文/煮酒君
古人有“六艺”，“礼、乐、射、御、书、数”，是官学要求学生掌握的六种基本才能。《周礼》有云，“养国子以道，乃教之六艺也”。在六艺之中，“礼”排第一，是古人最看重的素养。周礼对人们的言行规范出来了大量的礼仪规则，其中也包括坐姿礼仪。
关于人们的坐姿，在古礼上是很有讲究的，决非随便找个地方把屁股放上去就完事儿。古人围绕着坐姿之礼，发生了很多的趣事，在如今看来，仍令人忍俊不禁，不过，要理解这些故事的深意，我们需要先来了解一些古人的衣着。
古人在衣着方面，与现代有着极大的差别。古时候，人们把上衣称为“衣”，下衣则称为“裳”。别误会，这下衣并非指裤子，它是开裆的，类似于现在的裙子。早期的古人不穿内裤，所以“裳”这种东西在保护人的隐私方面，有着很大的缺陷，一不小心，就会“走光”，非常不雅。
《论语·宪问》中记述“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孙弟，长而无述 焉，老而不死，是为贼！’以杖叩其胫”，其大致意思，就是说孔子的朋友原壤踞坐以待惹毛了孔子，孔子怒斥其无礼并以拐杖敲击他的小腿。
“踞”坐，即两腿分开平伸，上身与腿成直角，踞坐下来，形似簸箕，也可形象称之为“箕坐”。《史记》中记载荆轲刺秦，事败后“倚柱而笑，箕踞以骂”，其中“箕踞”，就是荆轲对秦王的最后一击，是意志上、礼节上的羞辱。《韩诗外传》记述，“孟子妻独居，踞。孟子入户视之，白其母曰：‘妇无礼，请去之。’”因为妻子一个人踞坐就要休妻，这似乎有些矫枉过正，但孟子作为儒家学派的代表性人物，“礼”的维护者，素性方严，是决不许自己的家人有着违背礼仪的行为的。
庄子与孔、孟不同，他是鲲，是大鹏鸟，并不屈服于世俗礼教之下，所以他在妻子死后，惠子前来吊唁之时，“箕踞鼓盆而歌”。
不雅的坐姿讲完了，我们来看看正常点的。我们的祖先，最早的时候是穴居，然后是造浅穴式的房屋。早期生产力有限，房子造得不大，活动空间极小，并没有桌椅、板凳这些生活用品，至于起居，全是在席地而为。为了防止生病和潮湿，人们收集来大量的树叶，有能力一点就用兽皮铺在地上。再后来，人们发明了席子，便将草席铺在地上，所谓“席地而坐”就是这样来的。当年管宁、华歆同席而坐苦读诗书，有显贵的车驾经过门口，华歆便跑出去看热闹，管宁于是与他割席，并道“子非吾友也”。现代汉语也有这样的影子，如“出席”、“主席”等，都是据此引申而来。
古代的跪姿与坐姿相差也不远，区别在于跪是一定要挺腰拔背，臀部是不能挨着脚跟的。“促膝之狭坐, 交杯觞于咫尺”（语出晋葛洪《抱朴子》），指的是一种非常亲密的坐姿，连膝盖都挨在了一起。
区别于“促膝”，又有“前席”。这里的“前”，被用做了动词，前席即指交谈的双方或其中一方双膝不自觉的向前移动，以便靠得更近。《史记·商君列传》中有记载秦孝公与商鞅交谈时，“不自知膝之前于席也。”汉代文帝也有“前席”之说，不过这家伙倒算是不务正业，李商隐为证：宣室求贤访逐臣,贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神。
双足交叠，盘腿而坐，是为跌坐。跌坐与佛门的坐法相似，但在古中国流行范围不算很广。还有一种，是侍坐，即宾客们因身份的尊卑不同而坐在不同的位次上。而我们现在的坐姿，通常称为胡坐，魏晋时期，椅子等坐具由少数民族传入中原，因此称为胡坐。
这坐姿需秉持礼仪，座次也是如此。在古人花样繁多的坐姿之中，危坐是其中少有的能够显现对对方恭敬的一种，但这也只在其中占了极少的一部分，因为危坐的情况有很多种。而座次，则是专门用来迎合人们社会地位的不同，是最直白的尊卑有别。
古人以左为尊，如果要表示对对方的恭敬，多半会把左边的位置给让出来，信陵君窃符救赵时，便让出了左边的位置给侯生；“无出其右”，也是一种座次的体现，而至于坐北朝南、坐西向东等尊卑有别的座次关系，在不同的场合有着不同的应用，在此不再赘述。
中国古代文化博大精深，仅就坐姿的礼仪，便有着极多的约束和规定，我们不能说这些规定是对的，但从古人恪行守礼之上，便能学习到古人对事物的坚定和认真。对于传统文化，我们应当理性对待，取其精华，弃其糟粕，才能真正的传承老祖宗们的智慧，才能将它发扬光大。
