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五胡十六国的时候，北方的游牧民族第一次统治农耕文明，还摸不到门道，建立的政权接二连三的失败。经过不断的尝试、总结经验，以及向汉民族学习后，游牧民族的领袖逐渐掌握了统治农耕地区的技巧。 到了南北朝的时候，北魏孝文帝的迁都和改革，就是游牧民族模仿汉人统治模式的一个标志性事件。  在游牧民族儒化的队伍中，北魏孝文帝是最激进的一个。 他不是部分的学习儒家思想，而是要把自己所属的鲜卑族从头到脚全盘儒化。不光要读儒家的书，模仿儒家的官僚制度，甚至连穿什么衣服，说什么语言，都要改成汉民族的。 虽然历史课本上对孝文帝的做法持肯定赞扬的评价，并且他的确对民族融合做出了贡献。但我们还是得说，孝文帝的想法是对的，但实际执行上却有很大的问题。 孝文帝继承帝位的时候只有5岁，当然管不了国家大事，大权掌握在他的祖母“文明太后”的手里。文明太后是汉人，也是个高瞻远瞩的政治家，北魏的汉化政策其实从文明太后就开始执行了。 文明太后制订了几项非常重要的汉化政策，如均田制、三长制、租调制，朝廷给官员发放俸禄等。这些政策主要是从政治和经济角度进行汉化改革，也就是说，是从“法”的角度去改革。 原先的北魏有很多从游牧民族延续下来的制度，比如王室之下是很多部落，王室并不负责各部落的花费，各部落如果缺钱就从自己领地里征收或者自己去劫掠，拿多少也没有定数。显然，这种模式不适合统治农耕文明，既不利于百姓农业生产（天天过着被抢的日子，谁还愿意生产？），财富也都流入了部落首领和地方汉族豪强（他们帮助部落首领向百姓征收）的口袋，时间长了很容易造成地方分裂。 文明太后的几项改革政策改变了上述情况，把税收大权抓到王室的手里。这对于北魏的长久统治是很有必要的。 到了孝文帝执政的时代，他汉化的愿望比文明太后还要强烈，亲政不久，他就要把北魏的都城从今天的山西大同南迁到洛阳去。 南迁的理由大概有这么几个： 一是大同这里鲜卑旧族居多，孝文帝推行汉化改革的压力太大。 二是北魏统一北方之后，想要向南继续征服中国南方。大同太靠北方，不利于组织南方的战争。 三是大同的粮食产量太低。大型帝国的首都附近必须驻扎大量的中央军，这样才能保持中央对地方具有军事优势，庞大的军队需要大量的粮食。古代运粮成本太高，因此古代大帝国的首都大多选择在粮食产量较高的地区。 洛阳符合以上几点要求，粮食产量高，位于中原的中心，交通便利，易于防守，是很多中原王朝的都城。 总的来说，北魏迁都到洛阳是个利大于弊的决定。但除了迁都这件事外，孝文帝的一系列改革措施中也有特别不靠谱的几条，而究其原因，是因为他并没认识到儒家政治的精髓，只看到了“儒表”，却没有看到最关键的“法里”。 孝文帝知道儒家对统治有好处，但只看到了表面的礼仪那一套，只看到了各种复杂的规矩，特殊的仪式，繁多的名目，他以为模仿了这些表面的东西，就掌握了儒家统治的秘诀，这当然是错的。 比如“将鲜卑族的姓氏改为汉族姓氏”，两晋南北朝是门阀政治，大门阀能左右朝廷局势。那些大门阀家族显赫，以本门姓氏为尊。孝文帝改鲜卑族姓氏，就是想学汉族的门阀制度。他不光是改姓氏，还硬性划分出八个高级姓氏和一些低级姓氏，选拔官员以姓氏门第论。 而门阀政治本身就是一种落后的、弊病丛生的制度。只能说明孝文帝照葫芦画瓢，把坏的地方也一并学了来。 还有一条当时争议很大的“官员及家属必须穿戴汉族服饰”，简称“禁胡服”。