|
前面发过一个，《仪度六壬》驳正体之不可信。其中有谈到坐与山并非同论，是故坐与山不同时，只求补龙扶山，而求坐上空利即可，现在我们来看看古贤对此之论。 象吉通书 之论坐山 夫山者，乃行龙之脉也，坐着乃坐下之位，天干地支山向，例应出煞，而有恶煞所占者，便得吉星临之吉。凡占山者多不占向，坐向于方又不同也，盖山之于坐分为二说，如直龙下山于坐一同，直龙横下，横龙直下，山于坐则二矣，如乾脉坐戌向辰，名曰大道驳，龙格正以乾山为论，借戌为坐。不用戌焉遮其补助云尔。只要吉神到乾，又得吉星到戌时师之秘诀也，究其奥妙之精微也。 选时造命 造葬总论 选择之法，取脉旺山空，帮扶主命乃为上课，一看来脉，非指起神行度，单辩入首之小脉，用正五行论方位也，四柱生扶则吉，克泄则凶，..........二看坐山当补，不必拘执，只求山向空利，有吉星无凶杀也。............. 象吉通书中之古案。 昔曾公于汪趋逊葬，用甲申年，壬申月，甲申日，壬申时，辰山戌向，六年后其子登科官禄甚重。 昔曾文与叶龙图下主地，子山午向，用四戌午。 由此我们可以得知，正体五行所论者，补龙扶山相主，龙有正身来龙与入首之别。扶山有山脉同时之论，亦有山脉非一之别。相主有主次之法。是故明师当知正体古案，为何无一论及来龙，入首？只论山向，最多者加入年命，然而正体之补龙，扶山，相主何为古案无一个全论及？是故书中得来终觉浅也。 以上我们可知，为何有泄龙，克山之课依然为之好课，而补龙，扶山依然祸事不断，君不知，非但合龙山更要合主命。合来龙更要合入首，合坐更要合山。合主命依然不可克用命。如此之论方为正体之全也。 正体五行择日催吉，有用神砂水合冲之法，如以地而论15年方发。若是使用冲合用神，则子砂午冲则午年月应验。未水午合依然应在午年月。此催地脉之精气而发也，是故不能得正体五行择日之全者，安能知其所论。 且是故正体五行择日，非如一些浅显之择日，要不不论龙，而单论山向，要不论山向而不论年命，要不论年命而不论砂水。如此等之择日，当真可论，用我之日，则何年月发？发越何人？发越何福否？ 正体五行择日历来言，知年月与山向砂水，不知年命则，徒之发越不知发越于何人。知年命不知砂水用神，则徒知何人发不知发与何时。是故正体五行择日从大势之来龙，入首，入脉，山向，砂水，主命，论命，无一没论及到，试问何种择日有如此之全？是故高低可见一般。 原文電腦翻版，錯別字很多，如于、与，日曰不分。不過清晰， 將就一點。
夫山者，乃行龙之脉，坐者乃坐下之位。天干地支山向，例应出煞，而有恶煞所占者，便得吉星临之，乃吉。凡占山者，多不占向。坐向與方又不同也，盖山之于坐，分为二说：如直龙直下，山與坐一同；直龙横下，横龙直下，山與坐则二矣。如乾脉坐戌向辰，名曰大道驳龙格，正以乾金山为论，借戌为坐。不取用戌焉。庶其补助云尔。只要吉神到乾，又得吉星到戌，时师之秘诀也，究其奥妙之精微也。 |
|
|
