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俱舍颂 019 接下来，明数开合。一、明数合，二、明数开。先明数合。 什么叫数合呢？眼睛、耳朵、鼻这三个，生在我们身上都有两个地方——眼睛有两个，耳朵有两个，鼻子虽然是一个，但是有两个孔。这里一个问题：既然眼根是两个，那么十八界里要算两个界了；耳根是两个，你也要算两个界；鼻孔也是两个——那么，十八界里边要加三个，二十一界。为什么不说二十一界，而说十八界呢？ “类境识同故，虽二界体一”，三个原因，类同、境同、识同。所以虽然眼睛有两个，它体是一个，不立两个界，耳朵、鼻子一样。“类同者，同眼自性故”，拿眼识来说，两个眼睛种类是相同的，都是净色根，能见的；“境同”，两个眼睛都看着色境，“同以色为境”；“识同”，两个眼睛发的识都是眼识。“由此眼界虽二立一”，既然什么都相同的，类也同、境也同、识也同，那么虽然它的地方有两个，只要立一个界够了。同样道理，耳鼻也各立一个界够了，还是十八界。 次明数开。“若尔何缘，生依二处”，眼睛、耳朵、鼻子为何生两个地方呢？“颂曰：然为令端严，眼等各生二”，这个问题，《大毗婆沙》里边讲的也蛮多，有一类论师解释：为了身体端严，眼睛、耳朵要生两个、鼻子要有两个孔。世亲论主认为这个解释不对头。“论主破云：若本来尔，谁言丑陋？”假使人类从无始以来就是一个眼睛 、一个耳朵、一个鼻孔，都看惯了，怎么难看呢？我们所谓好看难看，就是看不习惯了。 你说长两个就一定好看了？也不一定。“又猫鵄等，有何端严”，猫头鹰，两个眼睛、两个耳朵，有什么好看，人家看了都害怕。所以你这个理由不充足。 “第二正解”，世亲菩萨认为合理的解释。“为所发识明了端严，现见世间，闭一目等，了别色等，便不分明，是故三根，各生二处”，这个眼耳是根，根是发识的依，为使产生的识更加明了，“端严”可以作明了的意思——为使所发的识更清楚。 这是接近于经部的，“发识端严”，他认为能见的是识。在后边我们要讲起，到底是眼根在看，还是眼识在看？后边有辩论：一个是识见家 ，认为识是能看的；一个是根见家，认为根是能看的。
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