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“富贵雅”对应的是贫贱俗，所以贫富、贵贱、雅俗常常连在一起使用，它们都是相对才能成立的概念，离开了贫贱俗，也就没有富贵雅、高大尚了。 富贵我们已经谈过了，今天就来“说俗道雅”，谈“雅俗”。 富贵雅里面，雅最难实现，因为它既是生活的品位，又超越了生活的境界，彰显的是内在的文化人格。“文化”之意在“以文化人”，使人脱离蒙昧、超越本能、趋向智慧。“以文化人”的最直接形式就是“化人以雅”，使人的品貌、趣味、格调、境界都渐渐“文雅”起来。艺术的雅还是小雅，信仰的雅才是大雅。通过不断地养心、修德、陶冶自己的文化人格，提升自己的文化境界，这个人就从文人变成雅士。 读书人的典雅、高雅、优雅，是经过礼乐熏陶以后形成的气质，是骨子里的东西，举手投足间就能流露出来，像才高八斗的李白、出口成章的曹子建，才思敏捷、风流倜傥的苏东坡……都让我们无限神往。可我们今天再穿上汉服、戴上帽子，拿起经卷，总觉得有点滑稽，没那个范儿，因为形式上的雅和内在的气质不配套。 时下有个词悄然兴起——“中国式雅生活”。什么是“中国式雅生活”？我觉得那是中国人特有的生活哲学，是一种以智慧、闲适和觉醒为主要特征的人生态度和活法。 “中国式雅生活”应该具备这样几个特征： 1、是简约。雅生活追求的是一种大道至简的文化精神和生活态度，不是奢华的生活方式。一掷千金、醉生梦死的“土豪生活”，与香车美女、财富豪宅的“世俗成功”都不在此列。 2、是闲适。闲适是一种优雅，一种从容，一种境界，更是一种智慧。“雅生活”享受的是平静的充实，而不是喧闹的庸俗；是朴实无华的岁月，而不是灯红酒绿的虚幻。 3、是一种智慧的活法。拥有这种智慧的人，高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，智而能愚，勇而能谦，进而能退。 古人说：“三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园”。“中国式雅生活”是现代人对“乡土中国”的一种追忆，对田园牧歌生活的一种向往，是我们对心灵境界的一种崇尚与回归。 雅是个形声字，甲骨文和金文里都没有，雅的最早字形是小篆。《说文》：“雅，从隹（zhui），牙声，楚乌也，一名鷽（xue），秦谓之雅。”许慎说：雅是楚国的一种短尾巴鸟（短尾隹，长尾鸟），全身黑色肚皮白色，亦称鸦，是乌鸦的一种。楚国人叫它鷽（山鹊），秦国人叫它雅（雅鸦同音）。 鸟的叫声称为雅。《诗经小雅》有名句“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤”。很美的境界，好像与鸟的门牙没关系。流沙河先生说，解字如同破案，不留神就会出冤假错案。 那么，雅，又何以训为“正”呢？甲骨文里有答案。甲骨文里“唯”与“隹”是一个字，唯诺的唯，在卜辞里就写作隹，意思是肯定、确认、接受、遵从，是答话时的敬辞。引申义就是正确、中正、规范。故曰：雅者正也。故有雅言、雅乐、雅声之称。 雅既为正、为规范，故训诂之书多称为雅，如《尔雅》、《拾雅》、《选雅》、《广雅》等。 雅的反义词是俗。在我们的观念里，俗是个贬义词，如庸俗、低俗、粗俗、鄙俗、恶俗对应的是一个人市侩、浅薄、见利忘义、缺乏教养的行为。但是俗的本义并非如此。 《说文》“俗，习也。从人从谷”。先民多穴居山谷，与外部交流少，因聚族而居，在生活上相染相习形成的地域性的风土人情，称之为俗（习俗风俗）。这种习俗、风俗由于有明显的时空特点，换了时代、地域就不再相通了。又因为居住在山谷里的人因看不到山外面，容易形成自大偏执的浅陋见识，这种现象亦称为俗（庸俗）。 大雅君子不为时限，不为地限，无处不通，所以钱穆先生以为，雅的另一个意思是通，左右通四海，上下通千古，乃为大雅之极。中国在西周初期即提倡雅言、雅乐，目的是要以文化统一中国各民族。《论语》说：“子所雅言，诗书执礼皆雅言也。”孔子在教学、主持祭祀的时候不说鲁国话，而是用大家都听得懂的雅言，有点像周代普通话的意思。 有人把谷字解为五谷，说人吃五谷者为俗。但是山谷之谷与五穀之穀，根本就是两个字。山谷之谷从水从口，是两山之间水流通过的低洼处；五穀之穀，从禾从壳，指未脱粒的还带着壳的稻谷。两个谷字被扯到一起，是简化字的功劳。 老庄、孔孟、释迦牟尼都是食五谷的俗人，在生理层面上与众生并无差异，不同之处是他们在精神上的“超凡脱俗”。 元代的大画家倪瓒，倪云林，是个有名的雅士。太尉张士诚的弟弟张士信，派人送来绢和金币求画，倪云林当场撕绢，说绝不伺候权贵，结果得罪了张士信，找了个借口把倪云林抓起来，鞭打几乎近死，但是倪云林在挨打时一声也不吭。有人问他缘故，他说：“一出声，便俗了。”在俗人面前打死也不肯吭一声，这样的雅士，真正少见。 北宋的大书法家黄庭坚，有一次到了宣州。有人请他写字，他来者不拒，有求必应。朋友埋怨他说，你给那些俗人字写，真是可惜了。黄庭坚却笑着说：有不俗的人，引一个来我看。 其实，雅与俗，更多的是指一种文化养成，或者叫文化习惯，表现出的不同气质。不论雅也好，俗也罢，都离不开一个自身的底线，那就是必须在真善美的范围之内。雅而不真就是做作，雅而不善就是自大。不真不善的雅是伪雅，无美可言。 林散之论书法有言：“字有百病，唯俗病最难医，多读书方能医俗”。其实，何止写字呢，世间的病也是“唯俗最难医”，特别是雅过了头的俗，简直就是绝症，无法医的。 人生在世，要求一个真字，只要活得真实，无所谓雅与俗；俗可以是积极的入世，雅可以是心无挂碍的出离。俗到极致即为雅，大俗即大雅，就能活出真性情，活出生命的真乐趣。
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