《仪小经》 清 李因笃 撰
李因笃生于明崇祯五年(1632年)，卒于清康熙三十一年(1692年)，字子德，一字孔德，号天生，陕西富平东乡(今富平薛镇韩家村)人，自幼聪敏，博学强记，遍读经史诸子，尤谙经学要旨，精于音韵，长于诗词，兼通音律，崇尚实学，为明清之际的思想家、教育家、音韵学家、诗人。被时人称为不涉仕途的华夏"四布衣"之一。康熙十八年(1679年)荐鸿博授检讨。深于经学，诗逼杜甫，尝辨秦中碑版极有依据。行、楷书用笔秃率，意近颜真卿。著古今韵考、受祺堂诗文集。《瓯钵罗室书画过目考》、《增校清朝进士题名碑录》。
李因笃一生安贫乐道，勤于研读，执教著文，毕生不倦，学识渊博，著述宏富。他在经学方面有很高的造诣，清初散文家汪琬与人论师道书谓:"当代未尝无可师之人，其经学修明者，吾得二人焉，曰顾之宁人，李子天生"。说明他当时在经学方面可与顾炎武齐名。他主张"经世致用"之学，主张"师古不泥其意，用法不求其人"，认为深入经学的目的，在于通晓古今治国之道，以利于国计民生，并把这一思想贯穿于他的学术实践中。
父 母
总 序
五伦首父母，从《家礼》也。由子而子妇，子妇之事舅姑犹子妾事父母也。女虽外嫁，归宁不得略焉，故并附。父之继室，曰继母，前生嫡子庶子皆同。庶子于嫡母曰嫡母，于所之母曰生母。父之妾，嫡子曰庶母，庶子非其生母，曰诸母。女与儿同。子妇于舅姑，曰君易、君姑。君舅之妾，嫡妇曰庶姑，庶妇于庶子生母曰姑，非庶子生母曰诸姑。
称 呼
子于父母，俗称爹娘，觌面则从俗亦称爹妈。按“妈”即“母”本字也，今人误读为“马”，不可从。雅音则曰父曰大人，曰母曰太夫人。士宦家有称父为老爹，母为妳妳者，非。按“妳”，乳母之称，俗又作“奶”字，书并无“奶”字。称诸人，曰家严，或家君、家大人、家父，母曰家慈，或家母。位尊者直曰老父老母。称人之父母，官场以尊临卑，曰令尊、令堂，或谦曰令尊老先生、令堂老夫人；卑对尊称太老大人、太老夫人，或太母老夫人。有师生之谊，则曰太老师、太老师母。平常人除至戚别论，辈行相等着曰老伯、老伯母，疏则尊公尊堂，再说则令公令堂，或加老先生、老夫人字。虽对仆隶，呼其父母，亦必曰汝父汝母，俗则称你娘你爹，不得直斥其名。子妇与舅姑，从俗与丈夫同，称爹娘，称诸人曰家公、家婆，称人曰令公公、令婆婆。女与儿同。父之妾，觌面则称姨，犹云母之姊妹也。
书 札
下书或男某儿某百叩，或百顿首，或加禀候字，俗于男上用不肖者非是。提起书父大人膝下，或质言父膝下，爹膝下，母称母膝下，或老母膝下，或加太夫人字，或质言娘膝下，父母膝下。皆先书万福万安，然后入事。中称同。中自称亦或儿或男。封皮：士大夫书太老爷家报，太太家报；平常人下书某男叩寄，提起书父亲母亲家报。子妇，书子妇某某氏端肃百叩，上候，提起书君舅君姑膝下，万福万安，中称同。中自称子妇。女子在家，照行书几女某百叩，中自称女，余与此同；既嫁，书适某门几女端肃百叩，余与儿同。请启有姑让姑，如无姑，大事用全帖，签右有书适某门儿女端肃百拜，签上书谨于某日因某事家集，恭候老母太夫人下光。寻常或全帖，或代全，书某日家集，余同。
诗 文
文章质言之，曰父母。或称父曰庭训，母曰阁教，或统称堂上，或二人。子妇称君舅、君姑或舅姑。女与儿同。子为父母诗题：书时曰有怀，父大人，或家大人，或侍大人，或侍家大人，母曰北堂。燕会同宾友，书侍家大人同某某，或从家大人同某某，某某者，客之字也。下俱入事。落款，书时曰有怀，提起书父大人，或慈父大人庭训，仰承锡旨或膝旨，旁下书儿某薰沐具书。
行 礼
凡生辰年节，子妇兄弟同拜，子女以先后同拜，无兄弟者，夫妇同拜、各拜俱可，皆拜于内房。父母坐而受之，或随俗立而受之，或遇坐坐受，遇立立受，总之父不还揖，母不还拜，俗之还者非是。宴会，在家在外，子皆告坐，揖而不拜，父母或坐受立受，不还，子妇与女同。女虽既嫁，以至有子，凡归宁于父母之家，遇生辰年节宴会，跪拜与儿同，父还揖，母还拜，不答跪。礼，嫡子拜有子庶母，与庶母年长者，俱还高拜，仍扶而受之，他庶子则还高拜，或嫡子年长承家者，其庶母虽有子亦还两礼，无子则止令勿拜，于他庶子则还两礼，庶子拜其生母，则还高拜而受之。子妇女子并同。
奉 祀
父母故后曰考妣，称先考先妣，或先严先慈。显者，或曰先公、先太夫人，先大人、先太夫人。文章中亦曰先子、先君子、先夫人，女与子同。子妇称先舅先姑，从俗称先公公、先婆婆。告终：父书故父某姓公，系某某相，享年若干岁，于本年某月日，以疾终于正寝。母书故母某母姓夫人，余同，但易正寝为内寝，旁书男某名泣血谨告。本主：外书显考某公府君神主。按显，大也，古人用皇考，今改显字，非贵显之显，显考下从俗。父本身有爵，先书其爵，或爵小封赠大，并书封赠，无爵只书封赠。下书显考某公府君神主，旁书孝子某奉祀，或孝男，俗作不孝者非。内书某代故某官某公讳某字某号某行几神主，不书考，宜书封赠者，书于某官之下，某公之上，有谥者书某公之上，如本身无官，封赠直书于某代故之下。如子已登仕，未及封赠者，则书待赠，下书某公云云。所谓本身之爵，自公卿至秀才皆是。但已仕者，书本爵，未仕者，进士书赐进士，举人书孝廉，贡士书贡士，临生书太学生，秀才书庠士。武途，武进士书武进士，武举书武科，武秀才书武庠。读书者称文学，有节行才名者称处士，寻常某代故下，直书某翁。两旁左书生于某皇帝某年号某甲子某月日，时享年若干岁，右书卒于某皇帝某年号某月日，时葬于某处。妣主：书显妣某姓太孺人神主，或从俗先书封赠，如云诰封太夫人，显妣某姓夫人神主，淑人以下仿此，诰赠同。或先受夫封赠，因子进阶者，并书之，如云诰封夫人，进阶太夫人，显妣某姓夫人神主；又如诰封淑人，进阶太夫人，某姓夫人神主，余仿此，赠同。如本封赠大，子爵小，不得进阶者，书法，如云诰封夫人，待进阶显妣，某太夫人神主，余仿此，赠同。旁书同。考内与外同，但加某代故字，内两旁书生年卒葬。父母俱各一主，俗用合主者非。继母主书继妣，庶子于生母只称妣。无子庶母，嫡子奉祀，则书庶妣，旁书冢男某奉祀，或元配无子卒，子以继室生，称父之元配曰前母，己母曰母，木主书前妣，旁书孝男，四时常祭祀。死者忌日，重于生日，皆设祭。祭之日，去主外郛，不去外板。或父母已故而无嗣者，女为之设主，生祭年节，则抱主而往哭于其家，无家者，哭于其坟。又按有丧事，男曰稽颡，女曰敛衽，故寻常讳之，所以别吉凶也。
