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前言
《止学》是隋朝大儒文中子以道家思想论处世之道的经典力作，也是中华传统文化中极有价值的一部珍贵经典，它在中国流传了千余年，却鲜为人知，其文笔优美，意境深远，将传统文化中关于“止”的精髓集于寥寥千余言内，极具实用价值，堪称一部奇书。虽然史书中关于作者文中子的文字介绍并不是很多，但是提起他的门下弟子可以说无人不晓，唐太宗时的一批开国元勋——魏徵、李靖、徐世绩、房玄龄等文臣武将都是他的得意门生，从这方面来说，文中子的思想对于唐代文化乃至后世文化的繁荣是功不可没的。
其著作《止学》称得上是一部湮没久远的关于胜败荣辱的古代绝学。所谓的“止”就是志有定向，妄念不萌，外念不摇，不急于求成，不躁而偾事，在纷杂、妖娆的尘世中，求得一颗安定从容之心；所谓“知止”就是不仅知道自己什么时候要做什么，更要知道在什么情况下、什么地方该停下来。当行则行，当止则止。
停下来，干什么？
停下来，由“止”找到“定”，定下来，或端坐、或盘腿、或半卧，一切顺应自然，这样就会定。
定后会感到从未有过的安静，一切都远离，甚至天籁、甚至原本心灵的狂躁、灵魂的疲惫、身体的倦怠完全消失弥散。这是一种“知止”后的境界，发自内心，行于一念。
不要小瞧了一个“止”字，一个“止”字关乎着每个人的胜败荣辱。我国著名思想家、墨家学派的创始人墨子两千多年前就揭示了“止”字中所蕴含的人生智慧，他说：“知止，则日进无疆，反者，道之动。知足不辱，知止不殆。持盈保泰、长生久视之道。”
的确如此！对于经商者来说，一个“止”字决定了其输与赢；对于从政者来说，一个“止”字决定了其平凡与伟大；对于一个普通人来说，一个“止”字决定了他的成功与失败。“止”之奥妙，存乎一心。
前言
纵览古今，凡是深谙《止学》要义并以其为人生指导的人，无不收获了辉煌的人生。其中最为典型的当属清代“中兴之臣”曾国藩、学术界公认的奇才弘一法师和经商的李嘉诚了。
观曾国藩的一生，其为官之道的核心，就是韬光养晦、急流勇退。梁启超先生曾评价曾国藩：“文正深守知止知足之戒，常以急流勇退为心”，这句话精辟概括了他36年独步官场的终极仕道，也是他留给后世的最珍贵的处世宝典。
中国历史上绚丽至极后来归于平淡之典型——弘一法师，在苦心向佛，普度众生出苦海之余写下书法珍品“知止”二字，这是其哲学思想中最为经典之处。
李嘉诚，华人商界最响亮的名字，“香港首富”“亚洲超人”“世界华人首富”“商界翘楚”“道德至上者”的代名词，他曾把写有“知止”二字的条幅作品悬挂在办公室中，字迹遒劲，刚健有力！千条万条成功经验都不足以概括他那独特的成功法典，而只有那“知止”二字最能代表他完美人生的深刻内涵，这也是李嘉诚自1950年独自创业以来半个多世纪一往无前、所向披靡的终极商道。
对于现代人来说，《止学》仍然具有重要的借鉴意义，它是一部了解为人处世之道颇具价值的参考指南，有助于领导者丰富领导艺术；有助于职场人士融洽同事之情；有助于普通朋友之间的友好相处……可以说，“止学”是一部不可多得的为人处世红宝书。
《〈止学〉中的80个做人智慧》一书从智计、权势、利益、名誉、情感等几个方面展开，为人们指明了如何规避成功道路上最容易犯的错误，愿每个人都能从“知止之学”中获得有益的启发，做到“行当行之行，止当止之止！”
本书在编写过程中，借鉴和参考了大量的文献和作品，从中得到了不少启悟，也汲取了其中的智慧精华，谨向各位专家、学者表示崇高的敬意，因为一本著作的完成需要许多人的默默贡献，闪耀的是集体的智慧，因为有了大家的努力，才有了本书的诞生。凡被本书选用的材料，我们都将按照有关规定向原作者支付稿酬，但因为有的作者通信地址不详，尚未取得联系。敬请您见到本书后及时函告您的详细信息，我们会尽快办理相关事宜。
由于编写和出版时间仓促以及编者水平有限，书中不足之处在所难免，诚请广大读者指正，特驰惠意。
智卷（1）
智计有它欠缺的地方，谋略存有它的敌手，谨慎对待它才能减少祸患。宝剑不用的时候总是要善加收藏，不可以随便示人，智谋也是一样。智计的作用终究是有限的，用智的原则是恰当好处和适可而止，对智谋高人一筹者，不可轻易随便使用。只有权衡智计得失，当用则用，当弃则弃，用智谋使谋算适可而止，才是人生大智慧，才能谋求长远。
1才高非智，智者弗显
【原文】
才高非智，智者弗显也。
【译文】
才能高人一等并不是真正的有智慧，真正有智慧的不会显露自己。
【释义】
常言道：“真人不露相，露相非真人。”真正的智者常常会有意识地隐藏自己的聪明才智，这不仅与智者谦虚恭谨的处世态度有关，更多的还源于他们对智慧过于外显对自身造成的祸患心有余悸。因为在封建专制时代，如果一个人不知收敛，恃才放旷，就容易引起他人猜忌，最终招致杀身之祸。
智卷
【事典】
