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长月半了的美编 想去文身 问我意见 是彰显混血、后殖民主义文化，如一杯龙舌兰般燥热的奇卡诺式： 还是有明显反社会倾向的“摩托车族”风格： 是近年来流行的中国风： 还是带着活力气息的动漫范儿： 我是好人，我不敷衍她。 文身，大有学问。 一、语文老师说： 是“文身”还是“纹身”？ 当你们认为这篇我可以砸图了事时，我偏要先来讲讲文字，这样显得我格外有文化。 “文身”还是“纹身”呢？ 《水浒传》中是“九纹龙”史进，到了《宋江三十六赞》便是“九文龙”了，到底哪个？ 《左传·哀公七年》：“越人断发文身”，说明早期用“文”。清代《说文解字注》：“纹者，文之俗字”，这就明白了。 早期汉字数量不多，都用“文”。后来造出“纹”，分担了“文”的部分含义，当表“花纹”“纹路”“纹理”之意时，用“纹”。词具有“时代性”，或许将来某天“纹身”会完全取代“文身”，写“文身”是错别字。但目前，两种都对。“纹”的出现是汉语的进步，下文开始都用“纹”。 二、历史老师说：纹身有段传奇 中国古代，纹身有一个更好听的名字叫“刺青”。先秦，“刺青”名美事儿不美，黥刑。谁不好好修长城，秦始皇就在他脸上刺俩字：“城旦”。进入唐，刺青的历史才快乐起来。 ▌ 唐，一首刺青的诗 唐人爱诗，也爱刺青；二者融合，就成了把诗刺在身上。 有人刺下了王维整本的《辋川集》，有人刺下了白居易、罗隐诗百首，有些富二代还会把自己睡过女人的姓名、年龄、相貌、地址全部刺在身上，称之为“针史”。 唐代刺青以蜀人手艺最好，图案多选蟾蜍和蝎子。长安出现了最早的专业刺青师，“札工”。想来唐代札工一定技艺了得，或许还会优于今人，不然这么长篇大论岂不要活活疼死？ 此外，唐代刺青还分文武，文人刺诗，武人刺“口号”，左臂刺“生不怕京兆尹（唐代市长）”，右臂刺“死不怕阎罗王”。 长安少年多英雄，胴臂竞相比雕青。 精刺五彩多奇妙，东传扶桑有遗风。 日本纹身果然是跟我们学的。 ▌ 宋——刺青的都是美人 宋人有钱又爱玩儿，再加上唐代的铺垫，刺青在宋代已经开始平民化、普及化。以《水浒传》为例，施耐庵给刺青取了个美妙的名字：“花绣”。书中花绣最美的有三位：鲁智深、史进，燕青。 鲁智深外号“花和尚”，《水浒传》第27回：“三拳打死了一个镇关西，逃走上五台山，落发为僧，因他脊梁上有花绣，江湖上都呼他做花和尚鲁智深”。 史进的纹身应该很美，他老爹史太公是这样晒儿子的：“老汉的儿子……请高手匠人，与他刺了这身花绣，肩臂胸膛，总有九条龙，满县人口顺，都叫他做九纹龙史进。” 新版《水浒传》的“九纹龙”真的很九纹龙啊！ 史进的花绣在“肩臂胸膛”上，鲁智深的在“脊背上”，燕青则是刺了“一身遍体花绣”，这一身花绣有多美呢？让北宋名妓李师师告诉你。 “李师师笑道：‘闻知哥哥好身纹绣，愿求一观如何？’燕青笑道：‘小人贱体，虽有些花绣，怎敢在娘子跟前揎衣裸体？’李师师说道：‘锦体社家子弟，那里去问揎衣裸体！’三回五次，定要讨看。燕青只得脱膊下来，李师师看了，十分大喜，把尖尖玉手，便摸他身上”。 燕青一身花绣犹如“凤凰踏碎玉玲珑，孔雀斜穿花错落”，想必李师师摸那一下定是浑身一抖。
走出小说，宋人真实的花绣，比书里还热闹。 徽宗时，一群腿上有刺青的恶少在东京大街上演“骑马追妓女”，老百姓蹲路边儿瞧得不亦乐乎，还取了个名字叫“花腿马”。 宋代还出现了专门的“刺青俱乐部“，叫“锦体社”。社与社之间时常比试，赢了还有奖。 南宋“紫青道人”白玉蟾： 青黑文身志气豪，生擒六贼脱尘劳。 当年尚有弯弓手，射杀三尸入大罗。