子 女
总 序
有父母则有子女，以其事繁，故不得附于父母之下，而别为一纲。曰子、曰子妇、曰女，其得先乎夫妻兄弟者，盖曰虽别为一纲，犹之附于父母也。
称 呼
父母于子觌面，幼呼乳名，既冠呼名，通俗或照行呼几官、几哥儿。于子妇则照行呼几姐。呼诸人，子曰小儿、或几小儿、或豚儿，俗有呼犬子者，似不雅驯，勿从。子妇曰儿妇、或几儿妇，女曰小妇，或几小女。称人之子，或令郎、或公郎，雅言曰令主器。官场以卑对尊，则照行曰几行公。称人之子妇，长曰令冢妇、或令主妇，以下曰几公几郎、或几公郎夫人。卑对等则照其行称相公夫人，称人之女曰令爱。
书 札
于子书，（父母）示某儿，呼儿或尔或汝，中自称我，同子妇则于札中札尾带出。封皮，书某宅家报。于女书，（父母）示几姐，或照其夫姓，提起平书某门几姐，中呼之亦曰尔汝，自称同上。封皮，则照其夫家，书某宅家报。请启，用单贴称某日家集，专迟提起书几姐妆次，旁书母具，有大事某日下书某事内集，余同，或令帖、或代全，下书，只书一单帖置内行之书单贴，见父母之尊，用全帖代全，夹而行之者，外重其夫家也，俗泛常庄写者非，不可从。
诗 文
文章中，呼子呼其名，或加字，如云某也，或儿某亦可。呼子妇照其本性，曰子妇某氏。呼女，曰女子。诗题：为子作书，书示某儿，或作此示某儿，或只书示某某，指其名也。大约子之名，一字者书某儿，两字者书某某，或入时序，或入事下，书示杂儿、课某儿亦可。或在远者，则书念某儿；或同宾友，则书时日同某某，洎儿某，下入事，如游观，无宾友，则书时日携儿某等，下入事。为女作者，书念女，或念几女，或不立题，只于书中常出。落款：为子作者，书时日，书示某儿诵之，或谛览。散诗：则书某题示某儿。或诵之，或谛览，旁平书时月日书。
行 礼
行礼已具于父母，父母无答礼，故不再见。
奉 祀
子女死者曰亡，称诸人曰亡儿、亡女，儿妇则曰小儿亡妇，或几儿亡妇。如子先亡而子妇在者，称诸人曰亡儿妇。告终：子死，书某氏男某某名，系某某相，得年若干岁，于本年某月日以疾终于旁寝，旁书父某名告。子妇书某家冢妇，或次妇，或季妇某氏妇姓，余同上，但旁寝易成旁内寝，旁书舅某告，冢妇长子妇次妇次子妇三子以下，皆书季妇。或子先亡而其妇继死者，则书某氏亡男妇某氏，余同。女未嫁而死，谓之殇，则不告。子先亡而无嗣，不在幼殇者，父母亦为之置主，外照姓书某氏亡男几郎名某神主，旁不书，虽有兄弟，不使奉祀，统于尊也；内书某氏亡男、名某字某几郎神主，两旁书生年卒葬。子妇先亡者，本夫为之置主。女子未嫁而死，非幼殇者，外书某氏亡女几姐神主，内同，两旁记生年卒葬，既嫁则否，或既嫁而死，夫家灭绝无人者，则置主于几姐下，照夫家姓加某孺人字。不满八岁为幼殇，不祭；八岁至十一为下殇，其祭终父母之身；十二至十五为中殇，其祭终兄弟之身；十六至十九为长殇，其祭终兄弟之子之身；成人而无后者，其祭终兄弟之孙之身。中殇长殇皆谓无后者。
夫 妻
总 序
《易》曰：“有夫妇然后有父子”。五伦之序，次于父母。叙夫妻，不敢先父母，重伦也。后子女，以子女附于父母，其事相兼也。先兄弟伯叔，正始也。夫之配，在礼大夫曰孺人，士曰妇人，庶人曰妻，亦统谓之妻。元配死，再娶则曰继室，故妻曰夫，妾有子曰长妾，余曰诸妾。妾不敢上拟于妻，故妻曰夫，妾曰君，亦曰主君，主君之嫡配曰主母。
称 呼
夫于妻，觌面从俗则曰尔汝，即你我，或娘子。妻于夫，觌面称官人，或相公，从俗亦曰你我。妾于主君，宦家称老爷，于主母称妳妳，妳妳者，通俗尊于母之称也；平常家称主君为爹，主母为大娘。主母于有子之妾呼曰他姨，无子照姓曰某家。夫对人称其妻曰拙荆，或贱内，妻对人称其夫曰夫主、曰夫君、曰家夫子，通俗宦家假奴隶而称之曰他老爷，平常家假子女而称之曰他爹。对人呼其妾曰小妾，妻于有子者，亦曰他姨，无子者曰某氏。妾对人称主君曰主君，主母曰主母，或用家字。称人之妻，官场别论，平常曰令夫人、令正，或令正老夫人。称人之妾曰令宠，或曰如夫人。
书 札
夫与妻，书夫某某姓名拜候，提起平书内子，或孺人、夫人近福，中或称尔汝，或称卿，自称曰予，庶民则称贤妻。中同。妻与夫，书妻某氏端肃拜候，提起书夫子万福，或夫君，中称君，自称或氏、或妾，庶民则称夫主，中同，妾与主君，或附于主母之札，或自书贱妾某氏端肃百拜上候，主君万福万安，或君前万福万安，中称主君曰主，或曰君，自称曰妾；侯主母，则自称曰某氏妾，有子之妾，自称侧室。封皮统曰某宅家报。
诗 义
夫与妻，曰内子，或曰妻，或曰吾妻，曰细君，或曰偶。妻与夫，曰夫子。夫与妾，曰侧。妻与夫妾，亦曰侧室，妾仍称主君主母。诗题：夫于妻，书寄内或答内。妻于夫，寄夫子或寄外，答外。主君为妾书示某姬，某者，妾姓也，或同某姬云云，入事。妾为主君，书侍主人云云，入事或奉怀主人。落款：夫为妻书时日为，提起书内子某夫人把咏，或时日寄怀，提起书内子某夫人即书吟正，某者妻姓也，旁书某，书名不书姓。妻为夫书时日敬呈，提起书家夫子某翁，以佐高咏，或时日奉怀家夫子某翁；敬呈吟余麈教，某者，其字也，旁书内子某氏拜稿，某者其姓也。主君为妾书时日示某氏校韵，或时日忆某姬，寄书正字，某者亦其姓也，旁书某某主人手稿，某某者别号或斋名也。妾为主君书时日写怀敢呈，提起书执事以破烦襟，旁书内姬某氏敬稿，某者其姓也，或有名者，内姬不书名。
行 礼
生辰夫妻交拜平起，夫辰夫居左，妻辰妻居左，年节夫左拜同起。妾拜主君，还揖，主母还高拜，通俗妾有子者，还两礼。
奉 祀