张良是汉初三杰之一，年轻时曾经追随刘邦起事。他虽没有专门带兵打过仗，但一直作为谋臣策士，相伴在刘邦左右，凭着自己过人的智慧屡出奇计，解救刘邦于绝境，为汉朝政权的建立立下了汗马功劳。刘邦曾以“运筹帷幄之中，决胜千里之外，子房功也”对他的深谋大略大加赞赏，这一评价是一点都不为过的。当代学者、作家聂作平也评价说：“刘邦之所以胜出，项羽之所以败，全在于张良。如果没有张良也就没有后来的汉王朝400年江山，中国历史也会改写。张良以三寸舌为王者师，实乃中国历史的一代缔造者。”
张良的功劳虽然很大，但是他一直保持着低调的处世态度，从不刻意地炫耀自己。
刘邦在实现帝王梦后开始对重臣谋士进行论功行赏，功不可没的张良自然排在了首位，刘邦让他“择齐地三万户为食邑”。出乎意料的是，张良居然辞而不受。
张良的做法为众人所不能理解，有一位与张良关系不错的谋士对他劝说道：“先生追随皇上，出生入死，立功受赏当之无愧，先生不应辞而不受。”
张良回应说：“我家祖辈几代人辅佐韩国，秦灭韩时，我侥幸地存活下来，最终得报大仇，我的愿望已经满足了，我还有什么值得留恋的呢?我只求追随仙人遨游四方了。”
张良从此远离朝廷，不问政事，专习道家的导引之术，隐匿于秦岭这样荒野大山之中，做云游之士。
在此期间，张良身边的心腹曾非常不解地劝他说：“功名利禄，这是每个人穷尽毕生精力所渴望得到的，大人也曾是义气中人，就这样埋没了自己的才华，难道不是太可惜了吗？”
“正因我是义气中人，我才决定这样做的。”张良低声回应道，“我早年追随沛公，唯恐义不倾尽，智有所穷，所以，才甘愿穷尽智计，倾心协助沛公成就了一番事业。谋有其时，智有其废，如今天下已太平，我还能彰显其能吗？”
张良从此不再参与朝中之事。有一次，刘邦要废掉太子刘盈，大臣向他询问此事的解决之道，他默不作声地静坐了很长时间，最后只轻声答道：“皇上要这样做，自然有他的道理，我不便于做任何评定，我对太子向来比较敬重，但现在我不能帮太子出任何良策了。”
大臣们从他嘴里问不出什么，只好悻悻而去。
实际上，张良并非没有解决此事的方法，他只是觉得此事非同小可，纵使自己想帮助太子一把，恐怕会被皇上怪罪，引来一身麻烦，所以还是弃智为好。
后来，吕后亲自派人软硬兼施向张良寻求主意，张良才不得已告诉说，让吕后请出商山四皓辅佐太子。此四人一直很受刘邦崇敬，等到他们出山相助太子之时，刘邦才意识到太子已成气候，于是便取消了起初的打算。
事后，吕后派使者向张良表示谢意，张良却谦恭地说：“这都是皇后的高明之见，我并没起什么作用。请转奏皇后此事以后不要再提起了。”
吕后听完使者的回报，深有感慨地说：“我以前只是听说过他足智多谋，今天才领略到他非等闲之辈，不可小觑之。”
等到吕后专权后，张良表现得更加消极避世，再有群臣向他询问良策，他一盖避而不见，只是潜心修炼神仙之术。司马光在《资治通鉴》对此记载说：“子房托于神仙，遗弃人间，等功名于外物，置荣利而不顾，所谓明哲保身者，子房有焉。”
吕后见张良迷恋于黄老学术，也就不再以他为心腹之患，反而更加敬重他了。后来，许多大臣或遭杀害或被贬斥，唯有张良得以幸免。
【事典启悟】
人，特别是年轻人，往往有一种强烈的、抑制不住的想要表现自己智高一筹的愿望，结果往往免不得会吃一些苦头。而真正聪明的人表面上看好像很愚笨，其实是在暂时隐藏自己的锋芒或才能，这样就避免引起他人过多的注意，不使他人把自己当做直接的、主要的竞争对手，暗中保全自我、强大自我。每个人应练就“含而不露、隐而不发”的功夫，在天下太平的时候隐藏自己的光辉，才能成就一番大的事业。
2位尊实危，智者不就
【原文】
位尊实危，智者不就也。
【译文】
地位过于尊贵了就会潜藏危险，有智慧的人不会追求过高的地位。
【释义】
有句话说：“人往高处走，水往低处流。”从人的本性来讲，谁都想拥有高人一等的“尊位”，谁也不想地位低人一等，但是，隋朝大儒文中子在《止学》中却告诫人们说“位尊实危，智者不就”，如果盲目追求“位尊”反倒是愚者了。乍一听，觉得很特别，但细细咀嚼品味，这句话绝不是什么怪诞之语，而是充满辩证法的箴言警句。智者不就高位，因为知道轮回；位尊者责任众大，须臾之间不敢忘也；古人云：“位卑未敢忘忧国！”而更何况位尊者了，所以，有智慧的人不会去追求过高的地位。
【事典】
范蠡是越王勾践身边的大臣，辅佐勾践20多年，帮助勾践灭掉吴国、报仇雪恨，并成就了一番霸业。事后，勾践以范蠡功大，封他做了个上将军。然而，被封了高官以后他却上书向越王请辞，说：“君王自勉吧！我不再回到越国了。”
勾践说：“我不明白你说的话。”
范蠡说：“做臣子的，君王有忧愁，臣子就应为君王排忧解难；君王受到凌辱，臣子就应拼死维护君王的尊严。从前国君受辱于吴，臣不离开，就是为了报亡国之仇。今日大仇已报，臣不敢居功享乐。”
勾践十分不解，拼命挽留他说：“你曾遍历辛苦，难道不是为了有一天能享受富贵吗？现在你功高位尊，正是尽享富贵的时候，怎么可以轻言放弃呢？”
