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四、近现代印度瑜伽的启示 公元十三世纪后，佛教在印度故土绝迹，但在民间根柢甚深的印度教，却历经挫折而仍然根深蒂固，并随社会的变革不断有所革新。佛教禅学的一部分精华，被吸收进印度教的机体，在另一种血缘关系中传续不绝。各种印度传统瑜伽，在近现代社会尚未丧失生命力，瑜伽学者一般把它们分为王瑜伽、诃他瑜伽、智瑜伽、业瑜伽、虔信瑜伽、秘密瑜伽等几个系统。其中虔信瑜伽通过信爱神、念神，培养自心的神性，以期获得神的恩佑，最终归投于神，与梵合一。这种瑜伽早见于《薄伽梵歌》，十一世纪以来受伊斯兰教、基督教影响，曾盛行于世，出现过“虔诚派运动”。 在近代资产阶级启蒙运动、社会改革和民族主义运动中，受到西方思想强烈冲击的印度思想家们，从不同角度调和传统文化与现代思潮，努力探索继承传统文化精华、促进社会进步、民族兴旺的途径。不少思想家提倡经过改革发挥的瑜伽，以之作为净化人心、改良社会的方法。如罗摩克里希纳（1836—1886）、辨喜提倡知识瑜伽，这种瑜伽源出《薄伽梵歌》，从哲学思辨入手，辨析真理，获得正确生活的智慧，掌握生活的艺术，把一切行为智慧化，终臻证悟神我、与梵合一，使个体生命获得究竟归宿。铁拉克在民族主义运动中宣扬业（行为）瑜伽，这种瑜伽亦出《薄伽梵歌》，旨在从行为的道德化入手，把社会活动、日常工作看做对神的奉献，以无私利他为做人的根本原则。罗摩纳·摩诃梨希（1879—1950）简化知识瑜伽的体系，使之深入民间。奥罗宾多·高斯（1872—1950）综合科学与宗教，提出“整体瑜伽”，认为知识、虔信、业三种瑜伽殊途同归，每一条道路在其终归处都可集纳其它道路的效能。 在近现代科学的冲击下，印度瑜伽发展的一个值得注意的动向，是摆脱宗教神学尤粗俗的祭祀宗教的束缚，把瑜伽术从宗教中剥离出来，适应现代生活方式而予以世俗化，作为一种自我锻炼身心的技术，予以推广宣扬，并且力图给予现代科学的解释，用科学手段予以研究，使它与现代前沿科学接轨。典型代表是摩诃礼希正在传授的“超觉静坐”（Trancendental Meditation）。摩诃礼希（Maharish Mahesh）毕业于大学物理系，是印度瑜伽圣者古鲁·迭夫（Guru Dev）高徒，二十世纪五十年代，他走出隐修十余年的喜玛拉雅山坳，西游欧美，宣扬瑜伽。1971年建“创智科学”及“摩诃礼希国际大学”，以后又陆续在瑞士、西德成立了摩诃礼希欧洲研究大学，在英国建摩诃礼希自然规律大学，在华盛顿建摩诃礼希吠陀大学，近几年来在日本、香港、东南亚各地相继建立综合研究机构及超觉静坐中心。习练超觉静坐者已遍布全球，平均以每年4．5万人的速度增长，总数已达三百万人以上。 超觉静坐法完全源出古老的印度瑜伽，一般用曼陀罗瑜伽的方法，从缓慢念某些词句或上师所授母音入手，摄心入定，进入非醒、梦、熟眠的“第四意识态（第四境）——这是吠檀多盛期的多种《奥义书》中所述说。第四境定力增长，可以达到在梦中亦保持超觉意识的“启明”态。功夫深者，能离地趺坐（腾空），证明《奥义书》所言瑜伽师能府趺坐在地面移行、继而“离地腾起”，信然不诬。 从佛教禅的眼光来看，超觉静坐不过是一种较殊胜的修止法，所谓“第四境”、“启明态”，是一种定境，质多不超过第四禅，或仅为南传佛学所谓“有分心”，未必出于“世间禅”的范围，缺乏如实知见真实的智慧。 摩诃礼希一再强调超觉静坐并非宗教。他一方面继承、承认《吠陀》先哲的瑜伽学成果，一方面更注重用现代科学知识解释超觉静坐的原理。不少西方科学家参与了对超觉静坐的研究。大量研究结果表明，这种锻炼确能使人身心健康，有明显的社会效应，能提高学生的学习成绩、工人的生产率、职员的工作能力和运动员的比赛成绩，可平衡心理，改造罪犯，治疗身心病，有益于个人与社会。如果说，这是一种宗教适应现代社会的改革途径的话，印度教瑜伽则走在了佛教的前头。如果说，这是一种从现代文明角度对宗教文化精华的继承方式的话，则对佛教禅学，当然也可以用这种方式予以继承发扬。这项工作在国内气功界，实际上已在开展。 在八十年代的中国气功热中，印度瑜伽也被受到重视，《中华气功》发表过林中鹏《浅论印度瑜伽的基础功》一文，同类文章还可找到数篇。美国人柏忠言与张惠兰合著的《瑜伽——气功与冥想一书》，用通俗的现代语言较为系统地向中国读者介绍了印度瑜伽，对瑜伽练体、制气法介绍尤详，主张推广曼陀罗瑜伽（“瑜伽语音冥想”）。他们介绍的瑜伽之道，在中国佛教徒看来，大概不无“似曾相识燕归来”之感。 印度瑜伽在现代社会的变革与传播方式，与前沿科学的搭界，与现代社会生活的关系，作为东方禅文化在现代社会的一大动向，意义深长，值得佛教界人士所深思，值得从事社会学、宗教学、社会心理学、气功学、人体科学等方面研究的学者探讨。 摘自：?佛教禅学与东方文明? 第四章 佛教禅学与东方文化 未完待续 作者简介 陈兵，1945年生于甘肃武山。兰州大学中文系卒业后在新疆劳动、工作10年。1974年开始研习佛法。1981年毕业于中国社会科学院研究生院宗教系。现任四川大学宗教学所教授、博士生导师、四川大学佛教文化研究中心主任，兼任中国佛教文化研究所特邀研究员、四川省文史馆馆员、成都市第12届政协常委。指导佛教专业的博士、博后、硕士生70余名。 |
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