妻死，夫称亡妻；夫死，妻称先夫子，自称未亡人。妾死曰亡妾，称其主曰先主君、先主母。告终：妻死无舅，则夫告，书妻某氏，旁书夫某泣告。夫死无祖父，又无兄弟子侄者，则以旁亲告终，各照其辈行书之，妻不告。妾死有子，告书侧室某氏，旁书夫君某告，无子则否。余俱见父母之章。妻死有子，则以子奉其主，或妻无嫡子，而群妾有子者，亦以庶子奉之，如无子则夫为之置。主外书某氏故妻某夫人，或孺人神主，上某氏，夫姓也，下某夫人者，妻姓也，旁书夫某夫名立祀，内书某代故、生年卒葬。夫故无子者，妻为置主，外书显辟某公夫子神主，旁书未亡人某氏奉祀，内书某代故，爵讳字行、生年卒葬。妾死有子者，即以子奉其主，或妾身无子，有嫡子众子者，亦奉之，如无子则不置主，遇节忌则呼某氏，而焚楮于大门之外，或清明视基墓。
兄 弟
总 序
父母尊亲之至也，父母之下，至亲莫如兄弟，故传曰父兄、曰子弟，明乎其亲同也。女兄曰姊，女弟曰妹。兄弟之妻，长曰先，次曰后，或曰妯娌，雅言之，长妇为似妇，次妇为娣妇，长妇谓稚妇为娣妇，稚妇谓长妇为似妇，似妇谓娣妇之夫曰叔，娣妇谓似妇之夫曰伯。
称 呼
兄曰兄，兄之妻曰嫂，从俗称哥嫂，觌面则照行称几哥儿嫂。弟之妻曰弟妇，或照行呼几首几弟妇。姊觌面从俗呼几姐姐，或照行称几姐姐。妹照行称几姐。弟妇面称哥嫂，与其夫同。其嫂觌面，则假子而称之曰他几叔他几婶。或兄有群妾者，弟与弟妇妹，统借其子侄仆隶而呼之曰他姨；弟有群妾者，兄嫂姊，统指其姓而呼之曰某家。称诸人，弟曰家兄、家嫂、家姊，或家姐，或照行称家几兄，几嫂、几姊、几姐。兄曰舍弟、舍弟妇、舍妹，或家弟、家弟妇、家妹，或又照行加几字。妹妹称其兄弟，姊同于兄，妹同于弟。弟妇称兄嫂于人，通俗则曰家几伯、他几伯母，嫂则曰他几叔、他几婶。称人之兄弟、姊妹、兄弟妇，统曰令，如令兄、令嫂、令弟、令弟妇，令姐、令妹，无异文。官场中，卑对尊则不敢加令字，但照行曰几老先生。
书 札
兄与弟，书名，不用顿拜字，在前则平书兄某寄候，提一行平书兄某寄候，提一行平书几弟近福云云，或称弟字，下书几云云，别久地远者，则易寄候为拜候，或照常札完，别一行书兄某具，兄某拜具亦可，不高书，封皮书某宅家报，为几弟手展。弟与兄，在前书弟某顿首百拜上候，提一行高一字，书几兄尊前万福云云，或照常札完，另一行书弟某顿首百拜具，或叩具亦可。封皮官场书几老爷家报，平常或几哥家报，或几哥赐览。弟候嫂，则于兄书内，并书几哥几嫂尊前万福，兄问弟妇，则于札中札尾带出。兄与妹，书见某拜，提一行高一字，书几妹近福云云。弟与姊，书弟颇首上候，提一行高一字，书几姊夫人尊前万福云云。姊与弟，书适某门姊拜候，提一行平书几弟近福，压写弟妇近福。妹与兄，书适某门妹百拜候，提一行高一字，书几（兄嫂）尊前万福云云。有姊妹人多，两人同适一姓者，则某门之下，照行加几姊几妹。请姊妹无母者，书其妻，请姊照常填写，外自书弟妇某氏端肃拜，所谓某氏者，指妇人本身之姓也。姊妹请嫂请弟妇，仍书适某门姊，适某门妹，余照常。
诗 文
文章中，曰予兄、予弟，或吾兄、吾弟，姊姊亦然。或弟称兄曰伯氏，兄称弟曰仲氏，人多者，只曰兄弟，有兄弟人多，而甫字素著者，则照字而称之曰家某某，兄弟并可相字也。妇人谓夫之兄曰兄公，姊曰女公，谓夫之弟曰叔氏，妹曰女妹，亦曰大姑小姑，权宜用之。先后相谓曰似妇娣妇。诗题：兄为弟，书时日怀舍弟，或下著其字，同宾友，则书同某人某人舍弟某某（指字一注者），其字下入事，不用及暨字。弟为兄，书时某日怀几兄，或下著其字，长兄如称字，则加先生，遇宾友，则书同某人某人家几兄某某（指字一注者），下入事，或只照字书家兄某某亦可。姊妹则照夫家，书寄某氏姊、某氏妹，或不立题，只于书内带出。姊妹为兄弟诗，亦曰奉怀几兄、怀几舍弟，或奉寄几兄几弟。落款：书时日怀，提一行书某字几弟，即书印可，或正之。散诗：则书某题，书似某字几弟，余同，旁书兄某某（指名）稿，或只书兄某。弟为兄，书时日奉怀，提起书几兄，或加某字先生，即请教定，或教正，旁书弟某拜手书。散诗，则书某题敬呈，余同。
行 礼
弟拜见，还两拜兄，受两拜，或揖而受之亦可。嫂叔平拜。弟拜娣、妹拜兄，如兄弟礼。弟妇拜见，揖而受之，拜娣，扶而受之。妹拜嫂，则止令勿拜。
奉 祀
已故者，弟称兄嫂姊，曰先死、先嫂、先姊。兄称弟，曰亡弟，弟妇曰舍弟亡妇，或舍几弟亡妇，妹曰亡妹，或弟故而弟妇尚存，则曰亡弟妇。姊妹之称兄嫂弟弟妇，与兄弟同。兄弟之丧，祖父不在，死者又无子，则兄弟告终。书故兄某公，故弟某姓几子，几者，仲叔季之称也。旁书兄某或弟某泣告，余与父同。兄弟之妻死，其上无人则夫告，夫先死，有子则子告，无子则兄弟告，书嫂某氏，亡弟妇某氏，旁书兄某或弟某告。兄弟死父先，而本身无名者，有嗣子，则以嗣子奉其主，或并无嗣子者，兄故，弟为之置主，外书几兄某公神主，帝书弟某奉祀，内书某氏故某爵、某公、讳某、字某、行几、生年卒葬。弟故、兄为置主，外书故弟某、某字、某姓、几行子神主，所谓某行者，伯仲叔季，自三以下，皆季也，旁书兄某立祀，内书同兄。兄弟之妻死，虽无嗣为置主，则以侄奉之。姊妹成人未嫁而死，已嫁者，外书故几姊几妹神主，内书生年卒葬；已嫁者，照夫家姓，而加某孺人于几姊几妹之下，内书同，旁书与兄弟同。或姊妹夫家尚有旁亲者，不必置主，遇大节，则往奠于其墓。
伯 叔
总 序
家庭之间，莫尊于父母，次则伯叔，皆父行也。父之兄曰世父，弟曰叔父，伯妻曰伯母，叔妻曰叔母。伯叔于兄弟之子女统曰侄，侄之妻曰侄妇，侄从女，俗作“侄”非。
称 呼
伯叔于侄呼其名，通俗亦照行呼几官：呼侄妇曰几侄妇。伯叔母呼侄，曰几官，或小哥几，呼侄妇，则借其子而呼之曰他嫂子，呼侄女，则照行曰几姐。侄称伯，照行曰几伯父，俗称几伯伯，母曰几伯母。称叔曰几叔父，母曰几叔母，俗称几婶。侄妇侄女同侄。呼诸人曰舍侄、舍侄妇、舍侄女，或舍几侄、舍几侄妇叔舍几侄女。称伯叔于人，曰家几伯、家几伯母，家几叔、家几叔母，或家几婶。称人之伯叔，曰令伯、令伯母，令叔、今叔母，或令婶，或令伯父、令叔父亦可。称人之侄，曰令侄、令侄妇、令侄女。