范蠡沉默不语，不肯说出内心的真实想法。
勾践说：“寡人将分越国的一半给你。如果你不接受的话，寡人将杀掉你。”
范蠡认识到吴国灭亡以后，越国的形势已发生了巨大变化，他更深知勾践“只可共患难，不可共享福”的为人，早已做好了离开越国的心理准备。
范蠡回到家中，家人对他弃官不做的做法大加指责：“以你的战功以及跟大王的交情，享受人生富贵是理所当然的，如今的富贵来之不易，你不可以就这么轻易地让它溜走啊！”
范蠡说：“盛名之下，其实难久；人不知止，其祸必生。越王为人，忍辱妒功，可与共患难，难与同安乐，这样的君主岂能轻信？”
于是范蠡趁着夜色，毅然乘坐一条轻舟，带领家眷乘水路逃到了齐国偏远的海畔，从此在海边耕田，再创家业与勾践不再有来往。
范蠡头脑聪明，经营有方，加之苦心不懈，不长时间，就成为富甲一方的大富翁。
齐王非常欣赏他的能力，便想请他出任宰相。面对突如其来的殊荣，家人都力劝他不可再次丧失这千载难逢的大好时机，但范蠡没有为之心动，而是婉言谢绝了。
家人对此十分不解，范蠡说：“居家则致千金，居官则至卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。”意识是说，治家能积累千金，居官能升至将相，这确实是莫大的荣耀。可是，荣耀太长久了若不思退，不用理智制止放纵之念，反而会成为祸害的根源。
于是，他退回了相印，决定散尽家财远走，以后再没有回朝廷做官，直到古稀之年寿终正寝。这在古代，尤其是战火纷飞的年代，一生叱咤风云而又能消灾避祸、颐养天年，善始善终，是非常难能可贵的。难怪从司马迁到后来的文人骚客，都毫不吝惜笔墨讴歌范蠡，敬佩他的建功立业以及不贪恋权位的智慧。
【事典启悟】
在常人看来，范蠡未免过于糊涂了，苦战20多年熬来的高职高位在一念间就完全抛弃了，放着高官厚禄不知享用却去做生意、种地，这不是脑子进水吗？殊不知，他选择离开越国，拒绝齐王，正是源于他“知止”的人生大智慧。
从人的本性来讲，谁都想拥有尊贵的地位，谁也不想地位低人一等。但是地位过高，就如同骑在一头癫虎上一般，欲行不得，欲下不能。如果侥幸不死，还可逃过大劫，但也难免贻祸子孙，如果稍差一些便要葬身虎口了。纵观中国历史上出现的许多名将，善始者多，善终者寥寥无几，就是因为他们在高位的诱惑面前不懂得知止的道理。
况且，大权在握，雄霸一方，养尊处优，最容易沾上腐败的习气。搞腐败，当然就会有危险了，因为法律要管你，制度要管你，老百姓的眼睛也在盯着你，弄不好还会一头栽进监狱，落得个身败名裂的下场。看看那些贪官们，凭借手中的权力为自己大捞油水，这样的人位越尊，会越认为谋取私利的条件越充分，会越感觉谁也拿他们没办法，结果给自身带来了实实在在的危险。
此外，一个人之所以能够爬上这样的高位，肯定有很多的“得意之笔”，但这恰恰可能变成自己最为可怕的东西，使人忘乎所以。因为物极必反，盛极必衰，显贵背后潜伏着凶险。
总而言之，人的一念之差，往往决定着一生的生死福祉。若贪念高位，不加约束，祸发之日再想收手，恐怕就悔之不及了。
3大智知止，小智惟谋
【原文】
大智知止，小智惟谋，智有穷而道无尽哉。
【译文】
富有大智慧的人懂得适可而止，而小聪明的人只知道不停地谋划，一个人的智计会有穷尽的时候，而天道却没有尽头。
【释义】
所有高明的赌徒都懂得退得妙恰如进得巧这一道理。一个人一旦获得足够的成功——即使尚有更多的成功——也要见好就收。因为好运连串的情形总是可疑的，当运气来得太猛、太快时，如果不知审慎，很可能会被撞得七零八落。
【事典】
普鲁士“铁血宰相”俾斯麦为了实现德意志的统一，于1866年宣布对奥地利开战。在一切准备就绪之后，俾斯麦便借口奥地利对荷而施泰因管理不善，对奥地利横加指责。奥地利当然不能容忍，终于导致1866年6月14日战争的爆发。
7月3日，普奥两军决战于萨多瓦，由于普鲁士作了充分的战前准备，战场上势如破竹，奥军全线崩溃，普军大获全胜。
普军的胜利完全改变了国王威廉一世和参谋部将领们的战前保守态度，普军将士士气高昂，一致主张以胜利者的姿态乘胜追击，占领南部各邦，直逼奥地利首都维也纳，强迫奥地利割地赔款，以示惩罚。这时的俾斯麦力排众议，反倒表现出了高度的战略节制。
作为一个深谋远虑的政治家，他这样做也是有他的理性分析在里面的。他清醒地认识到，彻底击败奥地利并不是战争的最终目标，最终的目的还是要完成德意志的统一。
由于法国出于自身利益的考虑，绝不希望身边出现一个统一而强大的德意志对它的安全构成威胁，因此，它会强烈阻挠德意志统一。俾斯麦据此得出，普鲁士和法国的一仗是不可避免的，对法战争是关系到普鲁士能否统一全德的关键性步骤。
