|
欢迎您来到鹤壁市大伾山。 大伾山的海拔高度仅有135米，没有华山的险峻，没有泰山的巍峨，但它位于千里平原，就显得气度不凡。 大伾山是我国文字记载最早的名山之一。相传大禹治水，到过大伾山。《尚书·禹贡》载：“东过洛汭，至于大伾。”汉光武帝刘秀曾在大伾山巅筑青坛祭天，魏武 帝曹操、唐太宗李世民也曾在此拜谒大佛。历代文人墨客在此留下了460多处摩崖石刻。大伾山景区还保存有北魏至清代各个时期的建筑群九处，全国重点文物保 护单位十项。其丰厚的历史文化、优美的自然风光，每年都吸引了上百万游人来观光览胜。特别是被誉为华北第一古庙会的正月庙会，方圆几百里的香客云集在此， 高潮日每天可达20多万人，成为“河南民俗经典”。2003年大伾山景区被评为国家4A级旅游景区。山门上这方由画家罗工柳书写的匾额“伾山仙境”，生动 地告诉了您大伾山就是人间仙境，世上福地。 我们首先看到的这条台级路，是大伾山中第一路——“百猴路”，石阶两边的栏板和望柱上，雕有一只只可爱的小猴，每只小猴，神态各异，个个生动可爱。这是由 享誉全国的民间艺术家“泥猴张”创作，由石雕之乡的郑厂村张学英组织制作。栏板望住上共有近2000只猴子，组成了一个民间艺术的猴子王国。 现在我们面前呈现的这座青石牌坊，叫做恩荣坊，为四柱三间五楼式建筑。它建于明朝万历四十五年，也就是公元1617年，至今将近四百年了。是皇帝为表彰当 时卫贤集时任工部主事的孟楠一门三进士，特赐建了这座牌坊。这座牌坊，气势宏伟，结构稳定，层次清晰，巍峨壮观，在建筑学和美学上具有很高的艺术价值。更 可贵的是这座牌坊上布满精美雕刻，共分七层。第一层刻“二龙戏珠”：第二层刻“龙章宠锡”，锡在这里读音“赐”，是皇帝恩赐的意思；第三层是“八仙庆寿” 图；第四层刻“敕封承德郎南京工部主事孟含霓”，即孟楠的父亲；第五层刻“竹林七贤”图；第六层刻的孟家三代人衣锦还乡、显荣故里的情景。画面形象生动， 人物场景栩栩如生，一座牌坊上有如此众多的精美雕刻，以致于有人称其为“花牌坊”。在这座牌坊顶上原来还有一座小牌坊，称为 “牌坊摞牌坊”，只可惜“四清”时，小牌坊被拆掉，大牌坊幸免于难。 大伾山广场的岩崖上刻有“大伾山”三字，每字高3.5米，遒劲有力，气势磅礴，这是2000年秋由原中国书法家协会副主席、号称“军中第一笔”的书法家李 铎先生题写的。大家或许要问，大伾山的“伾”是什么意思？据《辞海》解释：山再成曰伾，也就是说，大伾山是两次造山运动形成的。它是太行山的余脉，于五亿 年前的寒武纪生成，比恐龙生存的侏罗纪还要早。大伾山并非崇山峻岭，海拔只有135米，相对高度70米，但是它平地拔起，孤峰凌云，山势奇特，气象峥嵘。 它是古黄河的转折点，为历代兵家必争之地，被称为“河朔胜景”。 随着山路曲折攀升，我们已来到了天齐庙，这里也叫东岳庙，建于宋代，供奉着东岳大帝黄飞虎。大家随我进入山门，这四尊神像是跟随黄飞虎镇守朝歌四门的大 将：黄明、周纪、吴千、龙环。院里古柏参天，迎面为正殿，它高高在上，威严肃穆，为单檐歇山式建筑，四周有回廊，黄色琉璃瓦覆顶。这座殿宇经过了多次修 缮，不过门前两根石柱还是宋代原物，石柱上精雕滚龙飞云，这种方柱刻云龙的方法，十分罕见，其形象生动、呼之欲出，由此可见宋人的智慧和雕刻水平的高超。 殿内正中供奉的就是黄飞虎，他原是纣王手下的大将，因不满纣王荒淫无道，就反出朝歌，投奔了周文王。在周灭商时战功显赫，被姜子牙封为东岳泰山“天齐仁圣 大帝”。后来成为道教信奉的泰山神，掌管人间生死，统领阴间十大阎王。这十阎王是秦广王、楚江王、宋帝王、伍官王、阎罗王、卞成王、泰山王、平等王、都市 王、转轮王，各司其职，壁画缘于佛教的六道轮回思想，画面阴森恐怖，酷刑令人毛骨悚然，主要是劝导人们远离邪恶，规矩做人。 现在，我们看到了这棵古槐，它斜伸出一枝，紧紧守护着山门，这就是千年古刹天宁寺，山门内就是哼哈二将。 进山门，左边这是地藏殿，右边是天王殿，迎面就是藏经阁。