书 札
伯叔与侄，书伯父叔父示侄其云云。压写中呼侄，或尔或汝、或侄。问侄妇，则于札中札尾带出，自称其妻曰汝伯母、汝婶母。封皮书几侄手开。与侄女，书伯父叔父寄候，提起平写几姐还福云云，封皮照夫家姓书某宅家报。侄与伯，书侄某顿首百拜上候，伯（父母）尊前成安，叔父同，自呼其妻曰侄妇，封皮书几伯父，几叔父尊前家报，侄女书适某门侄女端肃拜上候，余与侄同。
诗 义
伯曰世父，叔曰仲父、季父，自三以下，皆谓之季也。伯母曰世母，叔母曰仲母、季母。呼侄则曰几郎，呼侄女，则曰兄之子、弟之子。诗题：伯叔为侄，书怀某侄，或寄某侄，或加作字，某者，其名也，或示某侄，作此示某侄，或即事书事下，书示某侄，或同宾友，先书同某人某人及某侄。侄为伯叔，书奉怀或世父或叔父、季父，奉怀之上，书时日，或同宾友，先书伯父、或叔父，召同某某云云，或从（伯叔）父同某某云云。或侄自为主，则书时日邀某某小集，侍（伯叔）父分韵，落款为侄，于某侄下，或加之作字，或不用，下书即书印可，或正字，或镌示。如书散诗与侄，则书某题之作示某侄，或正字印可，远用寄示，旁平书伯父，或仲父、或季父，某号手书。为伯叔，书时日奉怀世父，或仲父季父大人，即请教示，或指教，旁下书侄某，或犹子某，沐手稿或拜手书。散诗，则书某题作，敬呈，余同。
行 礼
生食年节，侄拜伯叔，揖而受之，侄妇侄女同，伯叔母还高拜。宴会告坐，伯叔还半揖，伯叔母还高拜，庶伯叔母如庶母，斟酌行。
奉 祀
已故者，伯叔，伯叔母，皆曰先；侄，侄妇、侄女，皆曰亡，或加几字，但于侄妇，则曰舍侄亡妇，伯叔死无后，其上又无人者，侄告终，书伯父叔父某公，旁书侄某泣拜告；伯叔母，书伯母、叔母，余俱与父母同。侄死无后，其祖父又先死者，伯叔告终，书某氏几侄，旁书伯某或叔某告，余与子同。侄妇死，其夫告之，如其夫又先死，则伯叔告之，书某家亡侄妇某氏，旁书伯舅某或叔舅某告，余与子妇同。伯叔无嗣者，侄为之设主，外书伯考或叔考云云，旁书侄某奉祀，内书某代故，爵、讳、字、号，生年年葬。侄死无后，其父母又告卒，则伯叔为之置主，外书某氏亡侄，几郎名某神主，旁不书，内书同上。如侄虽死，而自有嫡亲兄弟，则伯叔不更立主，但往哭而已。置主者从伯叔，虽有从兄弟，亦不得从，统于尊也。侄妇继死者置主，书亡几侄妇某氏神主，余同前。侄女已死，而内外俱绝者，伯叔或置主，或不置主，只临时写，纸位，或遣其子弟。往省其坟墓，俱可。侄女之于伯叔，或不能置主，则往省其墓。
祖 孙
总 序
父之父为王父，亦曰祖，或曰大父；父之母为王母，亦曰祖母，或曰大母。祖之父为曾祖王父，亦曰曾王父，曰曾祖；祖之母为曾祖王母，亦曰曾祖父。曾祖之父为高祖王父，亦曰高祖；曾祖之母为高祖王母，亦曰高祖母。高祖以上，则曰远祖，或几世祖。子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为晜孙，晜孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙。孙女孙妇，义同于孙。
称 呼
孙于祖，觌面从俗称爷，于祖母称婆婆，或称奶奶。按爷，亦父之称也；婆，老妇之称；奶，乳母之称，义俱未安，但相沿已久，骤改反觉骇听，只得舍义而从俗。孙女孙妇同孙。祖呼其孙、孙女、孙妇，与父之呼子女者同。曾祖从俗而称老爷，曾祖母或称老婆婆、老奶奶。高祖称老老爷，或祖爷，高祖母，或祖婆婆、祖奶奶，妇女同。曾高祖下呼其后人，亦与父之称子女者同。祖以上，称诸人、统曰家；祖以上呼其孙于人，统曰小，如小孙、小曾孙，余仿此。称人皆曰令。
书 札
孙为祖书，自书孙某，余与父书同。提起书祖大人膝下，余与父同。为祖母，书祖母膝下，或加大夫人字，余与母书同。封皮：官场书祖太父家报，平常家，书孙某叩寄，提起书祖父或祖母家报。曾高以上，加曾高字，自书加曾玄字。祖与孙，如父与子，但起头换父祖同。孙女如孙，但加孙女字；孙妇如子妇，但易子妇为孙妇，称祖舅祖姑。
诗 文
文章中，孙上称其祖、祖母、曾高祖、曾高祖母，此诸人之下，称并与总序同。但下称者兼其名，如曰孙某、曾孙某、斟酌用之；孙妇曰孙妇某氏、孙女曰孙女。孙妇于夫之祖曰祖舅，夫之祖母曰祖姑，曾高以上，加曾高字，女与儿同。孙为祖，诗题：时日有怀王父，或时日怀祖、侍祖，祖母曰祖母，曾高加曾高字。宴会同宾友，书法与父同，但换大人字为祖字，曾高加曾高字，或父在座，则书从父侍祖前，同某某或从父侍祖往某家某地，下入事。或伯叔并在座，序伯于父前，序叔于父后，伯曰世父，叔曰仲父、季父或叔父。如人多者，约略言之，如云从诸父侍祖前，余同上。曾高祖，则曰从父侍曾祖祖前，从父侍高祖曾祖祖前，余同上。祖为孙，书示某孙或念某孙，或入时序入事，同宾友，则书时日同某某洎孙某，或子孙俱在，书同某某洎儿某孙某，下入事。曾玄以下，加曾玄字。祖为孙女，书念孙女，或念几孙女，或寄。曾玄以下，加曾玄字。落款：孙为祖，书时日有怀，提起书祖大人，仰承尊指。散诗：则书某题，敬呈，余同。旁下书孙某薰沐具书，曾高加曾高字，自称书重孙玄孙，余同。祖与孙，如父与子，但易儿为孙，余同。曾玄以下，加曾玄字。
行 礼
孙拜祖，如子拜父。祖受之，如父受子礼。祖母同祖，孙女孙妇同孙，曾高祖同祖。
奉 祀