这个政策乍一看是没问题的，中国传统文化的确非常重视穿衣打扮。在古文中，就有一个词叫做“左衽”，用来指代“少数民族”。“衽”本来是衣襟的意思。古人穿的大袍子，前面的两片衣襟压在一起，在胸前形成一个类似“y”的样子。以穿衣人的角度来说，这个“y”下面这一撇，撇向左边，就叫“左衽”，撇向右边，就叫“右衽”。 汉族的传统习俗是，穿衣服一定要右衽，如果是左衽，说明你这个人不懂基本的礼仪制度，肯定属于外族。所以古时就普遍用“左衽”来指代少数民族。 另外，在传统习俗中，死者穿的衣服也用“左衽”，以示和生者的区别。日本曾深受中国古代儒家文化的影响，现在仍旧有生者“右衽”，逝者“左衽”的习俗。大家去日本旅游，穿和服或者日式浴衣的时候，要注意这一点，不要闹笑话。当然，现在的时装并不在这种规矩约束之中，所以今天我们日常着装怎么穿都无妨。 在我们今天看来，衣襟朝哪边压，实在是个很小的事。但就仅从这么一点服饰上的细节，竟然能区分这个人是哪一个民族，是活人还是死人，不难看出，传统文化对服饰是非常重视的。那么，儒家对于该怎么穿衣服，怎么戴帽子，为什么会有这样严格的规定呢？ 这是因为，儒家认为社会必须有严格的等级秩序，每个人都有自己的社会身份，他的行为必须符合这个身份。用通俗的话说，当百姓就得有当百姓的样，当官就得有当官的样，当皇帝就得有当皇帝的样。 可是，一个社会里有那么多人，人们怎么知道对方的身份呢？毕竟身份不是天生就带来的东西，而是社会外加给人的。所以需要一个外在标记来表示人的身份，这个标记就是衣冠。因此古代才特别看重服饰的样式，错穿一点都不行。穿错衣服代表着身份的错乱，而身份一乱，社会秩序也就乱了。 因为衣冠的重要性不在于具体的样式，只在于它能区分出每个人的身份等级。 如果魏文帝能够明白这一点，那么大可以继续用胡服的样式，只要模仿儒家衣冠文化对各种制式做出严格规定，效果是一样的。比如后来清朝就全面模仿儒家的礼仪制度，他们的衣服是在满族服饰的基础上参考儒家衣冠制度设计出来的“旗装”，样式和汉服不同，却不妨碍使用儒家礼制。 最后一个改革，是当时最受反对的，那就是“禁胡语”，简单说就是“在朝廷中必须使用汉语，禁用鲜卑语”。 提倡说汉话的确有好处，因为当时亚洲最重要的著作都是由汉语写成，全部都翻译成其他文字是不可能的事。鲜卑族统治者要想尽快用知识武装自己，最好的办法是亲自学习汉文。而且长城以南的地区人口数量最多的是汉民，政府从上到下也要任免不少汉族官员，仅从交流方便的角度讲，提倡学习汉语也是对的。五胡十六国中的其他游牧民族统治者，也都提倡学习汉语。 问题出在学汉语的同时，他还禁用鲜卑语。 还是拿后来的清朝做例子。满清入关以后，为了维持统治，皇帝会学习汉文和蒙文，很多皇帝的汉学造诣都相当不错。但与此同时，清朝皇帝并没有放弃满语，他们称满语为“国语”，要求八旗官员必须熟练掌握满文技能。在日常生活中，在和满族官员对话时，在批改满族官员的奏折时，清朝皇帝都会使用满语。 所以，从技术角度来看，魏文帝禁胡语和禁胡服这两项改革其实都不是必须的，但为此付出的代价却很大。 民族自豪感人人都有，鲜卑族也不例外。平白无故的要一个人放弃自己民族的语言和服饰，对于任何人都是感情上难以接受的事。 可以想象当时孝文帝的改革引起鲜卑人多大的反感。不但大部分鲜卑族官员都是阳奉阴违，甚至连太子都反对他，私下里偷偷换上鲜卑族的服装，甚至还组织了一场政变。 