如果过分凌辱奥地利和南部各邦，使战争拖延下去，有可能招致法国出兵干涉，这样就正中了拿破仑三世的计策，使普鲁士陷于困境，将普鲁士已经取得的胜利果实全部夺走。而现在见好就收，给奥地利留有一定的余地，奥地利就会慑于普鲁士的威力，不敢轻举妄动，在下一场普鲁士和法国的战争中保持中立。
然而当时的众多将领被胜利冲昏了头脑，坚决反对俾斯麦的停战决定，要求捣毁维也纳，趁机消灭奥地利。这样有利的大好机会绝对不可以错过。
俾斯麦力排众议，仍然坚持适可而止的战略，并在普鲁士国王威廉一世面前反复劝说，以至于老泪纵横，最后言辞恳切地告诉国王说，如果国王不下令停战，他就提出辞呈，解甲归田。
经过俾斯麦的一再施压，威廉一世被迫做出让步，在俾斯麦的奏折上批到：“在维也纳的大门前，我不得不痛心地在军队取得如此辉煌胜利之后逆来顺受，接受一个耻辱的和平。”
俾斯麦终于取得了这一回合的胜利，于7月20日在布拉格与奥地利签订停战协定。普鲁士除要求奥地利缴纳少量赔偿外，没有割取奥地利一寸领土。
智卷（2）
俾斯麦战略上的这种恢弘气势和高度节制，为他下一步发动普法战争解除了后顾之忧。
1867年，普鲁士取得了普法战争的胜利，成立了北德意志联邦，为全德的统一奠定了重要基础，德国统一初步完成。
俾斯麦适可而止，趁好就收，并不是懦弱，而是一种富有远见的谋略。当时欧洲的国际局势是非常复杂微妙的，各列强经常相互拉拢，俾斯麦能在如此复杂的情况下对局势做出如此透彻的认识，最终实现国家的统一，是相当难能可贵的。
【事典启悟】
在人与人较量中，即使你有胜出的实力，也要注意力量不要一下用竭，优势不要完全用尽，就像橡皮筋不能无限拉长一样，虽然它有很强的弹性，但一旦超出了一定的限度橡皮筋就会被拉断。与人相争也是一样，要知道适可而止，如果非要紧追不放，将对方逼急了，就有可能导致他做出“置之死地而后生”的奋力抗击，这样的力量一旦被激发出来，恐怕自己很难是他的对手，到时你已经取得的一切成果都将会付诸东流。
4圣人不患智寡
【原文】
圣人不患智寡，患德之有失焉。
【译文】
圣人不担心自己的智谋少，而担心自己的品德有缺失。
【释义】
古时的圣人以品德高尚为人生境界的最高追求。与智谋相比，他们更注重修身养德，这可以说是圣人之所以为圣人的一大显著特点。在他们看来，做人的最大危险不是智谋不够，而是品德的严重缺失，如果一个人有才无德，他就容易迷失自己，做出种种损人不利己的恶事；如果一个人只强调智谋，忽视品德修养，他势必会失去仁爱之心，于德有亏，把事情做绝。从这个意义上说，对智谋的追求不能无休无止，也不能失去对自身品德的培养。
【事典】
在人们的传统观念中，“人才就是财富”“有才就有一切”，是大多数人的共识。但是在对人才的界定上，人们的认识却有所偏颇，往往只注重了才智方面，却忽视了道德品行方面。
某家公司同时招聘了甲、乙两个市场销售人员，经过三个月的试用，甲先生凭借自己所学的专业知识和良好的交际能力，很快就实现了公司定下的销售目标，为公司赢得了丰厚利润，被老板认为是难得的人才，大会小会都会向公司全体员工夸赞他的聪明能干。
取得一定成就并博得老板赏识和信任的甲先生没过多久就趾高气扬起来，其道德品行上的缺陷逐渐显山露水。为了取得更大的成绩，得到老板更多的赏识，他挑拨离间，无事生非，散布小道消息，使得销售部经理手下的几位销售人员互相拆台，经常吵架闹情绪，怨声载道，就这样把销售部经理以管理不利为由给挤对跑了。同时，还在老板面前说阿谀逢迎的好话，讨老板欢心。他还经过长期的观察，潜心研究出了一套看老板脸色行事的本领，把老板哄得团团转，最后终于如愿以偿地坐上了销售部经理的位置。
甲先生在执掌部门大权后更是甚嚣尘上，凭着自己的威风对手下人员颐指气使，少有人不服，就以训斥的口吻示人：“我是你们的衣食父母，没有我的业务订单，你们统统回去喝西北风去。”
如此充满嚣张、怒目的管人态度引起了不少老员工的反感，他们因为难以忍受这种恶劣的工作环境不得不选择离开，新招聘的年轻人也忍受不了他颐指气使的样子纷纷跳槽而去，由此造成公司大量人才流失，销售业绩连月下滑，公司效益一度陷入困境。最后，老板终于看穿了他的不良品行，将他辞退。
同时被招聘来的乙先生虽然在业务能力上比甲先生逊色些，但是工作兢兢业业，上进心强，从不争名利，还不玩弄小伎俩，不仅如此，他还乐于助人，同事之间，不管谁遇到困难，他都会毫不吝啬地伸出援助之手，从而在同事中获得了很好的人缘，人们都愿意跟他交往。
经过三个月的试用期，他的业务能力得到很大提升，虽然销售业绩仍在甲先生之下，但是他却以德才兼备赢得了公司领导层更多的好评，甲先生被辞退后，公司老板很快将他安排在了销售部经理的位置，老板说：“无论一个人能力大小，道德品行对做人做事才是最重要的。”从此，销售部门在乙先生的带领下，所有成员齐心协力，使得业绩不断攀升，公司经济效益得以扭转。
【事典启悟】