祖以上，已故者，皆称先，孙以下，皆曰亡。凡卑者之丧，皆家之最尊者主之。如高祖在，玄孙先死，高祖主之，为之告终也，如云玄孙某，某名，系某某相，得年若干岁，于某月日时以疾终于旁寝，旁书高祖某名告；玄孙妇，书某家玄孙妇某氏（妇姓），余同，但旁寝易称旁内寝。玄孙妇未嫁而死谓之殇，不告。宾客来吊，死者有子，则其子答拜，无子则其兄弟答拜，或其兄弟之子答拜。为高祖者，只候客，拜毕揖而谢之。妇人有子者，子答拜，无子与子幼而不能行礼者，则本夫答拜，余同。高祖没曾祖在，曾祖主之，曾祖不在，祖主之，祖不在，父主之。书法随文变易。或兄弟之丧，祖父不在，死者有子，则其子告终，或死者无子，祖父又先死者，则兄弟告终，伯叔死无后，其上又无人者，侄告终，侄死无后，其祖父又先死者，伯叔告终。尊告卑，书得年，书旁寝，女曰内寝，内旁寝；卑告尊，书享年，书正寝，又男曰正寝、旁寝，女曰内寝、旁内寝。祖主，父在父奉之，父没孙奉之，称显祖（考妣），旁书孝孙，余与考妣主同。高祖称显高祖考、显高祖妣，旁书孝玄孙，曾祖称显曾祖考、显曾祖妣，旁书孝重孙，余俱与考妣同。如祖以上主，父常奉之矣，父没则易之，父之考主易称祖，父之祖主，易称曾祖，曾祖易称高祖。高祖以上，虽有主不易，附而祭之，无主，则年节置以纸位，上书某氏（始祖、始祖妣）以下（诸祖、诸祖妣）之位，祭毕则焚。或谓高祖以上，不著其祖，玄孙以下，有来昆云仍者何？高祖言最高在上，其尊无比也，高祖以上，不可再为称名，故但曰几世祖，义无所加也，若玄孙以下，来昆仍云，有渐远之义焉。盖卑者递衍而不务，尊者至高而已极也，故推孙而至于云孙，非为孙也，犹不忍上绝其先祖而为之孙也，若云孙以下，则亦不可知矣。然则何不以高祖下配其云孙，而于高祖以下，别立祖名，以至曾祖乎？自高祖至玄孙，乃一本九族之亲，故曾祖之上，即为高祖也。高祖以上，不言面称者何？子孙之得逮其高祖者，吾见亦罕矣，高祖以上，势不能亲见，故不著其面称也。至祖则降服，而受拜则同于父母者何？丧，凶礼也，三年之服，大凶不可再也；拜，吉礼也，不嫌其同，且祖之于孙，亲虽稍远而尊同，故其受拜同也，以其亲则稍远则降服焉。
从 亲
总 序
从亲者，自祖父至兄弟，至侄孙，推而言之，皆一本之亲，犹言父党也。祖之兄弟为从祖，祖之从兄弟为再从，再从以降，统曰族祖。母各如之，曾高则不及推矣。父之兄弟曰伯叔，父之从兄弟曰从父，再从曰再从父，以降统曰族。伯叔之子，相谓曰从兄弟。从父之子，相谓曰再从弟。再从父之子，相谓曰族兄。谓己为从父者，己谓之曰从侄或从子，谓己为从祖者，己谓之曰从孙，再从以降仿此。母女妇各如之，孙以下，则亦不必推矣。
称 呼
从孙之从祖觌面，从俗照行称几爷，从祖母，称几婆，或几妳妳，从父，称几伯几叔，从父之妻，称几伯母几婶，再从以下同。侄妇侄女同侄，孙妇孙女同孙。从兄称几哥，从弟称几弟，或称其字，再从兄亦称几哥，族兄或几哥，或照字而称之曰某哥哥，再从弟以降，皆称官号。有爵称官府，或相公。从姊妹，从嫂，从弟妇，面称与亲者同■再从以降，亦同。呼从侄从孙，或名、或几官，再从以降，呼字。有爵者称官府，或相公。呼从侄女从孙女，再从以降，并曰几姐；呼从侄妇，从孙妇，曰你媳妇；再从以降，曰你内人。从祖母、从伯母、从婶，则从俗呼他字，字再从同，呼显者曰他妳妳。称诸人，从祖曰家几祖，再从同，以降则曰家族祖，祖母同，孙女同孙，所以别族也。从父曰家，从父或家堂伯、家堂叔，再从则有堂（伯叔）某翁，某者，其号之一字也，以降则曰家族（伯叔）某翁。侄女同侄。侄妇亦曰我，如我几伯，我几叔。从兄曰家从兄，再从曰家从兄某某，某某者，其字也，以降曰家族兄某某。从弟曰舍从弟，再从加某某，某某亦其字也，以降曰舍族弟某某。从兄弟之先后对，亦曰我几嫂、我几弟妇，再从以降同。从侄于人曰舍，从孙曰小，或用从字族字，侄孙女、侄女，侄孙妇、侄妇。从祖母呼其从孙妇于人，曰几官娘子，再从以降，则妇人呼诸人者亦鲜矣，或呼之。则曰我几门几官娘子。称人统曰令，或加从字族字，斟酌用之。
书 札
为从祖从父，先书从孙某或从侄某顿首谨候。提起书几祖或几伯几叔尊前台安、或照常札完，旁下书从孙某或从侄某顿首具亦可，再从以降，不用尊前者，余同。封皮，书几老爷家报。与从兄，书弟某顿首候，几兄某翁台安，某翁者，兄之官号也，或照常札完，书弟某顿首具，再从以降同。与从弟，至从弟以降，皆照常札完，书兄某拜具，远族虽兄亦用顿首，俱不先书，所以别亲疏也，札中呼弟或字，封皮或几老爷、几爷或质言几兄几弟家报。与从侄从孙，亦照常札完，书从叔祖具，从伯从叔具，再从以降，书拜具。呼从孙或名，或尔汝，从侄同。再从以降，有爵者呼爵，或官府，进士，举人、秀才则质言之；平人呼孙字，侄呼贤侄。封皮，俱某宅家报。
诗 文
文章中，上称下称，并如总序。诗题亦然。落款为从祖书时月奉怀，提起书几祖某翁，即书请正。散诗，书某题呈，余同，旁下书某孙拜稿。余同。某翁者，祖之号，某孙者，孙之名也。与从父、再从父，俱书时日奉怀，从父某翁先生，余与从祖同，旁书从子某拜手稿，再从以降，书拜稿，余同。为从侄，书时日寄怀，提起平书某某阿咸，或阿阮，即书一粲，旁书（伯叔）某号某名稿，或名有二字者，只书一字，或不书名，只书字或号，再从以降去号书名，或并去伯叔字，或加粲正字，余同。与从孙，书时日寄怀，提起平书某孙一粲，某孙者，孙之字也，或似某某一粲，某某亦字也。散题同伯叔，旁书祖，余同伯叔，再从以降，则书某某老。余同，加减同。
行 礼
拜从祖，从伯叔，揖而受之，再从同，以降则扶而受之。从兄还两拜，以降同起，而微分先后。从以降，侄妇同侄，侄女则止令勿拜。
奉 祀
从祖以下，皆谓之旁祀。上称曰先，下称曰亡，或加行，加字号。从祖无后者，附高祖，从伯叔无后者，附曾祖，从兄弟附祖，从侄亦附祖。凡从亲母妇亦然，女则否。从祖附高祖者，与吾祖同为高祖之孙也，所谓孙附祖，龛也，从伯叔附曾祖，从兄弟附祖亦然。从侄亦附祖者，嫡侄附祢子，与侄同一祖，与从侄则同一曾祖，故附曾祖，从侄之曾祖，己之祖也。从祖以上，从侄以下，无昭穆可附，故不祭。己之妻与从兄弟与侄，不言附者，虽与《家礼》少异，不忍斥为旁亲也。祔，附也，不得专享其祭，但附之于祖，以受食而已。祭之日，贵者异庙，贱者异几，或祔以庙，或祔于几也。祔者，祔其主，不用栖外直书，从祖或从伯叔、从兄、从弟、从侄旁不书，余同，但尊者亦不用府君字，再从以降，则不附，遇清明则省其墓。凡临卑者之丧，父母立而哭，伯叔揖其灵，立而哭，兄拜毕，立而哭，从伯叔、从兄、再从伯叔并与兄同，再从兄跪而哭，族伯叔族兄同。
母 党
总 序
