孩子会用红色画手，代表他有愤怒，有的孩子愤怒就会打人；有的孩子用黄色给脚涂颜色，因为我难受的时候就想要逃跑。 现在国家也很重视心理健康，很多学校里都有心理老师。如果有一些心理老师能支持到，无论是农村和城市里的儿童。我特别希望心理工作者能对孩子说，就算他的事情没做好。大家批评和说的是你的这件事情，但是你是一个好孩子。所以支持的人一定要把人和做的事区分，因为有的孩子本来就没有从父母这儿得到的滋养和支持，又没有能力做好一件事情时，在他心里就会觉得自己什么都不好，这会是压垮他的最后一根稻草。所以要跟孩子讲，你虽然没做好这个事，但是你的人是好的，这个支持是非常重要的。 共识网 昀舒：对这个孩子来说，让他有一个更好的途径去表达，而不是让他压抑在那里。 任蓉：是的。  “抑郁”现象已经成为我们需要关注的社会问题 共识网 昀舒：现在许多年轻人选择在北上广等大城市工作，由于现实压力，他们会“恐婚”、“恐生”，这是由环境引发心理变化，这种焦虑和恐慌，环境再变化，有可能会消失，当然也有一些人，环境即使变了，心理却不那么容易恢复，焦虑成了常态，甚至造成了抑郁症，能不能在抑郁症形成之前，就给这些人一种有效的心理干预？ 任蓉：我现在在想，咱们把这个症状轻松一点看。开玩笑说，你只是去看症状的话，就觉得什么都是特严重的问题。只会让人越看越恐慌！如果换个方法看，就可以这样看——透过这个抑郁倾向或症状在要什么？或者是这样的症状后面在呼唤什么？渴望什么？如果这样看，那症状其实是一种自己生命力的呐喊和邀请！如果只是看到症状，就只有吃药。如果不看症状，看渴望，这个渴望一种是别人可以满足的，一种是自己可以满足的。我们说到内心的渴望，也是心理营养。每个孩子从小到大，无论在小的时候，还是在成年的时候，都有很多的心理需要的营养。 现在有些人说他特别贪吃，停不下来，特别是有压力的时候。我记得2010年玉树地震我去中央人民广播电台，那天大概有4到6小时的直播。录完以后我是没有食欲的，出去以后看有个编辑在大吃特吃盒饭。他说：“还没到饭点我就饿了，原来这种直播是吃不下的，现在是压力越大，越想吃！”他问我是为什么？因为人在吃的时候会分泌一种叫内啡肽的物质，内啡肽它就可以让身心愉悦。 关于饥饿，有的是身体饥饿；有的是心灵饥饿。当我们没有意识到是心灵饥饿的时候，就会不停的吃。如果有抑郁倾向或者抑郁症，有时可以理解成是一种心灵的饥饿，或是你的灵魂在饥饿什么东西？或者是生命力在饥饿什么东西？ 一个人活着有时是两个部分，一个是功能，那个功能我们叫社会化的产物。你是一个非常厉害的牛人，或者是你有一个什么职称、头衔或者是什么样的等级证书，这叫功能。但是，另外一部分是真我。如果我们从小到大，都在不停的开发功能的时候，往往有的时候会扼杀真实的我的部分，发展出一个“假自我”部分，那个真我是被压抑着的。 弗洛伊德的精神分析理论就提到我们内心有三个“我”：超我、本我和自我。所以，有时过分武装和发挥“功能”的部分，就是在喂饱我们的超我。本我就是真实的我，生命力的我，它是常常被自己打击或者是被自己关小黑屋的。如果这两个我越来越远，不停的发展社会的我，或者是不停的强化我的“超我”，活给别人看的那个我！我的灵魂好像是不在身边的。所以，对于抑郁症，我们看是一件不好的事，但是我觉得有时症状是一种自救的呐喊。“我不知道我怎么了？但是肯定是在渴望，在迫切的渴望着什么？我的内心里在迫切的渴望一种营养，虽然不知道是什么。如果这样看的话，我们就有很多方法可以做，可以去试试接纳去连接和滋养真我的部分。 若干年以前，我听过来国内一个德国老师讲课，那位德国老师问我们这些家长：“你们现在还给孩子读诗吗？”我们全傻掉了，为什么小的时候给孩子读诗或者是用诗去陪着孩子。因为它没有功能，不是一个功能化的东西，但是这样做可以滋养灵魂。所以在几千万人口的大城市里，人们天天都好像拿着鞭子抽着自己不停的去追赶功能和完成功能。