有人将人才分为四大类：第一类是有德有才之人，这是国家的栋梁，应加以重用；第二类是有德无才之人，他们不会危害社会，可以小用或不用；第三类是无德又无才之人，他们不会对社会构成多大危害，可以不管他们；第四类是有才无德之人，此类人既想干坏事又具有干坏事的能力，由于手段高明，干了坏事也不容易被人发现，对社会的危害极大，应引起高度警惕。
具体到一个企业，有才无德之类，本质坏，犹如传染病，不仅会自己烂掉，而且会使周围的人也烂掉。具体表现在：动摇组织、惹是生非，给组织和团队造成不和，破坏良好的团队精神，影响组织目标实现。
因此，与才智相比无论是古人还是现代人都更加看重人才的品性，《菜根谭》中说：“德者，事业之基，未有基不固而栋宇坚久者。”可见，古人是把做人必须修身立德当成了成功的基础，一个知识不全的人可以用道德来弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补，任用道德不健全的人如同修建高楼大厦事先不打牢地基一样，肯定不会稳固。
而那些已取得骄人成绩、做出一番事业的人在刚开始的时候可能既没有金钱，也没有学历，更没有什么特殊的家世背景，但却能够在社会上顺利打开局面，并且人气越来越旺，事业步步走高，在很大程度上，凭借的是自身的道德功夫，这就是一个人的品德比其才智更重要的原因所在。
5成也智计，败也智计
【原文】
谋人者成于智，亦丧于智也。
【译文】
只知谋划的人成功在其智计上，也会失败在其智计上。
【释义】
为什么历史上许多智商很高的大臣良将最终会受到迫害？为什么有些人在对外战争中百战百胜，可谓智勇双全，但在朝廷内部却经常败北，总是发生政治悲剧？原因之一就在于，这些人都把心思放在做事上，自恃聪明，又爱卖弄，却忽略了身边的矛盾，愚蠢得不知如何保护自己，结果，不可避免地走上了绝路。
【事典】
杰出的军事天才韩信不能不说是一个笨拙的政治家，其笨拙不仅表现在功高震主上，还表现在居功自傲上，我们从《淮阴侯列传》等文章的记载中，可以看出韩信居功自傲的性格心理，就是在刘邦面前他也不懂得收敛，觉得自己与刘邦是关系很铁的哥们儿，说起话来就毫无顾忌了。
刘邦在取得霸业后，有一天把韩信召进宫中闲谈，要他评论一下朝中各个将领的军事才能，韩信一一做了点评，并总结说那些将军无论在沙场征战，还是出谋划策，都有很大欠缺，实际上是想表明哪个人在他韩信眼中都算不上有才能的人。
刘邦听了，便笑着问他：“依你看来，像我这样的人能带多少人马？”
“您最多只能带十万人。”韩信回答。
刘邦又问：“那么你呢？”
“对我来说，当然是越多越好了！”
这一下刘邦受不了了，强作笑颜地说：“既然你带兵多多益善，你为什么始终在我的手下呢？”
韩信通过对刘邦神态的观察得知自己无意中说错了话，连忙掩饰说：“陛下虽然不能带很多的兵，但您却善于统帅和指挥将领，况且陛下是上天赐予的，不是人力能做到的，这就是我始终在您手下做事的原因了。”
这就是成语“韩信将兵，多多益善”的由来。
韩信这样说并不是想表达什么“君权神授”的思想，而是说，你能登上王位，不是因为你本身有什么本事，而是天意，只是你的运气好罢了。
刘邦见韩信被降为淮阴侯后仍这么狂傲放肆，心里自然很不高兴了。作为臣子，本应该自觉服从刘邦的领导，但是韩信在与刘邦的“上行协调”上没有摆正好自己的位置，“有才却恃才傲物，有智而不能审时度势，有能力但目空一切”，难免会引起主子的不满。
还有一次，他在平齐之后派人向刘邦请求当代理齐王，并且始终“自以为功高”，刘邦不会加害他。殊不知，居功自傲自以为是的心态正是将这位智勇双全的奇才引向黄泉路的重要原因所在。
不仅在皇上面前如此，在与他一起打天下的其他功臣们面前，韩信也表现出一副聪明得意的样子。
樊哙是与韩信一样的著名军事统帅，楚汉时期仅次于项羽的第二猛将，又是吕后的妹夫，刘邦的第一心腹，曾被封为大将军，左丞相，为西汉政权的建立和巩固作出了不可磨灭的贡献。
樊哙是一个懂得谦卑礼让的名将，对韩信也是礼遇有加。有一次，韩信去拜访樊哙，樊哙行跪拜礼恭迎恭送，并说：“像你这样有封王地位的大人物竟肯光临臣下家门，真是臣下的光耀。”
而韩信对樊哙却不屑一顾，不愿与之同伍，出门后自嘲说：“我这辈子居然同樊哙这般人同列了！”在韩信看来与樊哙为伍是一种莫大的耻辱。
韩信连樊哙这样的功臣都看不上，也羞与绛侯周勃、将军灌婴同等地位，更别提别人了，这种自恃功高、自恃聪明的处世态度难免招致他人反感。
昔日战场上叱咤风云的辉煌和过人的军事才能，似乎永远是他居功自傲的资本，但这也恰恰成为了他自己惨遭横祸的“元凶”。假如韩信懂得谦让，不伐己功，不矜其能，那他对汉家的功勋，真可以上比周公、召公、姜太公等对周朝的贡献，子子孙孙都可以一直享受殊荣，获得祭祀。
【事典启悟】
韩信一生的成败荣辱，告诉我们这样一个道理：一个人的聪明智慧、杰出才能可以成就一个人的辉煌，但也会毁掉一个人的一切。有许多智商高人一等的天才，做出了一番事业之后，便开始居功自傲，目空一切，其下场往往比无所作为的低能者更惨。所以，一个有修养的人应该知道居功之害，不要处处显示自己的聪明才智。
