 今天咱们聊聊太极图。 准确说是阴阳鱼太极图，黑白两色头尾相抱，旋转方向有顺时针与逆时针两种。 一 太极之名出现得很早，《周易》、《庄子》均有记载。 《周易·系辞》：易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。 《庄子·大宗师》：夫道……在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。 但蹊跷的是，在古代文献中历来都没有所谓太极图的记载，有据可查的太极图出现已是南宋时期，目前已知最早的太极图见载于南宋张行成《翼玄》，与现在的太极图基本相同。  需要注意的是，该图在《翼玄》中并不叫太极图，而是称为易先天图。 张行成生卒年不详，约生活于公元十二世纪，临邛（今四川邛崃）人，南宋绍兴年间（1131年—1137年）进士。 稍晚到明朝，赵撝谦《六书本义》和赵仲全《道学正宗》都载有太极图。  赵撝谦《六书本义》也不叫太极图，称为天地自然河图（或称天地自然之图），其特征是阴阳鱼眼并非圆形。 赵撝谦认为“此图世传蔡元定得于蜀之隐者，秘而不传，虽朱子亦莫见之。” 朱子即南宋大儒朱熹，蔡元定是其学生（朱熹视其为友），曾受朱熹委托到四川寻找河图洛书。 传说蔡元定得到三幅图，但回来后只将现在所说的河图与洛书两幅图交与朱熹（两幅图实际均为洛书），将另一幅真正的河图即太极图秘藏。这是一桩悬案。 到赵仲全《道学正宗》，阴阳鱼图形、太极图，图形与名称才固定下来。  赵仲全《道学正宗》称其为古太极图，与赵撝谦《六书本义》版的图形最大区别是用线条将整体切分成为八个部分。 如此一来，似乎太极图的出现已是宋明之间，相比于《易》为群经之首的地位，这个时间有点太晚了。 二 与之前说过的八角星一样，太极图也是一个遍布世界的符号。 首先是中国周边几个国家，比如韩国、新加坡、蒙古等。  远点的如非洲西南部的安哥拉，其空军军徽也有太极图。  再如中美洲的墨西哥。 1993年1月11-16日，墨西哥国立自治大学举办传统医学讲座，其通知上就有一个标准的太极图。  图片来源：《殷地安之谜》，王大有、宋宝忠  上图中的CUAUHTEMOTZIN位于墨西哥，这是一幅玛雅人的画像，其耳饰即为太极图。 墨西哥东南方向的洪都拉斯，靠近危地马拉边界的圣塔·罗萨西56公里处有一道峡谷，1576 年在这里发现了科潘玛雅遗址。 这个13公里长、2.5公里宽的峡谷地带，公元前1100年就有人类居住活动，但直到公元200年前后科潘城邦才开始发展起来，其繁荣期约为公元5-8世纪。 科潘玛雅遗址的核心部分是宗教建筑，主要有金字塔祭坛、广场、6座庙宇、石阶、36块石碑和雕刻等；外围是16组居民住房的遗址，是玛雅文明最重要的核心遗址之一。 祭坛阶梯共有63 级台阶，石阶两侧雕刻着两条倒悬着的花斑大蟒蛇。 圣塔·罗萨附近废墟的城市纪念物、科潘遗址及玛雅文字中都有太极图形。  需要说明的是，以上墨西哥、洪都拉斯等有太极图的图片均来自《殷地安之谜》一书，但关于这些图像的实物出处、年代等并未有具体说明。 三 再由中国往西去，欧洲也有。  西罗马帝国年代为公元286年-480年，据说在其步兵的军服及盾牌上都有太极图。 与其同期或更早时候，西欧凯尔特人创造的凯尔特艺术中也存在神似太极图的造型，其年代约为公元前450年-公元700年（约始于公元150年的晚期凯尔特艺术局限于英国和爱尔兰）。  四 位于东欧的乌克兰，不仅盛产美女，而且也能找到太极图这个神秘的徽标。 2010年上海世博会，走到乌克兰国家馆，瞬间会让人有点恍惚。 墙面上装饰的图形，不就是中国人熟悉的太极图么？ 这些形似太极图的图案来源于三褶系部落文明的符号，以蛇装点的流动漩涡，寓意着时间流逝和季节变化；狗象征着驱赶所有邪恶势力；太阳则象征着源源不断的动力。 据乌克兰馆馆长伊万·布恩托夫介绍，这是5000年前乌克兰的特里波耶文化中使用的一种图案。 特里波耶文化（Cucuteni-Trypillian culture）主要分布在乌克兰第聂伯河中游等地，因最初发掘于乌克兰首都基辅城附近的特里波耶村而得名，其存在年代为公元前4000年初至公元前3000年下半叶。 特里波耶遗址出土的彩陶上有神似太极图的图形。 同样需要说明的是，关于乌克兰国家馆所使用和展示的太极图其产生年代未有更多信息，出土陶器上的图案也只能称为神似太极图，其图案并非独立完整的太极图。 五 再回来看中国。 位于湖北湖南的屈家岭文化，年代约为公元前3300-前2600年，在出土陶器上有类似太极图的旋涡纹。 图片来源：《中国新石器时代陶器装饰艺术》，吴山 继屈家岭文化之后，是湖北邓家湾、阴湘城等地的石家河文化遗址，其年代为约公元前2600-前2000年。 “彩陶纺轮是屈家岭文化和石家河文化早期最有特色的陶器。其色彩有橙黄、橙红、黑褐、红褐等。其图案丰富多彩，有四分直线纹，漩涡纹，麻点纹，麻点对三角纹，扇面纹，同心圆纹，太极图纹等。”（荆州博物馆官网） 或是因为陶纺轮这一载体的特殊性决定的，屈家岭及石家河出土的这些类似太极图的图案都有一个围绕旋转的中心。 六 屈家岭、石家河陶纺轮上的图形类似太极图，更接近后世太极图的图案可见于彝族典籍《玄通大书》。 《玄通大书》于1930年发现于云贵交界之贵州大方，毕摩经典无出其右。 毕摩是彝语音译，毕为念经，摩为有知识的长者。 毕摩是一种专门替人礼赞、祈祷、祭祀的祭师，主要职能有作毕、司祭、行医、占卜等，以及整理、规范、传授彝族文字，撰写和传抄宗教哲学、伦理历史、天文医药等典籍。 人类历史上有巫、医、史不分而集于一身的传统，彝族的毕摩可算作一个鲜活的例子。 2013年云南民族出版社出版了据彝文手抄本整理编译的《玄通大书》，长约50余厘米，宽30余厘米，有412个小标题，共250页100万字。（《曲靖日报·罗平出版发行彝文〈玄通大书〉》） 据《玄通大书》所载，其中的太极图形有多种画法。 上图来源：《中国天文考古学》，冯时 概而言之，彝族太极图有三大类型： 1、一条有头有眼的白色蛇形盘绕在黑色圆形底面上； 2、一白一黑两条蛇形头尾互缠，均有头有眼，与我们现在说的太极图最相似。 3、还有一种特殊图形，黑色圆底上只有一条反S形的龙，古彝文同样称其为太极图。 需要说明的是，彝族文献里的太极图其产生年代同样不得而知。 七 彝族太极图中有一条蛇盘绕的画法，如果单看其构成要素，可分解为蛇、盘绕、圆形，那么，类似造型在出土文物中也能找到，如山西襄汾陶寺遗址的彩绘蟠龙纹陶盘。 陶寺遗址彩绘蟠龙纹陶盘，其年代为公元前2400-前2200年。 在陶寺早期墓葬中，龙盘只见于几座大型墓，且每座墓仅有一件。稍大的中型墓虽然也有绘朱彩的陶盘，但并没有蟠龙图像。或可表明龙盘规格很高，蟠龙图像有特殊含义，非一般纹饰。 当然，除了具备蛇、盘绕、圆形这三大要素以外，陶寺蟠龙陶盘与太极图相去甚远。 不过，被许多学者猜测为尧帝都城的陶寺遗址还发掘出一座古观象台，通过观察一年中太阳升起的位置在十三根夯土柱之间缝隙的变化，可以判断节气的交替。 在这座观象台的地面，即十三根弧形排列的立柱内侧地面，就有太极图。 “陶寺观象台是依南城墙而建造的，夯土基址外围有一条环道，西南端通往城墙上，人站在城墙上俯瞰，观象台的第三层台基芯的太极图便呈现在眼前。观象台第三层台基芯由生土台基芯和夯土台基芯构成，生土台基芯是纯净的土，代表着清气。夯土台基芯是杂乱的花土，代表着浊气。浊气向下凝结形成地，清气向上旋转形成天。这就是天地形成的基本理论。清气和浊气之间的边界，也就是生土台基芯和夯土台基芯的边界就是“形”。形而上谓之天道，形而下谓之地器，整个观象台第三层台基芯就是一个太极图示。” 出处：《陶寺文化的宇宙观初探》，何弩，中国社会科学院考古研究所夏商周研究室副主任、山西工作队队长 观象台的形成年代约为公元前2100年。 八 如果说五千年前的屈家岭、四千年前的陶寺都已经有了太极图或其雏形，那么，非常奇怪的是，在有确切记载的商周及其以后的中国历史上，却很难找到这个神秘的徽标。 即便有，似乎也被有意弱化了。 1976年于河南安阳殷墟妇好墓出土的蟠龙纹铜盘类似于陶寺遗址的蟠龙陶盘，由单龙盘绕且头部在中心，更加形似彝族的单蛇太极图。 妇好为商朝第二十三代帝武丁之妻，武丁在位时间是公元前1250年-公元前1192年。 河南安阳小屯M18出土的蟠龙纹铜盘也差不多，其年代与妇好墓的铜盘大体同期。 双龙盘绕的造型也有，如西周晚期的仲南父对壶、伯公父壶盖。 仲南父对壶1975年2月出土于陕西省岐山县董家村，其壶盖上有类似太极的纹样，旋转方向为逆时针。 伯公父壶盖（无壶身），1976年1月出土于陕西扶风县云塘村，也有类似太极的纹样，旋转方向为顺时针。 以上两个西周晚期青铜器上的纹样颇为神似太极图，而且造型规整，结构对称。 需要注意的是，这两种图形中旋转的含意非常明显，但也很明显的是，两者都有一个旋转中心，这一特征与屈家岭、石家河的陶纺轮更为相似，而所谓太极图并没有这样一个旋转中心。 再往后到西汉，也有类似图形。 1995年在四川绵阳出土的西汉木胎漆盘，其纹饰就含有阴阳鱼形式的太极图。 虽然也还不是我们熟悉的扁平化风格的黑白两色太极图，但抛开繁复的细节纹样，整体轮廓所表现的与阴阳鱼太极图已经几无二致。 题图为联合国反对种族主义世界大会会徽 |
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