藏经阁建于明代万历三年，即1575年，明代仅存的几部《大藏经》之一，就曾藏于此阁之中。大藏 经共有6053卷。为了保护经书，每年农历六月六就要开阁晾晒经书，届时，各地寺僧和名流会集于此，竞相阅读，各地香客也拥到这里一睹经书的光彩。久而久 之，竟形成了一个独特的节日，“六月六晾经节”，这一习俗一直延续到今天。（藏经阁楼下）这尊“千手千眼”佛，俗称“三皇姑”，高四米，左右各六只手，其 中两手胸前合十，其余十只手如扇状直伸，掌心各有一只眼，各持一法器。 大石佛是大伾山的镇山之宝，它依山崖雕凿，高峻巍峨。 石佛通高22.29米，距今已1600余年，比龙门石窟卢舍那大佛高5.15米，比四川乐山大佛还早400多年，所以被称为“中国最早、北方最大”。据五 代后周《黎阳大伾山寺准敕不停废记》碑记载：“以兹山之足为佛足矣，以兹山之顶为佛顶焉”，意思是说，大佛依山势开凿，通身从山脚一直达到山顶。我们再来 看大石佛，他是一躯善跏趺坐式弥勒佛像。他目光平视，嘴唇紧闭，表情庄严，左手覆膝，手心向下，右手曲肘前举，手心向外，这在佛教的印式中，叫“无畏 印”，意思是“镇除妖魔，无所畏惧”。因为当时黄河常常泛滥，给人民带来了很多灾难，人们期望大佛来镇住水灾，所以又俗称大佛为“镇河将军”。用仰视的角 度来看大石佛的整体造型，会发现他呈三角形，肢体比例似乎不协调，衣褶线条十分简练，和隋唐佛教造像清秀、匀称的风格大相径庭，反映了早期佛教艺术造像的 特点，在佛教造像史上有着典型的意义。因为大佛有着独特的文化价值和历史意义，所以在2001年6月被国务院公布为全国重点文物保护单位。 在大石佛的两侧，刻有唐宋元明清的书法题字题记。其中这一副，它出自明代大理学家王阳明之手。明代弘治十二年（即1499年）秋天，王阳明护送兵部尚书王 越的灵柩回浚县老家安葬，借此机会登临大伾山，留下了这篇脍炙人口的诗篇：“晓披烟雾入青峦，山寺疏钟万木寒。千古河流成沃野，几年沙势自风湍。水穿石甲 龙鳞动，日绕峰头佛顶宽。宫开五云天北极，高秋更上九霄看。”这首诗表现出大伾山特有的秋景，寓意深远。而且其书法，行楷兼用，浑然一体，凝重古拙，气势 开张，有极高的艺术欣赏价值。 在大伾山除了王阳明的题记外，还有汉唐到近代的题记460余块，所以说大伾山是一座文化宝山，位于龙洞南侧石壁王铎的题记，王铎，字觉斯，号崇樵，曾官礼 部尚书，东阁大学士，河南孟津人，崇祯十七年初春，他从家返京途中登上大伾山写下了两方题记，“仙崿”和“鹭涛虎岫”，后来他又继续北上，船到内黄后听到 李自成攻打北京、崇祯皇帝自缢的消息，又返回来重登大伾山，写下了《再至青坛》诗，此诗流露出了作者渴望安宁的心情。刘秀当年在大伾山设坛祭天，并封此山 为青坛山。 “龙洞祥烟”是浚州（今浚县）八景之一。大家看洞壁上的蟠龙，栩栩如生，惊之欲飞，石壁上有三个天然洞穴，上洞较大，口径1米，中洞口径0.5米，下洞最 小。洞口有题记“鲁元翰再观龙穴，元祐元年（1086年）”，鲁元翰与苏东坡有交往，因政治失意贬谪卫州（今卫辉市）任知州，他一而再地登大伾观龙洞，寄 情于自然山水，希望摆脱政治失意的苦恼。旁边这通立于宣和元年的“康显侯告”碑，碑首用蒙、汉、梵文三种文字写成，碑文由太师蔡京书写，并押盖吏部尚书 51方大印，其书法、历史和艺术价值均高，成为大伾山碑刻中的珍品。 出龙洞向北是隋代建造的黎阳仓遗址，当年仓窖“遍冒一山之上”。黎阳仓与当时的洛口仓，同为天下粮仓。永济渠是隋炀帝开挖的大运河的一部分，每年通过永济渠即卫河漕运向东都洛阳运粮20万担。隋炀帝三征高丽的军需也主要靠黎阳仓从永济渠向北运送。 大伾山上不仅佛教遗存丰富，还保存有道教建筑群吕祖祠、儒家遗迹阳明书院，这些历史文化遗存在大伾山的苍松翠柏映衬下，更加清净幽雅，古意盎然。 说道这里，可能大家意犹未尽，但由于时间关系，今天的游览到此结束，欢迎各位下次重游大伾山。 |
|
|
