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说文解字，解字说文，欢迎收听今天的国学解字节目。 “富贵雅 与 真善美”，其实都是价值观的体现。价值观就是你认为最有价值的东西是什么？如果让你自己给自己插根草，标个价，你觉得自己的价值是多少？所以“贵贱”，最典型的价值观念。许慎《说文》里解“贵，物不贱也”。“贱，价少也”。以价格标定物品的价值，于是就产生了“贵贱”的概念。 “贵”是个会意兼形声字，《说文》解“贵”，是根据小篆字体，说“贵，从贝（与钱物有关），从蒉(kuì) 即臾（今音读yu）的古写，这是它的声符。但蒉是草编的筐，一般用来盛土。《论语》里就有“有荷蒉而过孔氏之门者”。“贵”怎么会与草编的土筐扯上干系了呢？篆文的贵字，上面明明有两只手，中间有一个入字，与草筐无关啊。 查查金文吧，大喜过望，找到两个贵字。第一个上部是田，与土地有关，多田者为贵，什么叫土豪，找到依据了。另一个贵字，两手之间握着一根棍，那可不是拐棍，而是权杖——权力和地位的象征。所以，贵字的两个意思：一是货物的价值高，一是人的地位高。 《说文》里“物不贱也”的贵，显然是以物价，来标定货物的价值，我们常说“这东西太贵了”“这个礼物太贵重了”等。再提升一个层次，用来标定人的社会地位，就分出三六九等，贵族、平民的不同等级。这是社会价值观念的认同，与个体自身无关。 每个生命个体，在人性上都是平等的，所谓“众生平等”，但呈现在外面的具相与行为就不平等了。自然界有高山，有大海，高度不等；人的十指也绝不会一般齐。外相一定不平等，但本质上一定平等。由元点的平等变成不平等，再由不平等返回平等，就是所有宗教标榜的终极目标。 再回到我们的富贵雅。富贵雅有不同的层次：以财为富（叫财富），以权为贵（叫权贵），以艺为雅（叫风雅），这是一类价值观。在这个层次上，有钱不贵谓之土（土豪）；有权不雅谓之俗（低俗）；有雅不富谓之狂（酸狂）。这时的富贵雅，像个三维坐标系，各指向一个变量，且彼此不能重合。 要想在这个层次上，同时做到大富、大贵、大雅几乎是不可能的，你只能在坐标系中确定自己的一个位置。买官的人妄想富贵兼得，最后一定是一场空。以权谋私的人，妄想着以权力换取礼益，最后一定走向邪恶。向财富、权力靠拢的艺术家最后一定堕落。这是在世俗层面，富贵雅三个阶层的定位。 小富、小贵、小雅都是功利的，是欲望驱使的结果，是你在生命之外设立一个目标，像驴眼前挂着的那根胡萝卜，永远得不到的，因为欲望没有止境，富贵雅的标准也就没有满足的时候。大富大贵大雅则是天性的流露，是天人合一的境界。大富在天，大贵在命，大雅在信仰，是生命品质。 富贵雅中，贵难。难在哪里？难在价值观念上。我们都知道富和贵不是一回事，富是物质的，贵是精神的。俄罗斯哲学家别尔嘉耶夫说过：“贵族的首要标准是看一个人，精神所达到的高度，而不是看他拥有多少物质财富。” 西方国家有贵族传统，这和我们理解的贵族生活完全是两回事。我们以挥金如土、花天酒地、住豪宅、买名车、使奴唤婢、饭来张口，衣来伸手，养尊处优，奢华享乐为贵族生活，这其实正是被贵族鄙视的暴发户行为。 真正的贵族精神是什么？是高度的自律精神，是尊严、品行与责任感。电影《泰坦尼克号》中，船要沉了，船长选择了与船共存亡，这是从贵族精神里面的担当精神；船开始沉没的时候，乐队仍在演奏，直到船要沉了，大家才相互握手，互道珍重，这是给生命以尊严的贵族精神。 贵族精神的实质是责任、荣誉，良知，是活得干净、活得优雅、活得有尊严，他不会为了眼前利益去背信弃义，去不择手段。 孔子说：“不义富且贵，于我如浮云”。有贵族精神的人不一定富有，富有的人不一定是贵族，因为富与贵是两回事，贵族精神是买不来的。 贵字翻译成英文是noble，贵族。此外，noble还有高贵、高尚、崇高、卓越等含义，但绝对没有华丽、气派、显赫、奢侈的含义。 英国有一个老牌的贵族学校——伊顿公学Eton College，英国历史上很多伟人都是这个学校毕业的。在校学生必须接受严格管束和高强度的磨练，睡硬板床，吃粗茶淡饭，每天都要接受艰苦严格的训练，平民都受不了。我们的贵族学校，是享受贵族化生活的学校，而非培养贵族的学校。 真正的贵族精神有三根支柱： 一是文化教养，不以享乐为人生目的； 二是社会承担，严于自律，珍惜荣誉； 三是有自由灵魂与独立意志，在权力与金钱面前敢于说不。 海明威说“优于别人并不高贵，真正的高贵，应该是优于过去的自己。” 赵文竹先生有个“禅解贵贱”。他认为：人的贵贱，很大程度表现在对钱财的态度上。贵人品格至上，虽拥有钱财，却能把钱财看得很淡，故此贵字上面是一个代表中正人格的中，下面是代表钱财的贝，中间有一横隔开，境界判然，泾渭分明。 贱人不讲品格，只会为钱财争来斗去，你死我活，故此贱字左边为贝，右边是争斗的双戈。今天人们常说的“商场如战场”，正是“贱”字的现代版。
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