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海瑞书法擅于楷、行、草书，笔力精绝，功力深厚，静逸而无妩媚之态。尤擅行草书，笔力矫健，结体奇崛，极见功力。海瑞小楷，亦规整可观，有古拙之气。康有为评价海瑞书法说：其笔法奇矫且可观。奇矫二字，正道出了海瑞书法的特点。 海瑞书法，章法严谨，用笔刚劲，方圆兼得，擒纵自如，气势磅礴体现了他刚直之正气。书如其人，同他的形象一样，历劫不磨，千秋万代令人赞赏与敬佩。海瑞与宋代包拯齐名，被后人称之为“海青天”的海瑞。 海瑞书法上以行书和小楷为主，其行草书为最出色，笔力矫健，结体奇崛，极见功力。小楷亦规整可观，有古拙之气。小楷的代表作品是海瑞流传于世的惟一可信墨迹《奉别帖》，该帖现归山东省文物总店收藏。其内容是海瑞写给友人的一信，为平常通信，所以书写随意，通篇透出一股闲散之气，但点画之间，用笔精到，精力弥满，毫无疲软之态；结体宽舒，在不激不厉中透出一种奇崛之气。 海瑞的书法就像他的为人一样，刚正不阿，不畏权势刻字骨子里，书法绝无妩媚之态。这就像世人所说的“书为心画”，书法可以反映一个人的品德、性格等内在的东西。在唐朝的颜真卿也是一位有名的清官，从书法角度来说，海瑞的行书颇有颜真卿行书浑雅醇厚风范，又充满清健、爽朗、灵动之气，极具率意个性。这种率意的书法个性，合乎海瑞那个时代书风的流行节拍。（明朝晚期，书坛明显出现了个性化倾向，也是因为受陆九渊、王阳明“心学”哲学思想和李挚“童心说”文艺思想的影响，主张以心为体、言从己出，书法界有众多书家反叛二王正统，大胆突破传统笔法体系和造型规律，形成一股所谓的“浪漫主义”书法风潮。） 海瑞与颜真卿的书法，都有一个共同的特点，即字体雄劲，充满堂堂正正之气。琼人莫绍德就曾将二人的书法相比。他在评海瑞的《与吕调阳书》碑时说：“简严謇直，不激不随，与颜鲁公争座位书同一忠义气象，书法亦遒健，洵足追配千古。” 那时海瑞的书法正处在十六世纪中国书法传统开始变化，因而，其受到了他那个时代非主流意识形态、民间思想资源以及社会文化思潮的影响，所以其性格与书法具有时代性。 海瑞书法还擅于小楷，但用正统的二王书法审美标准评判海瑞的书法，其书并不中规入矩。小楷是封建士子参加科举考试时通常采用的书体，明朝的科举有着“以书取士”现象，这种现象到清朝尤盛，因而，写得一手工稳流丽的小楷，在科举中往往容易题名于金榜。他现存真迹《奉别帖》，也称《致玉山书》，该帖丝毫见不到二王小楷和唐代楷书的风规，与正统书法相去甚远。可想而之海瑞考科举时只得了个举人，也就难怪了。海瑞在匡亚明主编的“中国思想家评传丛书”将其列为其中，可见其学问深厚。 海瑞书法作品，流传很广，可大多是赝品，真迹不多，且大多以碑刻的形式存在，墨迹则仅存《奉别》一帖。海口五公祠立有三通海瑞书法碑刻，分别是《管子牧民篇》碑、《与吕周阳书》和《五言律诗》碑，有人认为上面的字皆是据真迹摹勒上石，（张岳崧《筠心堂文集》记载，张岳崧应同乡莫书农之请，为海瑞的一件《与吕周阳书》手札题跋，语曰：“忠介公气节凛然，有明至今数百年，虽妇孺厮隶亦耳公名，顾书翰罕传，市贾往往以恶劣笔札伪托，予所见绝少真迹。此书寥寥片简，而辞旨严婉，字体雄劲，以拟颜平原《论坐书》，文词笔画均非貌似也。莫书农同年欲重摩勒石，为跋数语。”后来这件作品在清嘉庆年间由莫绍德摹刻入石，嵌在当时的琼台书院先贤祠墙壁上。）这个结论应该是可信的。但品其书，形貌虽存，神采已失，应是辗转翻刻所致。海瑞墓陈列的几方石碑，情形也大抵如此。 海瑞书法是世人珍爱之物，人们得其书，以仰其人；其离世后，书法依然被后人追爱，以致作伪者也多，造成传世的海瑞书法，每多赝作。其它文献载录的有关海瑞书法或后人对海瑞书法的评价：民国版《琼山县志》记载“忠介公墨迹有‘读圣贤书，干国家事’八字，今藏在杜孝廉以宽家……外间摹刻为联，皆从墨迹钩出，未甚得神”。《中国书法大成》（卷六）评海瑞书法“笔力卓绝，工力精到”。《中国书法大辞典》亦说海瑞书法“笔力卓绝，工力精到，绝无妩媚之态”。范韧庵、李志贤《书法辞典》称海瑞书法“清刚绝人，守正不阿之气，乃可于点画使转间仿佛得之”。 海瑞四岁丧父，母亲谢氏独自抚养。海母和孟母一样，深知幼儿教育的重要性，所以在海瑞年幼时期，海母就让他读《孝经》、《尚书》、《中庸》等圣贤书，树立儒家正确的道德观和价值观。这思想后来也影响其一生。 海瑞（1514-1587），字汝贤，一字国开，号刚峰，海南琼山市府城镇金花村人。 海瑞历史上著名的清官，以“清官”的声名垂青于中国历史的记忆中。其一生的经历为：举乡试入都，恩赐进士，初任南平教谕，后升任淳安知县、兴国知县。在任内推行清丈、均徭，廉洁自恃，人言”布袍可脱粟”。明世宗嘉靖四十三五年任户部云南司主事，其时世宗宠信方士，专意斋蘸，妄求长生不死之药，忽朝失政无人敢谏，只有海瑞备死上疏，犯颜直谏，震惊朝野，被罢官入狱，世宗死后获释。 隆庆三年（1569年）任应天巡抚，任内曾主持疏浚吴淞江、白茹河，大力推行“一条鞭法”，遭到张居正等人的反对，被革职回乡。海瑞一生刚直不阿，居官期间，平反了一些冤狱，被誉为“海青天”，亦称“包公再世”、“南包公”。他72岁出任南京都察院右金都御史，仍力惩贪污官员，不久病逝于住所。死后，朝廷赐祭八坛，赠太子少保，溢号忠介，造官员许子伟护灵枢归葬。出殡那天，南京城里万人空巷，商者罢市，农者辍耕，大众夹道送殡，哭奠者百里不绝。 海瑞极力把“忠君”与“爱民”调和、统一起来，由此形成他的矛盾性格，并招致统治阶级中腐败势力的攻击和迫害。他为了“利民”、“裕民”，而“一意约己”、任劳任怨，一生清贫。据说在去世时，南京都察院佥都御史王用汲去照顾海瑞，只见用布制成的帏帐和破烂的竹器，有些是贫寒的文人也不愿使用的，因而禁不住哭起来，凑钱为海瑞办理丧事。海瑞的死讯传出，南京的百姓因此罢市。海瑞的灵柩用船运回家乡时，穿着孝服的人站满了两岸，祭奠哭拜的人百里不绝。可见其清贫一身，所作的事都记在了百姓心里，留下千古美名。 |
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