6舍其智者胜天下
【原文】
谋身者恃其智，亦舍其智也。
【译文】
谋划保全自身的人依靠其智计，也要舍其智计。
【释义】
在我们如今这个充满物质的社会里，争名夺利的事情每天都时有发生。在名利权位面前，人们穷尽智计，不停谋划，忘乎所以，一个个争得像乌眼鸡似的，恨不得你吃了我，我吃了你。可到头来，这些争得你死我活的人，大都落得个遍体鳞伤，有的甚至身败名裂、命丧黄泉。而那些舍弃智慧，本本分分做事的人反而成为了最后的赢家，他们的成功源于他们对“知止”智慧的深刻把握。
【事典】
曹植是曹操之妻卞氏所生第三子，自幼聪慧，才华高旷，10岁便能诵读诗、文、辞赋，深得曹操的器重，被曹操认定为诸子中“最可定大事者”和自己的接班人。他的兄长曹丕虽为太子，但深深感到自己的地位已受到威胁，在争夺皇位继承权问题上，忧心忡忡，就向身边的谋士吴质求助。吴质给他出了两条计策，一是输诚，就是在父王面前表现自己的诚意；二是设疑，就是想法让父王怀疑曹植。
有一次曹操亲自率军远征，曹丕、曹植和文武大臣都到城外为他送行。曹植早就做好了准备，当着众人的面开始高声朗诵自己作的歌功颂德、文采华丽的文章来讨父亲欢心，并以此显示自己的才能。曹操听完这篇漂亮的文章连连称好，曹植自然很是得意，而曹丕心里自然有些不爽了，但他又不知该怎么办，因为论文笔他知道自己无法与曹植相媲美。
身边的谋士吴质深知曹操这个人虽然重才，但是更重情，写不出漂亮的文章，只要能动之以情就可以了，于是，在耳边悄悄给曹丕出计说：“王当行，流涕可也。”意思是让曹丕痛哭来表达对父王的牵挂和依依不舍之情。
曹丕明白了这个意思，于是扑通一声跪在地上，抱头痛哭起来，哭得泣不成声。曹操问他为何如此伤心？曹丕才哽咽着说：“父王年事已高，还要挂帅亲征，作为儿子心里又担忧又难过，所以痛哭流涕。”曹操被儿子这片孝心感动得流下了眼泪，所有的大臣也动情地陪着一起哭了起来，将刚才曹植念的那篇漂亮文章忘得一干二净。
文武大臣离散之后还对曹操两个儿子的表现议论纷纷，对曹丕的孝心大加赞赏，而对曹植颇有微词，认为他只晓得为自己扬名，未免有点作秀卖弄自己的成分在里面，有悖人子孝道，恐怕难以担当一国之君的重任。就这样曹丕保住了本属于自己的太子位，在曹操死后如愿以偿地成为了帝王的继承人，然后又顺利夺下弟弟曹彰的兵权，坐稳了魏王之位。
在帮助曹丕成就帝位的过程中，起到作用最大的还要数贾诩。当时曹丕遇急，忙向贴身大臣贾诩求助，问他该怎么办，贾诩非常淡然地说：“愿您弘扬道德，加强修养，像个寒士一样做事，勤勤恳恳，兢兢业业，不要违背做儿子的理数，就足够了。”
表面上看贾诩好像是在让曹丕学唱高调，实际上却触及了为人的要义，这个要义或说关键就是真诚做人。不管一个人是经商、从政，还是求学，首先的一点是要学会做人，只要守住了做人的本分，做好自己该做的，不玩弄花招，不耍小聪明，最后成功就非自己莫属了。历数古今中外取得杰出成就的名人志士无一例外的都是在做人上都很成功的典型。
贾诩对曹丕的教导与吴质所传授的技巧有异曲同工之妙。曹植所背诵的那些华丽辞章人们听后就忘记了，唯有最质朴无华、感人至深、无需修饰流露而出的父子亲情最为真切，最为珍贵，这种质朴的感情是天下所有的小聪明都无法与之相媲美的。曹丕按照谋士的这一教导来做，终于赢得了父皇的爱心，继承了皇位。
智卷（3）
曹丕是极不情愿将自己的太子位拱手让给弟弟曹植的，他想全力以赴，一争高低，但又明白自己论才华根本不是弟弟的对手，胜出的可能性很小，一时不知如何是好，但经过贴身谋士的指点，他领悟到了“夫唯不争，故天下莫能与之争”的人生智慧，既然争不过不如不争，舍弃那些穷于谋划的小计谋，做好孝子应该做的事情，不矫揉造作，父王自然会做出公平的决断。最后，曹丕果然以不争的处世态度赢得了父王的心。
在我们如今这个充满物欲的社会里，名利之争、权位之争也是经常会发生的事，有的人为了达到目的不择手段，恨不得将对手置于死地而后快，结果这些欲望如同一个巨大的旋涡，将工于心计的人们卷入了痛苦深渊，把自己搞得伤痕累累，有的甚至为此付出了生命的代价。如此一来，争不如不争。
所谓的“不争”不是让你放弃自己想得到的东西，放弃自己的理想和追求，而是通过不争的方式达到胜出的目的，这才是竞争中最有涵养的一种境界。
有这样一个故事，古时候有一个富裕人家的老爷子养了一大堆老婆，生下了一大堆儿子，年老体迈的他知道自己的时日不多了，于是想在儿子中间找一位自己的接班人来统管整个大家族。把这个权力交给谁呢？他见到自己的儿子为了争得这份权力，相互厮杀，拼得你死我活，只有最小的儿子没有参与这场争夺战，只是在一边默默地为老爷子做事献孝心，老爷子最后决定将权力交给了这个最让他放心的小儿子。这就是舍弃智者胜天下的道理。
7知止方能谋划长远
【原文】