外亲莫重于母党，所以尊母也。母之祖，曰外尊王父，亦曰外尊祖；母之祖母，曰外曾王母，亦曰外曾祖母。母之父，曰外王父，亦曰外祖；母之母，曰外王母，亦曰外祖母。母之从父母，曰从外祖，从外祖母。母之兄弟，曰舅，母之从兄弟，曰从舅。母之姊妹，曰从母。舅之子妇，曰表兄弟、表姊妹，从母之子女同。表姊妹之夫，表姊丈、表妹丈。表兄弟姊妹之子，曰表侄，表侄之子，曰重表侄。谓我为表侄者，我谓为表伯叔，谓我为重表侄者，我谓为表祖。表祖以上，重表侄以下，不见于礼传，则亦不必推矣。谓己为外祖者，己谓之曰外孙；谓己为舅者，己谓之曰甥。
称 呼
外曾祖，从俗觌面称外老爷，外曾祖母，称外太婆。外祖称外爷，外祖母称外婆。舅照行称几舅，舅之妻称几舅母，俗称妗子者非，按俗“妗”音与“近”同，而字书无此字，或又去“妗”本作“襟”，然字书亦无“襟”字，不可从。从母照行称几姨，从母之夫，称某姓姨夫。表兄表姊妹称某姓几哥、几姐，表弟称字。表妹妹之夫，皆称某姓姐夫，表兄之妻，称某几嫂，某姓者，表兄之姓，表弟妇，称弟夫人。表侄表孙，皆称字。自表兄以上皆家，表弟以下皆舍，称人皆曰令。
书 札
与外曾祖，书外重孙某姓名，顿首上候，提起书外（曾祖、曾祖母）尊前万福。与外祖，书外孙某姓某名，顿首百拜上候，提起书外祖外祖母，封皮皆某姓老爷书。与舅，书甥某姓某名，顿首上候舅父、舅母，显者，封皮几舅老爷书，常家或舅先生赐览，与姨，书眷甥某姓某名，顿首候，提起书某姓姨父，几姨母尊前万福，封皮或某姓老爷书，常家只书某姓姨父书。外曾祖，外祖与重外孙、外孙，照常札完，书曾祖具、外祖具，中呼之，或尔或汝或名。外曾祖，用某宅书，某宅者，外曾孙之姓也，外祖用某宅几外孙书。舅与甥、照常札完，书舅某拜具，某者，其名也，封皮书某姓甥书。姨父照常札完，书眷生某某姓某名拜具，或顿首具，姨书几姨寄某姓几哥近福，或几甥亦可。与表兄，书眷弟，与表弟，书眷兄，或质言表兄表弟，表侄以下，俱眷生，余照常，封皮绵书某姓几爷书，或表兄表弟某姓几哥书、几弟弟，侄以下，某姓小几哥书，显者统用某姓老爷书。与表祖、表叔、俱照常札完书，眷孙或眷侄某姓名顿首具，封皮俱书某姓老爷书，常家某姓几爷书、几伯几叔书。与表姊之去书眷弟，表妹之夫，书眷侍教生，中呼老姊大、贤妹丈，封皮书某姓几爷书，或质言某姓姐夫书，显者，某老爷书。
诗 文
文章中，外（曾祖、曾祖母）、外祖、外祖母，并与总序同。然甥与外孙之外，见诸文章者寡矣。诗题：与外祖，书时日奉怀外祖某翁，某者，外祖之姓也，或从外祖某翁，同某某，下入事，或外祖召同某某，下入事，某某者，客之字也。与舅，书奉怀舅氏，或几舅，或舅氏某某先生，某某者，舅之字也。同宾友，长于舅者在先，幼于舅者在后，如云某人某人，同舅氏某某（字），或同舅氏某某（字），与某人某人，下入事。与外孙，书为外孙某作，某者，外孙之名也，或为某姓几外孙某作，或寄。与甥，书怀甥某某，某某者，甥之字也，或寄，同宾友，则书同某人某人甥某某，下入事。表兄弟以下，照常入时序，入事，书之。表兄弟，表侄、重表侄，皆质言之。落款：与外祖，书时奉怀，提起书外祖大人，即求风训，散题书某某题敬呈，余同，旁书外孙某姓某名拜手稿。与外曾祖同，但加曾祖重孙字。与舅，书时日奉怀，提起书舅氏某翁先生，即求教正，某翁者，字号也，散题书某题敬呈，余同，旁书甥某名拜手稿。从舅，加从字，旁书从甥某姓名拜稿。与外孙，书时日怀，提起平书外孙某名，即书谤览，旁书外祖某某老人稿，某某者，号或别号也，散题书似。与甥，书时日奉怀某某几甥，即书正之，某某者，甥之字，几者，甥之行也，旁书舅某（名）具稿，散题书似。与姨夫，书时日奉怀，提起书亚父某翁先生，即求郢教，旁书同舅，散题书呈。表兄弟以下，俱照常，俱与表兄书呈，表弟以下，书似，旁书，与表弟以下，俱书姓名，与表兄以上，书弟某、表侄某、重表侄某，皆兼姓名，称表祖与表伯叔，加某翁先生，余与为舅书者同。
行 礼
拜外曾祖、外祖，揖而受之，拜外曾祖母、外祖母、高拜而受之。拜舅，扶而受之，拜舅母，还两礼，拜姨父，还两礼，拜姨母，扶而受之。于表弟之拜，还两礼，于表侄、重表侄之拜，并同表弟。
奉 祀
已故，尊者皆曰先，自表兄以上也；卑者皆曰亡，自表弟以下也。非其本宗，虽无奉礼之礼，而母党不若是恝也。外祖故，舅故，而外家灭绝无人者，母在，或母为之设主，遇生忌年节，则往省其墓，不在，则为之外孙，为之甥者，亦时省勿衰。其余如故者，本家无人，但劝令其族之旁亲，为之祔享焉。
妻 党
总 序
礼有三党，妻党其一也。妻之祖，曰祖舅，妻之祖母，曰祖外姑。妻之父曰外舅，亦曰外父，妻之母曰外姑，亦曰外母，外父母，亦曰丈人丈母，盖因泰山有丈人峰而得名，意以父母比天地，故妻之父母比泰山也，则岳父母之说，有从来矣。妻之庶母，曰外庶姑，妻之伯叔，曰外伯叔，亦曰外从舅。妻之兄弟，曰内足、内弟、亦大舅、小舅；内兄之妻，曰内嫂、内弟之妻，曰内弟妇；妻之姊妹，曰姨。姨之夫，曰娅。内兄弟之子，曰内侄，内侄之子，曰归孙，亦曰重侄。
称 呼
称妻之家，觌面各随乡俗，但不可如南中称老先生。称诸人，家妻祖、家妻祖母、家岳、家岳母、家妻伯、妻叔，至兄弟以下，与总序同，不用“家”、“舍”字。称人统曰令。
书 札
与妻祖，书称弥甥，或孙婿，某姓名顿首候，提起书祖舅、祖舅母，台前万福，中自称名。与妻父，书子婿某姓名顿首候，提起书外（父母）尊前万福，中自称婿。与伯叔岳，书侄婿，某姓名顿首候，（伯叔）岳尊前台福，中自称同上。封皮：俱某姓老爷书、某姓几爷书，或岳伯、岳叔某姓几老爷书，或几爷书。与妻兄，书眷弟，中称兄台，自称弟。与妻弟，书眷侍教生，中称老弟，自称名。与妻侄，及妻之重侄，俱眷生，中称字号，或几哥，或足下，自称不佞，余照常。与妻表兄弟，同于妻之兄弟。
诗 文
