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二、先验和经验的统一 哲学在世界范围内的传统主导是，追求一种先于一切的根本绝对，认为世界的一切无论是心灵还是自然都是由这个先于一切的根本绝对所创造和支配的。 至于这个先于一切，创造一切，支配一切的根本绝对是什么，古今中外有种种不同的见解和学说。在中国古代有老子的“道”，易经“阴阳”，朱熹的“天理”等；在古希腊有柏拉图的“理念”，德谟克利特的“原子”，毕达哥拉斯的“数”等；近现代西方哲学有种种“精神”的、“物质”的和主体的绝对，以及既高于物质又高于精神的某种力的和模型的绝对。 黑格尔的逻辑学认为哲学以绝对为对象，是一种追求绝对的特殊思维运动。也就是说对根本绝对的追求，对先于一切、创造一切和支配一切的根本绝对的追求是哲学思维的秉性。这样的秉性，使得哲学自古以来充满了一种先验绝对的传统主导。这样的先验绝对的传统主导，在近现代西方哲学的发展中更是得到了传承。 无论笛卡尔的天赋观念、康德的心灵方式，黑格尔的绝对理念，唯心论者的精神，唯物论者的物质，马赫的感觉要素，以及分析哲学的语言、现象学的纯意识、存在主义的此在等等，尽管各有所说，但一个共同的特点是，它们都认为自己所追求的那种根本绝对是唯一的、终极的根本绝对，是实在世界的根本所在和全体所在。。 然而深入分析，特别是对哲学这个特殊思维运动发生和由来的揭示，我们就会发现，哲学所追求的种种根本绝对都是概念方式的造就，是人类意识结构中的概念抽象运作的生成，是一种抽象的建构而不是一种实在的建构。实在世界是一个自在世界，是一个没有任何终极规定的无限多样地自在运作的世界，是不存在任何一种终极的、唯一的和先于一切、创造一切、支配一切的根本绝对的。 哲学是人类头脑中的概念意识方式的抽象建构。人类头脑中的概念意识活动有一种集合进阶的共性抽象运作，这种集合进阶的共性抽象运作，会驱动概念的运动从个别概念进阶到特殊概念，从特殊概念进阶的一般概念，进而由一般概念嬗变为根本概念，以根本概念为共性统摄一切，造就种种概念方式的根本绝对，并以此赋予自然，以为是一种实在世界的根本所在。如，由“牛”、“马”、“羊”、“狮”、“虎”、“豹”等个别概念的集合进阶的共性抽象上升到“动物”这个特殊概念；由“动物”、“植物”、“微生物”等较小范围的特殊概念的集合进入到“生命体”这个较大范围的特殊概念；由“生命体”和“非生命体”等特殊概念的集合进阶的共性抽象上升到“物质”或“存在”等一般概念；进而用“物质”或“存在”等一般概念统摄一切，使“物质”或“存在”等等的一般概念在概括一切的共性统摄中嬗变为了种种根本概念。 人类的意识结构在这样的概念集合进阶的共性构造中，绽出了一种哲学的思维运动，即一种以根本概念为绝对、为对象、为追求的特殊思维运动，并在这样的抽象运作和构造中，不知不觉地以为在实在世界背后真的存在着一种根本所在者，并以此为实在世界的创造者和掌控者。 哲学的思维运动，根植在人类意识结构中的概念抽象运作中。哲学所建构的种种根本绝对是一种抽象的根本绝对，而不是一种实在的根本绝对。这样，传统哲学思想中的种种先于一切，创造一切和支配一切的根本绝对，都是抽象的而不是实在的，在实在世界中是不存在的。在这样的新的哲学思考的破解中，我们就可以从容地、实在地谈论先验和经验的统一了。 康德在《纯粹理性的批判》中提出了先验的心灵方式，黑格尔在逻辑学提出了先验的概念运动，心理学者在心理学中提出了先验的本能机制，卡西尔在符号学中提出了先验的符号能力，上世纪初以来的分析哲学提出了先验的语言规则，现象学提出了先验的纯意识活动，存在主义提出了先验的发问和发问者，等等。所有这些见解归结起来，集中到一点就是认为，人类的心灵方式，人类的符号能力，人类的语言能力、人类的概念能力、人类的本能机制等等的主体架构都是先验的，是先于经验活动的。也就是说，人类的一切经验活动，人类的一切感知和认知，以及实践创造都是由先验的主体架构所制导和操作的。先验是经验的创造者和掌控者。 怎样来看待先验论呢？我的见解是先验和经验是不可分离的，两者都不是自我绝对的。在经验中有先验，在先验中有经验，两者是共生的统一。 心灵方式、符号、语言、概念、本能等等的主体架构，就现成性而言，它们确实显现为一种先验的架构，没有这样的先验架构，人类感知的、认知的，以及实践的经验活动都是无以发生的。在这样的情况下，经验活动确实有着先验的主体架构的制导和操作。然而，事情并没有到此结束了，进一步的勘察，我们将深入到先验和经验的统一： 第一，一切先验的主体架构，无论心灵方式、符号指称、语言使用、概念运作和本能机制，都是在经验活动中获得它们的显现和能动的，没有感知、认知和实践的经验活动，一切先验的主体架构都是无以获得它们的显现和能动的。 第二，一切先验的主体架构，都不是从天而降的而是有着它们生成和发展的经验历史的进程的。无论心灵方式、符号指称、语言使用、概念运作和本能机制，都是有它们生成和发展的经验历史进程的。 达尔文的《物种起源》以其详实的考察揭示了只有经过大量细微的、确实有利的变异之缓慢而逐步的积累，某种复杂的本能才有可能通过自然选择而产生，所有最复杂的与奇特的本能就是如此起源的。也就是说一切本能的激发机制，无论其多么简单和多么复杂都是生物性进化的经验历史进程造就。 人类的心灵方式，人类的符号指称能力，人类的语言能力，人类的概念运作，亦是有它们的起源的，是文化性进化的经验历史铸就。对此，我在《人类的文化进化》中进行了阐述。 这样，一切先验的主体架构，就它们的现成性而言，是先验的，人类有人类世界的文化性主体架构，动物有动物世界的生物性主体架构。就它们的生成性而言，是经验的，是地球生命意识方式生物性进化和文化性进化的经验历史铸就。
这样，先验和经验再也不是自我独立的和各自分离的，它们是共生的，是没有孰先孰后之分的。只有从先验和经验统一的深入思考中，哲学才能从与往的传统中解放出来，走出先验论的束缚，驱动哲学在主体论哲学的攀登中，走向人类主体架构生成和发展的历史进程的哲学思考，并由此揭示地球生命意识方式生物性进化和文化性进化的实在方式，揭示人类意识结构主体架构的生成和发展的历史进程和实在方式。 |
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