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在尼采看来，“超人”跟“末人”是相对的概念，超人是强者，对权力有着深深的渴望，能够战胜一切困难，而“末人”则是怯懦者，只懂得偏安一隅，逃避问题。超人并不怜悯也不会帮助怯懦者，在他看来，末人是应该被淘汰的，是人类耻辱的象征，超人凭借自己非凡的强力去夺取自己想要的一切东西，在这个过程中使自己变得越来越强大。 尼采凭借着超人的概念开创出新的道德观。在尼采看来，现今的道德是怯懦者肮脏的道德观，弱者凭借这种道德钳制强者，要求强者反过来帮助弱者，从而扼杀他们继续发展的可能性。这种道德观是可耻的，因为它只会让这个社会产生越来越多的弱者，使人类这个物种退化，越来越丧失生命的活力。 因此，要对如今的道德乃至如今的一切价值做出重估。只有强者制定的道德才是正确的，弱者并不需要得到怜悯，因为对于那些无法适应社会发展规则从而成为弱者的人来说，一步步被淘汰才是他们最好的结局。揭开一切弱者的道德的虚伪的面纱，直面人生惨淡的事实，只有这样才不会阻挡人类前进的脚步，只有这样才能使人类一步步变得更强，只有这样才会产生越来越多的超人。 乍听之下，这种道德似乎与我们的常识相违背，因为道德的重要之处不就在于对他人的关怀吗？但是仔细一想，尼采的想法也有一定的道理，如果一味强调对弱者的扶持，在另一方面看来可能就是对强者的不公平。譬如，西方福利国家发展到如今已经陷入瓶颈，高福利使得社会上有越来越多的年轻人不思进取，反而躺在家里依靠社会救济过活，他们并不是没有能力成为社会的强者，而是由于社会政策的制定使得他们不奋发也可以过上舒适的生活，如此一来，越来越多的年轻人成为了怯懦者。 逐渐地，这些年轻人成为了社会的负担，而那些辛勤工作的人也抱怨社会税收过重，而他们的很大一部分税收都被花费在救济这些不思进取的年轻人身上了。由此可见，尼采的超人道德可以提供另外一条出路，超人不再拯救世界，不再怜悯弱者，而是谋求自己的发展，在这个过程中，越来越多的超人涌现出来，而末人则被淘汰，社会由此变得日新月异。 德国哲学 主讲人：张志伟 中国人民大学哲学院教授，哲学博士，博士生导师，曾任中国人民大学哲学系副主任、中国人民大学人文学院副院长、中国人民大学哲学院常务副院长等职务。兼任教育部高等学校哲学学科教学指导委员会委员、教育部高等学校文化素质教育指导委员会委员，中华全国外国哲学史学会理事长（之一），北京市哲学会副会长（之一）。主持北京市和教育部国家级精品课程《西方哲学智慧》（2007）、主持北京市和教育部国家级优秀教学团队（2008）。 上课时间：2016年6月4-5日 |
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