可是，没有去滋养自己的灵魂，甚至没有去等自己的灵魂。“如果我休息下来，就会担心别人会超过我，我连休息的资格都没有！那你有没有觉得里面的那种匮乏吗？心灵的饥饿是会越来越饥渴，所以要做什么呢？既允许我们有一个在简历上特别漂亮的功能，那个社会化的自己，也可以大力的去发展——如何滋养自己的部分。 有时，要留意哪些是我的角色，那些“角色”有强烈的功能化的烙印，有的时候角色并不等于我。举例：有的人认为婚姻失败了，我不是好妻子就等于我完了，我很糟糕！妻子是一个角色，并不代表所有我的部分！所以，有的人认为角色失败了就等于我失败了，因为抑郁症里面一个核心就是低自我价值。就是觉得我对什么都没有兴趣，我什么都做不好，我什么都不是。 作为心理咨询师，我们可以辅助，比如说已经在有些医院的精神科吃药，症状稳定的时候，可以到我们这里来辅助做一些心灵的疏导和支持。我这里接的案例，有15岁的孩子在吃抗抑郁的药，才读初二。家长只给孩子药就可以了吗？不是的，他心灵里渴望的营养的东西，家长怎么样给？有报道有些留守儿童是用过激的行为，用自杀。但是有一些孩子可能十年都在慢慢抑郁的一个状态，慢慢的杀死自己。所以，我在想，最重要的一个，无论是少年的抑郁，现在还有老年人的抑郁，中年人的抑郁。如果不把它变成一个症状去看，他们都在渴望什么，他们的生命力在要什么？ 有些人小时候是因为爸爸妈妈没给她足够的关爱，她心里的营养是不够的。结婚以后，好不容易找了老公，他也不能给我，她就生孩子，以为孩子就能给她，但是还是不行。所以，我们一生都在等着别人倒满自己渴望的时候，我要不到我自己心理就匮乏就在抑郁里了，对抗抑郁里面有一个很重要的是——自己满足自己的渴望！所以要看自己给自己什么？美国家庭治疗师萨提亚女士说：“人生有两件事要去做，一、喂饱自己的渴望；二、疗愈自己的伤口” 我带的一些课里面，我会引导彼此之间找——我们看到自己今天身上三个彩虹是什么？因为抑郁本身有一个低自我价值感，有的时候过度发展功能的时候，会发展一个“假自我”。就是你外面越好，里头是越空的。一个专业非常厉害的博士，他说：我不自信，我长期不自信，我在婚姻里，我老婆都知道我不自信！“如果你跟他说优点，他说我没优点，或者是我不屑去找我的优点。那我就换一个词，今天你能不能找到你心灵的三个彩虹？ 彩虹是很有意思的一个故事，有一次开车去郊区玩的时候，我儿子跟我说：“妈妈，你看山那边有彩虹。”但从我这里看出去没有彩虹，根本没有。我就跟我儿子说：“又没有下雨，我怎么根本看不见彩虹呢？”我儿子就跟我说：“妈妈，你在的位置跟我的位置不一样。在那边，你拐个弯就看见了！”车拐弯以后，果然在两个山之间有一个小瀑布，在瀑布上就有一道彩虹。所以，我明白那个心灵的彩虹是要你在特别的角度才能看到的。有很多抑郁症是人格里面有一个完美的倾向，就是差那一点点，都不能放过自己。有些得抑郁症的人是社会功能非常厉害的，如教授、学者或者是高官。所以要跟他强化的就是：临睡前要给自己一个很重要的礼物，找找看，今天你心灵的三个彩虹是什么？你每天可不可以在一个很特别的角度去找到自己心灵的三个彩虹？就像是找到了心灵的营养品一样。不是在外面吃大鱼、大肉、麻辣香锅。因为我们心里越麻木，就用靠外来的刺激。 在抑郁里面要邀请自己去读懂一个词——丧失！我们这一生都在不断的面对各种各样的丧失，我们会阶段性地丧失勇气、丧失热情、丧失友谊、爱情或者亲情；我们会背井离乡丧失自己熟悉的环境、安全的家，甚至我们会丧失我们的活力、我们的健康和年轻的容貌…… 美国心理学家朱迪思·维奥斯特的《必要的丧失》一书告诉我们——丧失是断奶，是分离，是痛苦，却也让我们深爱所得的一切，成为“分离的人、有责任感的人、联系着的人和内审的人！” |
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