智不及而谋大者毁，智无歇而谋远者逆。
【译文】
智慧不够却谋划大事的人只能失败，智计不知停止却谋求长远的人很难如愿。
【释义】
无论是个人的成长，还是企业的发展，不仅要考虑到眼前利益，而且还应考虑到长远利益，谋求长远发展。但是在现实中，人们往往只顾眼前，尤其是好大喜功者不停地谋划当下利益，面对眼前的各种诱惑毫无节制，甚至采取竭泽而渔的方式来实现眼前利益的最大化，结果导致一路辉煌过后，迅速走上了下坡路。这是目光短浅只知不停谋划，智计不知停止带来的后果。
【事典】
盛大网络总裁陈天桥先生在参加某电视访谈节目时，有观众对他提问说：目前盛大取得如此快的发展速度后所面临的最大困难是什么？陈天桥只说了两个字：诱惑。企业发展到一定程度之后，“抵御住诱惑，不做比做要难多了。”
的确如此，“人生而有欲，欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达”，这句古训似乎正点明了中国许多企业家在诱惑面前难以知止，最后盛极而衰的生命轨迹。
企业所面临的种种“诱惑”是与“成长”相伴而生的，这两个关键词始终如影随形，挥之不去。这是因为企业跟人一样，是富有生命的个体，有生命就会有欲望，赢利这一与生俱来的欲望一方面推动着企业的快速成长，促使企业这一生命体不断发展壮大，另一方面欲望也催生了种种诱惑，它却是企业成长的寄生虫，不断干扰着企业的成长进程，促使企业这一生命体在躁动中备受煎熬。
诱惑对企业的成长是很可怕的，更可怕的是诱惑对企业生命体的危害不是赤裸裸地表现出来的，它往往会披着漂亮的外衣来迷惑人们的双眼，让人将其误以为稍纵即逝、非常难得的机会，对其死缠烂打、穷追不舍。这些美丽的诱惑包括高利润、高增长、高速度、规模化、国际化、多元化等等，它们都会给企业家展现出一幅幅惊心动魄的美好前景，令人神往激动、豪情万丈，欲罢不能。
由欲望催生出来的“成长”和“诱惑”这对孪生姊妹始终如影随形地伴随在每个企业家的身边，要在两者之间做出合理的抉择，不仅仅是对一个人能力的考验，而且更是对一个人智慧的考验。
回忆列数那些在快速变革的经济环境中陷入布满鲜花的诱惑陷阱而难逃死劫的企业，其中不乏一些叫得响的大牌企业，也不乏处于排头兵位置的商业巨头。有统计数字显示，10年前的《财富》500强中，将近40%的企业已经销声匿迹；30年前的《财富》500强中，约有60％的企业已被收购或破产。它们由小到大的成长过程一方面向世人证明了其领导层在指引企业不断发展壮大中富有的智慧，另一方面也暴露出了他们在面对种种诱惑时却又缺乏“知止”的大智慧。
如今随着国家对企业各项优惠政策的实施，各地政府为企业提供了越来越有利的成长环境，小企业发展成形，并在短短几年的时间内快速赢利变得越来越容易，但是在发展到一定程度之后，下一步棋应怎样走却成为无数中小企业家不得不思考的难题。如果在企业成长的过程中不对这一问题加以思考，急功近利式的浮躁心理就会浮现而出，如果还想着拥有像以前那样快的赢利速度，盲目求快，搞规模化扩张、多元化经营，忘记了“稳”字，就会遭遇灭顶之灾。
为什么企业生命体如此容易受到“诱惑”这一病毒的感染呢？从根源上来说，就是企业缺乏抵抗病菌入侵的“抗体”，这个“抗体”就是——专注。
所谓专注，就是集中精力、全神贯注、专心致志。一个专注的人，往往能够心无旁骛地把自己的时间、精力和智慧凝聚到所要干的事情上，最大限度地发挥积极性、主动性和创造性，努力实现自己的长远目标。
专注精神如果用古人的思想来概括就是“知止”，即知道自己什么该做，什么不该做。为了长远发展，不该做的事情即便获益再大，也绝不向前迈出一步；应该做的，即便阻力重重，也要把它做精做好。
微软帝国的缔造者比尔·盖茨就是因为专注而成为世界首富的成功典型。无论是以他的经济实力，还是以他过人的聪明头脑，他完全可以插手赢利颇丰的其他行业：他可以买下纽约，可以去做房地产，可以办私人航空公司，可以……但是他最聪明的地方不是他可以做什么，有能力做什么，而在于他专注于做什么，没有做什么。也就是说面对种种诱惑，保持住“将一件事做到最好”的心态，专注在了自己的操作系统和软件的研发上，这种专注精神是难能可贵的。也正因为领悟到了专注的真谛，他才成就了微软领域的财富帝国，在财富的道路上越走越远。
除了微软之外，还有杜邦、高露洁、壳牌石油、宝洁、西门子、巴斯夫、诺基亚、柯达、强生、飞利浦、可口可乐等名副其实的长寿公司，在激烈的企业竞争中，依然生机勃勃，显示出了强劲的生命力，这更多的还是源于“专注”二字，即只做自己最擅长的事，抵制诱惑，不去不停地谋划眼前利益，疯狂生长，而殃及以后的发展。
在现今这个充满诱惑的时代，企业的成长比任何时候都需要这种专注的精神和智慧，唯有专注才能生存，唯有专注才能成长。虽然让所有企业一夜之间都变成专门化企业很不现实，但是无论是大企业还是小企业，至少都应该思考：哪些该是我所为，哪些该是我所不为，哪些该做，哪些该止，这是很重要的。