孝文帝是一个锐意进取，有着雄心壮志的君主，但他虽然正确的意识到学习儒家思想的必要，却没能分清哪些知识必学，哪些可以不学或者缓学。导致他的改革政策并不符合当时的社会环境，违背了大部分鲜卑贵族的感情诉求，只能靠武力的手段强制推行。偏偏孝文帝执政的时间又不长，迁都之后五年的时间就死了。之后北魏政局日益糟糕，境内叛乱四起，很快就被其他游牧民族取代了。 在中国历史上，有很多少数民族和汉族融合在了一起。比如鲜卑族，经过长时间的农耕生活，他们学习了很多汉族的生活习惯和传统文化，逐渐失去了本民族的文化特色。到了隋唐时，鲜卑族和汉族彻底融为一体，作为一个独立的民族已经不存在了。 历史上，还有不少民族的情况也是类似。为什么会出现这种情况呢？ 答案是，这和生活环境有很大的关系。 所谓民族文化，其实在很大程度上是由生活环境决定的。比如长城以北的民族文化，都和游牧生活有关。长城以南的民族习惯，都和农耕生活有关。当两个不同民族的人民由于迁徙、战争等原因混居在一起时，由于他们的生活环境相同，生活习惯必然趋同，最终民族习俗也就会趋于一致。再加上长期混居很容易打破语言的障碍，而通婚会消弭血缘的差别，久而久之，两个民也就会融为一体了。 比如，五胡十六国期间有很多游牧民族入主中原。一开始，他们都会保留本民族的习俗，甚至有些人还坚持住帐篷，坚持骑马放牧。但是中原地区的人们整日都在农耕，游牧民族在这里生活时间长了，不得不接受包饺子吃米面，按季节到村子里收税的生活方式。尤其是那些在中原地区出生的后代，他们很自然的觉得，以汉族的生活习俗在中原生活，要比坚持游牧民族的习俗更舒服和更方便。几代人以后，这些游牧民族的生活方式也就和汉族没什么区别了。 满清入关以后，想了很多办法坚持本民族的文化习俗，比如要求八旗子弟说满语，习骑射。一开始这些要求还有用处，但是在汉地生活了几十年、上百年后，大家也觉得还是汉族的生活方式更舒服。等到民国再看那些八旗子弟，提笼架鸟、擅书能画，一嘴的京片子，他们的身上已经没有一点游牧民族的痕迹了。 同样的道理反过来也成立，在中国历史上也有不少汉族人跑到长城以北生活，时间一长，他们的生活习惯也和当地的游牧民族相同，身上看不出汉族习俗的痕迹了。 最后是宗教的原因。 不同民族的人群长期混居，绝大多数下最终会形成融合的局面。但在当有宗教影响时，也会出现例外。 这是因为宗教的约束力要大于生活环境的影响，而大部分宗教都要求信众严格遵守独特的生活习惯。虔诚的宗教信徒不会在生活习惯上随便和教外人士混同，融合也就难以实现。所以西方有一些地区即便很多年以来都是多民族、多教派混合居住，但是却依然泾渭分明，并没有融合在一起。 中国的情况不同之处在于，古代中国由于儒家道德占绝对优势，宗教对人们的影响要小的多。在历史上，传入中国的宗教都要先在教义上向儒家妥协，在不和儒家思想产生冲突的情况下才能传播。所以中国传统宗教对民众的约束力很差。中国百姓更相信“仁义礼智信”这些典型的儒家教条。比如在中国经常可以看到这样的情况：和尚老道见面依然可以像朋友一样攀谈论道；老百姓前脚拜完菩萨，后脚就去给太上老君磕头；甚至还有不少同时信奉儒、佛、道，推崇三教合一的教派。 为什么在古代中国民间，各个教派之间很少发生冲突？正是因为大家在儒家道德上找到了共同点，连宗教本身都趋于混同，宗教也就不会在造成族群对立了。 |
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