文章中，妻祖、祖母曰祖外舅、祖外姑。妻父母，曰外舅、外姑。妻伯叔、伯叔母，曰外从舅、外从姑。妻兄弟侄，曰内兄、内弟、内侄。诗题：为妻祖、书寄舅祖某公，某者，其姓也。为妻父，书寄舅某公或外父。内兄弟以下，皆质言之。落款：与妻祖，书时日寄怀，提起书祖舅某翁先生，即求教正，某翁者，其字也，旁书弥甥某姓某名拜稿。散题：书某题呈，余同。与妻父，书时日奉怀外舅某翁先生，即求教正，旁书馆生某姓某名拜手稿，余同。与伯叔岳，称从舅，自书从甥，余同。与妻兄，书时日寄怀，提起书某翁内兄，即求正之，旁书某姓名具稿，散题书呈。与内弟，书时日寄怀，提起书某老内弟，即求正之，旁书某姓名具草，散题书似。内侄书某某内侄，余与内弟同，某翁某老，某者，皆其字也。
行 礼
拜妻祖、妻祖母、妻父母，礼皆扶而受之，或从俗还两礼。拜妻庶母，则止令勿拜，或系妻生母则还两礼，然后扶而受之；或妻庶母之子，与已有交情者，亦如之。拜妻伯叔，还两礼，则让同步起。侄婿，仍拜，然后扶而受之。拜妻伯叔母，同拜。妻伯叔之妾，同妻父之妾，斟酌其有子无子而行之。拜内兄平起。
奉 礼
尊者皆曰先，卑者皆曰亡。外宗不设主，但本家无人者，亦展其坟墓，或妻展之，则已见于父母之章；或吾之子展之，则已见于母党矣。
翁 婿
总 序
翁婿不附妻党，妻党主翁家，翁婿主婿家，翁家者，外甥之称也，且妻党所未尽者，并详其事焉。女子之夫曰婿，俗作“婿”，非。婿之父为姻，妇之父为婚，此两父者，相谓为婚姻。两婿相谓为亚。按翁婿在古，通谓之甥舅，今谓为翁婿者，所以别母党也。姊妹之夫，不附兄而附翁婿者，所以别内外也。
称 呼
婿之父、妇之父，觌面从俗称亲家，亲，平声；婿之母、妇之母，称亲家，亲，去声。此两父互称其两母，将皆去声亲家，两母互称其两父，皆平声亲家。此两父之兄弟，曰散亲家，觌面照行称几亲家。面称其婿，各从乡俗，或姐夫，或某几哥，但不可如京师称姑夫。内弟称姊丈，觌面皆称某姓姐夫，两亚相称同。称诸人，岳曰小婿，伯叔岳曰舍侄婿，内弟曰家姊丈，内兄曰舍妹丈，称其亚曰敝亚，或从俗称敝连襟。称人皆曰令。婿之父母，妇之父母，称诸人皆曰敝亲家，男平声，女去声。称人，曰令亲家。
书 札
婿妇之家，往来俱自书眷弟，称彼为老亲家，封皮，某姓老爷书，或某姓爷书，余照常。与孙婿，自书眷生某姓名，称孙婿为贤坦，中自称不佞。与婿，自书外舅某姓名，称婿为贤坦，或贤甥，或吾甥亦可，中自称同上。封皮，某姓姑爷书，常家或某姓姐夫书。与侄婿，自书眷生，或伯舅、叔舅、某姓名，称侄婿，中自称亦同上，封皮并与婿同。内兄与妹丈，自书眷侍教生，称贤妹丈，中自称名。内弟与姊丈，中自称弟，封皮，某姓姑爷书，或姓老爷，或某姓姐夫。两往来，自书眷弟，称台下、或足下，封皮，某姓爷书，或某姓老爷书。两亚与两亚之子，自书眷生，或眷侍教生，称亚之子，或足下，或几哥，自称生，封皮，某姓几哥书，显者，某姓爷书。
诗 文
文章中，于孙婿曰弥甥，亦曰馆甥，又曰贰室，侄婿曰从甥，姊妹之夫曰姊丈、妹丈，亚曰予亚，亚之子，亦曰甥。诗题：与孙婿，书寄弥甥某某，或怀，同宾友，书同某人某人，暨弥甥某某，下入事，某某者，其字也。与婿，书寄甥某某，或怀，同宾友，书同某人某人，暨甥某某，下入事。侄婿加从字，同宾友，去暨字，余同。与姊妹之夫，书姊丈某某，妹丈某某，同宾友、亦去暨。与亚，只照常书寄某某，或怀某某，某者，其字也。与亚之子同，或书寄甥某某，同宾友，或照常照字，或书同某人某人甥某某，下入事。落款：为孙婿，书时日寄怀，提起书弥甥某某，即书粲正，旁书某号老人具稿，某者，其名也，散题书某题似，余同。为婿，书时日寄怀，提起书馆甥某某，即书粲正，旁书舅某稿，某，名也，散题书似。为侄婿，书从甥，旁书伯勇、或叔舅，余同。与姊丈，称姊丈，旁书内弟，与妹丈书妹丈，旁书姓名，余照常。与亚照常与某翁词兄，旁书弟某姓名稿。与亚之子，书时日寄怀某某贤甥词坛，即书正之，旁书某姓名稿，散题书似，余同。
行 礼
已见于母党妻党者，不再见。拜姊丈，则平起。
奉 祀
已具妻党，不再见。
姑 表
总 序
外亲莫尊于姑，姑之夫，以吾家为妻党，姑之子，以吾家为母党，其事过半矣。兹主乎姑家而言，诸外亲并附之，以姑为纲，故曰姑表也。父之姑曰老姑，父之老姑曰曾老姑，姑曰姑母，其夫曰姑父，结之子女，曰表兄弟姊妹，姑之孙曰表侄，姑之曾孙曰重表侄，盖姑舅之亲，世世相延也。父之外祖曰老外祖，其妻曰老外祖母，父之舅，曰老舅，其妻曰老舅母，父之姨曰老姨，其夫曰老姨父，母之外祖舅姨亦然，妻之之外祖曰妻外祖，妻之舅曰妻舅，妻之姑曰妻姑，妻之姨曰妻姨。
称 呼
曾老姑，面称老老姑，其夫面称老老姑夫。老姑，面称老姑，其夫面称老姑父。姑从俗面称姑娘，姑之夫面称姑父。按自姑以上，其夫皆加父字，俗称姑夫，则是等于平人，非所以待尊亲也。表兄弟，至重表侄，并见母党。父母之外祖，称老外爷，其妻称老外婆，父母之舅，称老舅，其妻称老舅母，父母之姨，称老姨，其夫称老姨父。妻之外祖，照姓照行，称某姓几爷爷，妻之舅，称某姓几舅，其妻亦随夫姓称，妻之姑，照行称几姑，其夫称某姓姑父。妻姨照行称几姨，其夫称某姓姨父。
书 札
与曾老姑，书重归孙某名顿首上候，提起书曾老姑尊万福，或并书曾（老姑夫，老姑），但有曾老姑父，则自书加眷字，兼姓名，余同。与老姑，书重侄，或归孙某名，余同，但去曾字。与姑，书侄某名顿首拜上，提起书姑母尊前万福，并书（姑父、姑母），则自书眷侄某姓名，余同。姑与侄，照已行，书几姑寄候几侄近福，或几侄几侄妇近福。老姑书几老姑，于侄加重字，余同；曾老姑加曾字，余同。与表伯叔，眷侄某姓名顿首上候，提起书某姓几（伯叔）尊前台福。老外祖以下，俱照常行。札末，为老外祖，自书外重孙某姓名叩首，中称老外祖。为老舅，自书重甥、或弥甥，或离孙，中称太舅。为老姨家，自书眷重甥，中称老姨父、老姨。与妻外祖，自书眷弥甥，中称尊台。与妻舅，自书甥婿，中称同。与妻姑、妻姨家，俱自书眷晚生，中称同。表兄弟以下，并见母党。
诗 文
