|
如来言四依法，依法不依人，何为法？ 法因分别生，亦由分别灭，法是堪破妄心的钥匙，妄心消散，法法无生，是名佛法； 依义不依语，何为语？心识分别攀缘六根，根尘扰识，分别心生分别意，是为语，语为心妄，本是道路，非目的； 何为义？一切文字语言皆是指月之手，渡河竹筏，通过语言文字指引的方向，见证诸法实相，实相无相，亦无无相，即心离心，即相离相，本自清净，随顺无染，落落清净，当下圆满的，名义，又名诸佛法身，无生无灭，无来无去，是名如来； 依智不依识，何为智？何为识？心离分别为智，心染分别即识！识乃妄心，妄心本幻，幻性本空，故而，见诸相非相，即名诸佛，心离诸相即智，故云，转识成智，识与智，本同一体，依妄显智，妄灭智空，是名随顺涅槃； 依了义不依不了义，何为了义？何为不了义？知法我皆空，空不可得，知诸相非相，诸相唯心，心不可得，相不可得，心相本空，空无所住，是名了义， 何为不了义？佛说三乘法，实乃第一义，三乘者，众生上中下根性者，并非法有三乘，法本无法，若言如来有少法可得，即名谤佛，依众生迷茫，所现破迷茫的手段道路，是名诸法，依众生不同根性，所现声闻、圆觉，以及佛乘，是名方便法，法法无自性，只因众心生，众生闻法明悟自心，明心则心空，见法则法灭，何以故？自性生万法，不染诸法故，名究竟涅槃，何为究竟？随顺方便也！何为涅槃？无生无灭，周遍不动是！ 故而，了佛义者，随顺万法，方便救度，不挂一法，清静如如，不了佛义者，名相中徘徊，执迷文字名相，空耗岁月，如水中捞月，镜中取花，终不可得！ 何以故？诸心非心，心幻空故，心不可得，法有自性可得否？既然法无自性，佛教名相可得否？既然佛教名相不可得，你何故认为依名相可以寻找佛？无生无灭，无来无去，不可说，当下清净，从未离舍，何谈寻找？只有失去的可以去寻找，从未失去的，如何找得到？不需求真，只需离幻，离幻即觉，是名当下。 学佛，学的是心，不是意识分别，意识分别累积的名相，只是为了我们认识自己的心，若学法不修行，心外求法，无论你学习什么法，法法皆是轮回--导师 |
|
|
