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又到七夕时！想到七夕，你首先想到肯定是牛郎、织女，可你曾想到过为牛郎、织女搭桥相见的鹊桥呢！ 在中国的民间传说中，每年的七夕人间所有的喜鹊会飞上天河，搭起一条鹊桥，引分离的牛郎和织女相会，喜鹊贡献出羽毛和身体，填河成桥。以至于这一天过去之后，许多喜鹊都光秃秃的。唐代黄滔《狎鸥赋》说：“因嗤鸿渚，盖春去以秋来；翻笑鹊河，竟离长而会促。”《全宋词·鹧鸪天》说：“织女初秋渡鹊河，逾旬蟾苑聘嫦娥。”，因而在中华文化中鹊桥常常成为男女情缘的象征。 喜鹊是自古以来深受人们喜爱的鸟类，是好运与福气的象征，农村喜庆婚礼时最乐于用剪贴“喜鹊登枝头”来装饰新房。喜鹊登梅亦是中国画中非常常见的题材，它还经常出现在中国传统诗歌、对联中。 “花喜鹊，尾巴长，娶了媳妇，忘了娘！”你是否听过这首童谣呢？ 鹊桥相会、鹊巢鸠占、鹊登高枝、喜上眉（梅）梢、花喜鹊，尾巴长，娶了媳妇忘记了娘……喜鹊，因为它和人类的日常生活太贴近，很容易就被借用了。 民间将喜鹊作为“吉祥”的象征。关于它有很多好听的神话传说。 传说喜鹊能报喜，有这样一个故事：贞观末期有个叫黎景逸的人，家门前的树上有个鹊巢，他常喂食巢里的鹊儿，长期以来，人鸟有了感情。一次黎景逸被冤枉入狱，令他倍感痛苦。 突然一天他喂食的那只鸟停在狱窗前欢叫不停。他暗自想大约有好消息要来了。果然，三天后他被无罪释放。是因为喜鹊变成人,假传圣旨。有这些故事印证，画鹊兆喜的风俗大为流行，品种也有多样：如两只鹊儿面对面叫“喜相逢”；双鹊中加一枚古钱叫“喜在眼前”；一只獾和一只鹊在树上树下对望叫“欢天喜地”。流传最广的，则是鹊登梅枝报喜图，又叫“喜上眉梢”。
迎李近仁员外 唐-鱼玄机 
今日喜时闻喜鹊，昨宵灯下拜灯花。 焚香出户迎潘岳，不羡牵牛织女家。 喜鹊 唐-皮日休 
弃膻在庭际，双鹊来摇尾。 欲啄怕人惊，喜语晴光里。 何况佞幸人，微禽解如此。 诮喜鹊 唐-张夫人 
畴昔鸳鸯侣，朱门贺客多。 如今无此事，好去莫相过。 阁下昼眠 宋-蔡襄 
急雨初收宫殿明，红薇花落暑风清。 忽传午正惊残梦，寂寂西轩喜鹊声。 山口晓望 宋-苏钦 
喜鹊寒鸦噪晚田，山前茅舍起炊烟。 小桥败叶风频扫，斜月平芜犊自眠。 蝶恋花·喜鹊桥成催凤驾 宋-晏几道 
喜鹊桥成催凤驾。 天为欢迟，乞与初凉夜。 乞巧双蛾加意画。玉钩斜傍西南挂。 分钿擘钗凉叶下。 香袖凭肩，谁记当时话。 路隔银河犹可借。世间离恨何年罢。
这是一首“七夕”词，用神话中的牛郎织女鹊桥相会的故事，比喻人间的爱情生活。 渔家傲（七夕） 宋-欧阳修 
喜鹊填河仙浪浅。云軿早在星桥畔。 街鼓黄昏霞尾暗。炎光敛。 金钩侧倒天西面。
一别经年今始见。新欢往恨知何限。 天上佳期贪眷恋。良宵短。 人间不合催银箭。 鹊桥仙（丙寅七夕） 宋-郭应祥 
两情相向，一年厮睚，等得佳期又到。 休言夜半悄无人，那喜鹊、也须知道。 来今往古，吟诗度曲，总漫萦牵怀抱。 不如乞取巧些些，待见了、分明祷告。 洞仙歌（七夕） 宋-姚述尧 
金风玉露，正清秋初霁。 天上星郎夜游戏。 喜鹊儿、向织女报佳期， 停机杼，草草便谐欢会。 情深悄无寤，云雨须臾， 刚被鸡人早惊起。 念岁岁年年，今夕之前， 两下里、千山万水。 到今夕、相逢又匆匆， 愿地久天长，永无抛弃。 病中绝句 宋-范成大
睛色先从喜鹊知，斜阳一抹照天西。 竹鸡何物能无赖，如许泥深更苦啼。 东轩 宋-戴复古
东轩亦潇洒，春晚雨晴时。 喜鹊立门限，飞花落砚池。 青山解留客，绿竹遍题诗。 一点归心动，夜来闻子规。 题宋徽宗山鹊图 明-宗泐
落日黄尘五国城，中原回首几含情。 已无过雁传家信，独有松枝喜鹊鸣。
宗泐,明僧(一三一八至一三九一)。字季潭，临海(今浙江临海)人，俗姓周。寓意词章，尤精隶古，虞文靖、黄文献、张潞公皆推重为方外交。洪武初诏举高行沙门，高居其首。卒年七十四。《列朝诗集》
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