导演好可爱，还专门弄了个“花绣男合影” 宋以后，刺青就没什么美妙的历史出现了。元代纹身者众多，朝廷还以纹身为刑法，这不乱套了？ZF只能专门出个法律说说这事儿。 《元史》刑法三规定： 被捕的盗窃犯如果身上有刺青，要把他原来的盖住；再犯，刺在手背上；惯犯，左右项臂刺满；再犯，脖子上的空地儿都给他刺上！ 明就更不用说了，朱元璋对和他旧史有关的一切都很忌讳，比如和尚、乞丐、明教。下层人民出身的朱元璋，身边纹身的应该不少，一登基就明令百姓不许刺青，“自此无敢犯者”。 但今日，别说纹身不犯法，连部队征兵也放宽了对纹身的要求。 2012年，国防部对征兵准作了调整，由过去的着短装时身体裸露部位刺有“点、字、图案”直径不得超过2厘米，改为3厘米。 一部中国“刺青史”完美收官。
说到刺青史，一定要再说日本。 早在两千年前，日本的早期居民阿伊努人(the Ainu)就开始纹身了。江户时代(1603——1868)，纹身成为日本“浮世文化”的组成部分，妓女是这一时期纹身的一大群体。 但从1720年开始，日本将纹身作为一种刑法，后来则成了一种阶级划分工具：纹身者是被社会遗弃的对象。那个时期，如下图这样的纹身需要3年才能完成，花费150到200美元。
近代以来，日本黑社会兴盛且合法化，不少女性也开始加入到黑社会。黑社会女性纹身不仅体现了黑社会的信仰与标识，也增强了对男性的吸引力。 几年前，日本黑帮女天藤湘子在自传《流氓的月亮：一个黑帮分子之女回忆录》中展示了自己的纹身：精雕细刻的龙凤，一个嘴里含着尖刀的中世纪日本艺伎，格外抢眼。
如今，即便是日本的家庭主妇也开始纹身。“全身化”，是日本女性纹身的一大特点：
三、玄学老师说：纹身禁忌什么的……挺复杂 纹身业内有“镇不住”“扛不起”“背不动”的说法，即认为所纹图案会对纹身者的命理造成一定影响，于是总有人爱这样说： 1）XXX非要在背上纹个关二爷，劝还不听，结果撸串儿被砍死了。 2）XXX非要在背上纹条邪龙，劝还不听，结果撸串儿被砍死了。 3）XXX非要在胸前纹个夜叉，劝还不停，结果撸串儿被砍死了。 奇怪，你到底是想说“纹身有禁忌”还是想说“撸串儿有危险”？
纹身有禁忌，的确有此一说，比如“男不纹凤，女不纹龙，画龙不点睛”，但也有好的说法，像是“青龙过肩，财路无边；青龙盘腿，财如洪水；鲤鱼跃起，福禄无比；背有钟馗，自有雄威”之类的等等。 信不信？灵不灵？谁也说不清。但倒了霉怪纹身什么的，好像挺没劲的，毕竟也不是关二爷让你纹的啊。 四、民族学老师：纹身是少数民族的传统风俗 自百越（秦汉时期对壮、布依、傣、侗、仫佬、水、毛南、黎等 8 个民族的统称）以来，我国南方少数民族便有纹身的风俗。
《汉书·地理志》：“文身断发，以避蛟龙之害”。 南方多水，水中猛兽是先民生存的一大威胁，再加上笃信神明，先民以龙为鳞虫之长，水神之首，将神龙形象刻画在自己身上是想将自己化妆为“龙子”，这样可得到龙神庇佑，躲避侵害。
此外，先民以神龙为图腾，以龙为宗，傣族的纹身就有“别异同，孝祖宗”之用。无纹身者，生前得不到本族认同，不能与他族区分，死后也不能在祖先那里认祖归宗，这是十分残酷的。 《史记·越王勾践世家》:“越王勾践, 其先禹之苗裔……纹身断发, 披草菜而邑焉。”纹身，对南方少数民族而言是“族徽”一般的存在。
五、美学老师说：纹身，就是美本身 美出一条经纬度，那里或许是家乡，或许是我把爱人弄丢的地方：
美出一幅画像，陪伴了我，安心了它：
美出一份誓言：we are together。
美出一份温情，相伴相依：
美出一种姿态，一生一世：
美出一种宣布，让全世界听到：
美出一朵花，绽放在不同的角落：
所以，美编如果真要纹，我肯定支持。 至于纹在哪里……就这里吧：
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