【事典启悟】
抵制眼前种种诱惑，专注于自己所擅长的领域，不为眼前利益牺牲长远利益，这不仅是企业发展的一种长远战略，也是每个人在成长的道路上知止的人生大智慧！这种智慧，对于那些经历了快速发展之后急剧进入停滞期的创业者来说体会得更深刻些，他们就是因为只关注眼前利益，不停地谋划眼前利益，忘记了长远，破坏了长远发展的根本，谋划大事也就很难成功了。
8以智止智方为智
【原文】
以智止智，智也。
【译文】
用智慧来停止智计，这才是真正的智慧。
【释义】
没有谁不希望自己是个聪明人，没有谁讨厌别人夸自己聪明，而且大多数人也都喜欢在他人面前显露自己的聪明才智，以博得他人的欣赏。这种做法表面上看起来很聪明，然而它往往会诱使人们自作聪明，招致旁人忌恨，最终导致聪明反被聪明误，机关算尽太聪明，反送了卿卿性命。所以聪明不露，才华不逞，深藏若虚才称得上真正的智者。
【事典】
杨修是曹操手下的主簿（相当于现在的秘书），思维敏捷，头脑灵活，颇具才华，因而深得曹操的器重，但正是因为他太聪明了，总是喜欢卖弄自己的小聪明，“数犯曹操之忌”，反而给自己引来了杀身之祸。
有一次，他和曹操一同骑马路过曹娥碑前，见碑上刻有八个字：“黄绢幼妇，外孙齑臼”。杨修一看就明白其中之意了，而曹操却不解其意，因此，他让杨修不要说出答案来要自己想一想。又走了三十里，曹操才想通，和杨修一对答案，乃“绝妙好辞”四字，曹操叹道：“我的智慧比杨修差了三十里啊。”曹操嘴里虽是这样说，心里毕竟不太舒服。
还有一次，有人送给曹操一盒油酥，曹操吃了一些，又盖好，并在盖儿上写了“一合酥”三个字，放置在案头上。大家都不知道曹操是什么意思，这时，杨修进来，看见这三个字，就请文武大臣拿来匙子一起分享。
大臣问他：“我们怎么敢吃魏王的东西?”杨修回答说：“盒上明明写着一人一口酥，我们岂敢违背丞相的意思？”
在场的文武大臣都为杨修的聪敏而拍案叫绝，曹操知道后虽然觉得杨修聪明过人，面露微笑，但心里甚是厌恶。
又有一次，曹操让人建造一座花园，在刚刚建好屋椽后，曹操前来视察，完毕后没有说什么，只是临走时在大门上写了一个“活”字就走了。
众人看着这个字，百思不得其解，但又没人敢问是什么意思。杨修见后，就立刻叫人把门拆了，按小一号的规模重建。
人们都不解，就问为什么要这样做，杨修回答说：“‘门’内一‘活’字，不是‘阔’字吗？丞相是嫌园门太宽了。”
改造完成后，又请曹操来参观，曹操很是满意，对人们能聪明领会他的意思赞口不绝，但当得知是杨修猜中自己心意时，又顿生厌恶。
杨修的自作聪明令曹操对他爱恨交加，但杨修犯了一个为人臣的大忌，就是不该胡乱猜测统治者的心理，并毫无掩饰地加以传播，最终给自己引来了杀身之祸。
建安二十四年（公元219年），刘备进军定军山，他的大将黄忠杀死了曹操的大将夏侯渊，曹操亲自率军到汉中来和刘备决战，但在战争中连吃败仗，想进兵，怕马超拒守；想收兵，又怕蜀兵耻笑，所以心中犹豫不决。
一天晚上，夏侯惇进帐来请示夜间的口令，恰巧厨师进鸡汤，曹操望着碗里的一条鸡肋，联想到眼底下的战事正犹如此鸡肋，便随口连喊两声：“鸡肋！鸡肋！”
行军主簿杨修见传“鸡肋”二字，便不等上级命令，教随从军士收拾行装，准备撤退。
将士们问何以得知魏王要回师，杨修说：“从今夜的鸡肋口令，我便知魏王有退兵之心。鸡肋者，吃着没什么肉，弃之又有些可惜。丞相以此为令，说明他已无心恋战，我想他明日就会下达撤兵命令的。”
当夜，曹操由于心乱不能入睡，便独自巡视军营，见将士们都在准备撤军的行装，知道是杨修猜中了自己的心意，他早就对杨修这种恃才放旷的言行深恶痛绝，这次一定要趁机将他消灭掉。
曹操便装作勃然大怒的样子将桌子一拍，高声喝道：“是谁竟如此大胆，擅自命令撤军！”将士们说是主簿杨修下的命令，曹操大怒：“杨修竟敢造谣言，乱我军心，罪不可赦！”于是，喝令刀斧手推出斩之，并把首级悬挂在辕门之外，警戒三军。杨修时年44岁。
杨修之死表面上看似死于曹操的嫉贤妒能，实则是他个人性格所致。其致命缺陷有三：一是卖弄才华，锋芒太露；二是恃才放旷，不知检点；三是小事聪明，大事糊涂。一个做臣子的，不知道隐藏锋芒，经常不看场合，无视别人的好恶，处处显示自己的才智，结果自然会越来越遭人讨厌和憎恨，为自己招来杀身之祸。
【事典启悟】
在职场的人际交往中，“杨修现象”屡见不鲜。有的人擅长猜测上司的意图行事，又表现得极为自负，不断向人炫耀自己的猜测能力，以显示自己的聪明，结果不但没能获得同事的喜爱，而且还引起同事和上司的反感。真正聪明的人从来不会向他人强调自己的聪明，借机向众人显示自己的聪明，而是懂得用大智慧来克制自己的小聪明，在人前保持低调的姿态。
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