文章中，曰曾老姑、曰老姑，其夫皆称姑祖某某。姑曰姑母，其夫曰姑夫某某。吾父母之外祖，则称吾父吾母外王父某翁。老舅，称吾（父、母）舅氏某翁，老姨，称吾（父母）从母，其夫称姨祖某公。妻外祖，曰内子外祖某公，妻舅，曰内子舅氏某公，妻姨，曰内子从母，某公者，皆其姓也。诗题与文章同。落款，为姑祖，书时日呈祖某翁先生教正，自书内重孙某姓名稿。为姑夫，书时日呈姑父某翁先生教下，书内侄某姓名拜稿。为老外祖，书老外祖某翁先生，自书外重孙。为老舅，书老舅某翁先生，自书弥甥。为老姨父，书姨祖某翁先生，自书弥甥。妻外祖以下，止称某翁先生，自书晚生，或用时日呈教正，余同上，某翁者，皆其字号也。
行 礼
拜曾老姑、老姑、姑母，皆还高拜，其夫皆还两礼。拜老外祖、老舅，皆扶而受之。老姨同姨夫。妻外祖以下，皆平起。
奉 祀
自祖姑至老舅，已故者皆称先，妻外祖以下，则质言之。老姑死、姑死其夫家无人者，吾祖父在置主与否，事在祖父，祖父没，则为之重侄、为之侄者，亦往省其坟墓。老外祖以下，亲远不祭，或承父母之命以往则可，妻外祖以下，则否。
师 生
总 序
人生于三。事之如一，并师于君亲，盖指受业之师也。师之父，曰太老师，师之师，亦然，师之母，曰太老师母，师之妻，曰师母，师之子，曰世兄世弟。师于其受业者曰门人，师之子，于父之门人亦曰世兄世弟。非受业之师，则斟酌行之。
称 呼
师于弟子，觌面幼则呼名，长则字，师之父师俱呼字。弟子于师，面称师傅，或教师，自称门生，师之父师，俱面称太老师，师之母，师之兄弟，照行称几先生，师之子，称世兄。师之子于父之门人，亦称世兄。称诸人，师曰小徒或敝门人，师之父曰小儿门人，师之师曰敝弟子门人。称师曰家师或家先生，俗用敝者非。称师之子曰敝世兄。师之子，称之亦曰敝世兄或家君门人。称人统曰令。
书 札
师与门人，照常札末书友人某姓名拜具，中呼或尔汝、或名、或字、或门下，俗称贤契不典，勿从。封皮，某某手展，某某者，字也，显者，某姓爷书。师之父师，俱自书通家生某姓名拜具，中呼字，或足下，封皮，某姓相公书，显者，某姓爷书。师之兄弟，自称通家侍教生，称足下。师之子，自书世弟，称世兄，封皮，某姓爷书，显者，某姓老爷书。门人与师，书门人某姓名顿首拜候，提起书老师尊前万安，封皮，老师书，显者老爷禀启。与师之父师，俱书门下晚学生，某姓名顿首拜候，提起书太老师尊前万福，封皮，某姓太老师书，或某姓太老爷书。候师之母，师之妻，只于札中带出。与师之兄弟，照常行札中称几先生，自书通家晚生某姓名顿首具，封皮，某姓爷书，显者，某姓老师书。与师之子，称世兄，自书门弟，封皮同上。同在一师之门，彼此称老门兄，自书门弟，俗用窗兄窗弟者误。
诗 文
诗文中，称师曰夫子，或予师、吾师，师之妻，曰师母，余皆质言之，如吾师之父母，吾师之兄弟，吾师之子。师于弟子，指名呼某某，或某也。师之父，质言之曰吾子及门，师之师，亦质言之曰吾弟子及门，师之兄弟，曰吾兄弟及门，师之子，曰吾父及门。诗题，为题书时日奉怀某姓夫子作，或予师某某先生，同宾友，书从师某某先生，同某人某人，下入事。与师之父师，俱止书某某先生，师之兄弟，某某前辈，同宾友，书同某某前辈，与某人某人，下入事。师之子，止书某某，以上或怀或寄，某某者，其字也。与门人，书示弟子某，或怀或寄，某者，或名或字也，同宾友，书同某人某人，暨弟子某。师之父师兄弟子，只照常，中怀某某、寄某某，某某者，其字也。落款，为师，书时日奉怀，提起书某翁夫子，即请训削，旁书门人某姓名拜手稿、或沐手稿，散题，书某敬呈，余同。为师之父师，书时日奉怀，某翁老夫子，即请教削，旁书门下后学某姓名拜稿，余同。与师之兄弟，称某翁先生，旁书后学，散题，书某题呈，余同。与师之子，称某翁世兄，即求正之，自书门弟某姓名稿，散题，书某题呈，余同，师与门人，书时日寄，提起书某某，即书印可，或时日为某作，即书印可，旁自书姓名。散题，书某题书，为某某印可。师之父师某，某下加词坛字，余同。师之兄弟，易词坛为词兄，易印可为正之，散题，书某某题似。师之子，书时日奉怀，提起书某翁世兄，即求正之，自书世弟某姓名稿，以上某翁，某某者，皆其字号也。
行 礼
拜师还两礼、受两礼。拜师之父师母妻，俱平起，而微分先后，以下俱平起。
奉 祀
师已故者，称先师，师之妻，称先师母，余皆如文章，质言之。为师心丧三年，按心丧，身无衰麻之服，而心有哀戚之情，所谓若丧父而无服也，然无服，特不如父之麻冠斩衣，而孝衣加侄，则三年不变也。《檀弓》曰：师之丧，群居则绖，而孔子之丧，门人虽出亦?，故解曰心丧，言受业之师有浅深、其情有厚薄，故不可均为一定之丧也。今人泥于无服之说，有师死未寒，而身被纨毂，心厌樽豆者，恶在其为心丧也，余不见丧记，则否矣。
朋 友
总 序
五伦终于朋友，推其义，盖不在三党之下矣，终而及之，亦所以重伦也。
称 呼
两友觌面，以长称幼曰某老，某老者，其字号之一字也，或社翁；以幼称长曰仁兄，或某姓几哥，或会长，或老社翁，或老社台。称诸人，统曰某姓某老.称人同交之父，统曰某姓老伯、或老叔，或某姓师，或先生；称诸人，曰某姓某某先生，某某者，字也。称友人之子，曰长兄，称诸人曰某某，某某字也。
书 札
称友，或足下，或仁兄，或社台，或加老字，或吾兄、吾弟，显者，称执事，自书通家弟，或加社加眷，或只书同学弟。封皮，平常某姓爷书，显者，某姓老爷书。与父之交，称先生，或老伯、老叔，自书通家晚生。与友之子，称长兄，自书通家侍教生，封皮，斟酌行之。
诗 文
文章中，友曰吾友；父之友，曰父执；友之子，曰友人子。诗题父执，书某某先生，友与友之子，俱照字称某某，或加行加姓。落款：为友，或某某，或某翁，或某老，下加词坛、或吟坛，或词宗，或并加大字，又下书正之，或教定，或郢削，自书弟某姓名稿，或执弟，余同。为父执，书某翁先生，余同，自书晚姓名具稿。为友之子，书某老长词兄正之，旁自书姓名某翁，某者，字也。
行 礼
相拜俱平起。
奉 祀
传曰：“朋友死，无所归”曰：“于我殡”。按殡者，埋于浅土，而待其亲戚终葬之也。或并无亲族者，则葬之，不奉祀。
