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老子八十一化图（37-45）
第三十七化、拨山岳
 老子行化至条支国，其国王奉事外道魔师，广行幻术，国人莫或异之。一日，其王语师曰：“国内有山碍道，妨人去处，壅遏源流，时患覆没之灾。央彼却之。”会老子至此，乃憩于大树之下，观师作术。王甚敬信，老子意其可化，乃乘间制之。山遂不动，再却之亦然。遍召师众，莫能为者。众荐老子，然后王请除之。老子以九节杖挥而去之，如委土块。水乃顺流，地亦平正。由是，王与国人不复奉彼邪师，一心皈依受化，愿为说法。
第三十八化、舍于阗
老子将至于阗郊外，其王即率诸国人奉迎于南渠之山。营构精舍，延请老子居焉。王与近臣朝夕咨请，求其见闻。老子曰：“吾教汝依奉戒律，不得邪淫、饮酒、杀害，犹为捷径。”王曰：“师言是矣。然则独此斋戒者欤？抑或有余教耶？”老子曰：“吾道广大无边，顺俗通时，因机设教，尽入法门。若人不知罪福因果，即教以奉浮屠之法，制炼身心。如精勤不怠，内外清静，心照圆明，罪既不生，福亦自长，历劫之中，常得快乐。”胡王信服，敬礼受命。
《西域传》云：“于阗国西五百里有毗摩寺，云是老子化佛之所”。
第三十九化、留神钵
老子告诸桑门曰：“吾有钵于兹，常盛法味，奉以修之，皆得清凉饱满，令俾神气爽和。留置于国，以喻将来。”于是，老子遣飞天大神为其守护，此钵名“多罗”，号“三满多”，为契性之珍，清善者乃可受持。斯钵应化无穷，修诸功德轻达者患得之，虽得之，亦鲜能克厥终，惟有掷之而已。
隋内史薛道衡撰《祠庭碑铭》云：“小兹五岳，隘此九州。逝将高蹈，超然远游。青牛已驾，紫炁先浮。玄门洞启，神化潜流。”
第四十化、显诸国
老子降伏外道，举起神通，即放九色神光，遍照十方尘沙国界。光耀所及，无有远近。得与来者，八十国土。国王、后妃及诸眷属人等，睹兹光相，围绕瞻仰，赞谈作礼，愿听法音。老子曰：“吾欲汝等奉事浮屠，常须持斋，戒汝杀害之心。勤习慈悲，洗涤身心，以灭烦恼，皈依于大道。然戒法虽极肤浅，诚为入道之阶，能以坚持不懈，则泰定从此起，智慧从此生也。汝等信受，则于未来世中，登诸快乐，当得无上正真遍知之道。汝自善惟护持，勿犯戒律。过中勿食，食已欲起。先作如是念处：世如虚空，如莲花不着水，心清净超于彼。常稽首顶礼无上至尊，作如是念言，念已即灭，清净专一，意不外驰，心景湛寂，物我双泯，自然精进。”时会众等，悉皆欢喜，顶礼信受。彼国外道，谛听诸法，亦同为化之，咸归信向。
魏明帝制《老君化胡经赞》云：“为周柱史，经九百年。无极之际，言归昆仑。化被胡域，次受罽宾。后及天竺，于是遂迁。文垂后世，永乎不泯！”
第四十一化、遍天竺
老子先于葱岭降遣毒龙以后，南至乌苌，遍历天竺诸国，号古先生。广演法门，教化诸王、国人。其王欢喜，号称古皇，迎老子于耆阇精舍，合掌恭敬作礼瞻仰。老子与王宣说浮屠，立《桑门监审律度》、《忏悔仪法》，与以奉行。
按裴松之《三国志》注言：“世称老子西入流沙化胡成佛”。其经言，盖为裴松之引注《三国志》起，始议《化胡经》八状，附于后。
按《唐书》丙部载《议化胡经状》一卷云：“万岁通天元年，僧惠澄上言乞毁《老子化胡经》，秋官侍郎刘如璿等议状，证其非伪。”此是也。
第四十二化、开摩竭
老子入摩竭国，身作金色相，手和五明，以化其国王子，为说大乘法语。告诸国人，咸令信向。绝灭念想，破撇烦恼，剔剪无名业障，内外恬澈，则身心洒泰，志趣飘然。故广开浮屠之教，名为清静佛，令婆罗门等奉行。
后汉边韶制《老子祠庭碑》云：“老子乐无名，守不德，危高官，安下位。其赞曰：惟于玄德，抱虚守清。乐居下位，势禄弗营。浩然历载，莫知其情。要以无为，大化周成。进退无常，错综其贞。以智为愚，冲而不盈。”
第四十三化、示胜相
老子于舍卫国，自化佛陀之身，坐于七宝玄台，与诸圣众从天而降，下逮王宫。仙人侍卫，放大光明，遍照尘刹国土。皆大震动，国王众庶，绕佛道前，瞻仰身相——高广百千丈，遍满虚空，宣说无上《妙法》，告诸国王、会众：“修习大乘正宗，顿悟圆明”。
《法华经·提婆达多品》云：“佛言：我于多劫之前，常为国王，为求法故，捐舍王位，奉事仙人。经于千载，仙人为说《妙法莲花经》。我今具足六波罗密，慈悲喜舍，三十二相，八十种好，紫磨金色，成正等正觉”云云。
第四十四化、试徐甲
老子以康王五年西去大秦，开化胡俗，至康王十八年还于西周之南亳旧居。初，以徐甲治葺其居，故未荒芜。至周昭王十二年壬子岁，老子遂谓徐甲曰：“吾今又欲往西海天竺诸国，结白净梵王之善果。汝为吾御，乃约'日顾百钱’，今计欠甲七百二十万钱。俟诸国还时，当以安息之黄金顿偿。”甲如其约。老子试之，乃令甲牧牛于野，以吉祥草化一美女，至牧牛之所，辄以言戏甲。彼惑之，欲留盘桓，以老子欲远适流沙必不返，将误我终年矣。遂废约，矫词诣有司，以讼老子。士师不知，即见老子，言甲告钱。老子召甲谓曰：“汝应死久矣，吾昔请汝，为吾官卑家贫，无有使役，故以太玄生符与汝，所以至今日。汝何以讼吾而不忍也？”乃使甲张口向地，而太玄生符立出于地，丹书文字如新。甲成一枯骨矣。后请乃还之，听其自去也。
第四十五化、度关尹
周寺夫宓喜[读伏]于昭王十二年之冬十月见东极有紫炁西迈，法应主京邑有圣人至焉。喜故求出为函谷令，以物色候之。至次年癸丑七月二十日甲子，果有老人皓首聃耳，乘青牛薄軬车欲度关。关吏孙景入，白曰：“有老翁至。”喜即朝服出迎，请曰：“圣人何之？”答曰：“吾居关东，田在关西，时往取薪。何劳子问耶？”喜曰：“去冬，天理星西行过昴，今至秋，融风三至，东方有青气，状如龙蛇，此圣人之征也。”老子辞不可得，乃曰：“子既知吾，吾亦知子有神通之见，当得度世。”喜曰：“圣人姓氏可得闻乎？”老子曰：“吾姓字渺渺，从劫至劫，非可悉计。今姓李，字伯阳，人皆号吾为'老子’。”喜即请为弟子。以《道》、《德》二篇授之。遂迎老子于石楼山故宅，求为讲解。老子曰：“吾尝西化胡靬，号古先生者，即余也。今将返神无名，吾逝矣。汝当记之：千日之后，可寻吾于蜀都之青羊肆。”言讫，耸身空中，坐于云花之上，面放五明，洞照十方，冉冉而没。喜见影竟，乃返。遂以老子所说叙而编之，合十卷，名曰《西升经》。乃屏绝人事，静修三载，悉臻其妙。自作九篇，号《关尹子》。至丁卯岁，即往访表羊之肆。
注：天理四星在北斗，昴乃二十八宿之一。《穆王内传》云：“穆王闻尹喜得道迁迹，乃为修楼观，置方士七人，以奉祠事。”
转载自：黄信阳
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